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エトワの銅板（ローガン・プレートを含む）は、ジョージア州カーターズビル近郊のエトワ・インディアン・マウンドのC塚で発見されたミシシッピ文化の銅板のコレクションです。これらの銅板の多くには、考古学者が南東部儀式複合体（SECC）の一部と分類している図像、特に戦士や司祭階級のエリートに関連付けられた「鳥人」のイメージが描かれています。これらの銅板は、外国からの輸入品と、輸入様式を模倣して作られた地元の品々が混在しています。ローガン・プレートのデザインは、アメリカン・ボトム地域の古典的なブレーデン様式です。これらの銅板の一部は、南東部の遺跡に運ばれる前に、カホキア（現在のイリノイ州、ミズーリ州セントルイス近郊）で製造されたと考えられています。
これらの皿は、ミズーリ州南東部のウルフイング遺跡で発見された皿や、オクラホマ州東部のスピロ遺跡にあるクレイグ墳丘の埋葬室で発見された多数の皿など、米国南東部および中西部各地で発見された他の多くの皿と類似している。これらの場所から出土した皿のデザインと、アラバマ州ヘイル郡のマウンドビル遺跡で発見された遺物に見られる図像は、1945年から考古学者たちがSECC（南東文化圏）の概念を発展させる際の基礎となった。
ローガンプレートの中で最も有名な2枚、カタログ番号A91117（ローガンプレート1）とA91113（ローガンプレート2）、スミソニアン国立自然史博物館人類学部は、ペアで埋葬されており、互いに非常によく似ている。これらは1885年に、ジョージア州カーターズビル近郊のエトワにあるC塚の発掘中に、ジョン・P・ローガンによって石箱墓で発見された。1枚目は約20インチ（51cm）、2枚目は約16インチ（41cm ）の高さである。プレートに穴が開いていることから、かつては装飾として吊るされていたと考えられる。[ 1 ]これらのプレートは様式的にグレーター・ブレーデン様式と関連付けられており、13世紀にカホキア（現在のセントルイス近郊のイリノイ州）の銅工房で作られたと考えられている。 [ 2 ] [ 3 ]
2枚のプレートには、「鳥人または鷹の踊り手」として知られる人物が描かれており、この人物は現在、南東部儀式複合体（SECC）における上界を象徴する人物として特定されている。それぞれの人物は、おそらく踊っていると思われる躍動的な姿勢をとっている。右腕を上げて儀式用の石のメイスを持ち、左腕を下げて切断された首を持っている。人物の頭には、二葉の矢のモチーフ（遺跡で発見された銅板の破片と同一）とビーズで飾られた前髪のある精巧な頭飾りが付けられている。頭飾りの前面、額の部分には長方形の物体があり、学者たちは これを神聖な薬の束を表していると考えている。それぞれの人物は、ベルトから長い帯を垂らし、腰には「ふいごのエプロン」と呼ばれるモチーフが付けられている。この装飾は、人物が髪に付けているものと同じ種類の束（デザインは若干異なるが）が、髪の毛と解釈される形に付けられていることから、「頭皮」を表していると考えられている。切断された頭部の顔には、人物の顔とは対照的に、二股に分かれた目というモチーフが描かれている。
考古学者のジェームズ・ブラウンは1990年代から、ローガン・プレートに描かれた人物の特徴の多くが、ウィスコンシン州を起源とするチウェレ・スー語族の先住民族であるホー・チャンク族（および関連するアイオワ族とオトー・ミズーリア族）の口承史に記述されている文化英雄レッド・ホーンと一致すると主張してきた。[ 4 ] [ 5 ]
ローガンのプレートのうち3枚は鳥類をモチーフにしており、ミズーリ州南東部のウルフィング遺跡から出土したプレートと似ているが、様式的にはマルデン様式とみなせるほど近いものではない。最初のプレートは、肉が剥がれ、骨が束ねられた石箱墓の底から発見された。断片的ではあるが、この鳥類はマルデンプレートの特徴である「二股の目」のモチーフ、シンプルな線状の襟、波状の翼のデザインを備えている。異なる点は、頭部が左を向いていること、胸部の腹部の斑点の数が異なること（4つではなく3つ）、そして模様が異なることである。脚の位置も異なり、まっすぐ下ではなく体から外側に突き出ている。また、爪の指も3本ではなく4本である。ローガンプレートの翼は、羽毛の数が多いこと、翼上部の腋毛が異なるパターンで表現されていること、翼の波状の模様がウルフィングプレートのように互い違いになっていないことなど、マルデン様式とは異なっている。[ 6 ] 2枚目のプレートは「闘う鳥」を表しており、ウルフィングBまたは双頭の鳥類プレートにいくらか似ている。[ 7 ]
これらのプレートは、初期ウィルバンクス期（西暦1250～1325年）にエトワ地域に新しい宗教が導入されたことと関連付けられています。かつて放棄されていたこの場所は突然再び人が住むようになり、住民は基壇塚やエリート層の埋葬といった新しい建築計画を始めました。この新しい宗教は、後に報告されたムスコギー族のカルト・ブリンガーの神話と関連しています。人類学者、民族史家、考古学者は、この宗教をSECCと同一視しています。カルト・ブリンガーは、ムスコギー族にやって来て新しい宗教をもたらし、しばらくの間人々と共に暮らし、死ぬ前に彼らに知恵を授ける、人型をした超自然的な存在です。この存在は、超自然的な力が宿っているとされる真鍮や銅のプレートと直接結びついています。エトワのエリート層は、この新しいイデオロギーに基づいて政治権力を築き、それを社会を支配するための神話的な憲章として使用しました。彼らは身体能力、豊穣、そして死後の世界というテーマを用いて、バードマンのイデオロギーに共感し、特別な貝殻の喉飾りや打ち出し細工の銅板を身につけることでそれを象徴的に表現した。C塚で発見された銅板の大部分は埋葬された遺体の頭蓋骨の近くにあったため、考古学者たちはそれらが頭飾りとして使われていたと考えている。[ 5 ]
1925年にウォーレン・K・ムーアヘッドがC塚の発掘調査を行った際に、別の皿の束が発見された。これらの皿の多くは、わずかに異なる様式である。これは、地元の職人がブレーデン様式を模倣して独自の銅板の製作を開始したことを示している。[ 8 ]
ピーボディ財団によって長年保管されていた後、1940年代までに、これらのプレートは悪性の緑青、いわゆる「青銅病」を発症し始めました。これは、埋設中に特定の化合物にさらされたことが原因で、その後、さらに有害な化合物（塩酸、これに伴うオキシ塩化物）を使用して「石灰質の付着物」を洗浄しようとした初期の試みにより、悪性の緑青が劇的に悪化しました。プレートは電解浴で洗浄され、その後保護ラッカーが塗布されました。その後、ガラスとプレキシガラスの垂直展示ケースに慎重に取り付けられました。[ 9 ]
後にフロリダ州タラハシーのレイク・ジャクソン・マウンズ遺跡で発見された非常によく似た複数のプレートは、エトワとの交易によってこの遺跡にもたらされたと考えられている。[ 8 ]そのうちの1枚、「銅の太陽のオジー神像」は、高さ21インチ（53cm ）の打ち出し銅板で、右手に儀式用のメイス、左手に切断された頭部を持った、踊る翼のある人物の横顔を描いている。長くカールした鼻は鼻に似ており、SECCの別のモチーフである長い鼻の神の仮面にも似ている。人物の精巧な頭飾りには、二葉の矢のモチーフと、プレートの上部に、隔壁のある円に囲まれたオジーのモチーフが含まれている。 [ 1 ]このプレートは、2枚のローガン・バードマン・プレートと同じ人物を描いているようだ。[ 4 ]
エトワの鳥類プレートのいくつか、およびバードマンプレートの翼と尾は、19世紀半ばにイリノイ州ピオリア近郊の墳丘遺跡で発見された鳥類プレート「ピオリア・ファルコン」（スミソニアン国立自然史博物館人類学部カタログ番号A91507）とデザイン上の多くの類似点を共有していることが確認されている。[ 10 ]考古学者は、エトワのプレート、ミズーリ州南東部のウルフィングの隠し場所のプレート、およびオクラホマ州東部のスパイロ・マウンド遺跡のクレイグ墳丘の埋葬室で発見された多数のプレートが、デザイン上の多くの類似点を共有していることを発見した。彼らはデザインの意味を理論化し始め、それらを作成した文化が広範囲の地理的領域にわたるネットワークを持っていたことを認識した。アラバマ州ヘイル郡のマウンドビル遺跡で発見された遺物に見られる図像とともに、これらの多数の石板は、1945年から考古学者たちが南東部儀式複合体の概念を発展させる際の基礎となった。
ローガンプレート。