ビックリム（初穂）

ビクリム（ヘブライ語： בכורים、 / b ɪ ˌ k uː ˈ r iː m、b ɪ ˈ k ʊər ɪ m / ） ^[1] 、または初穂は、古代イスラエル人が捧げた犠牲の一種である。農耕の季節ごとに、最初に育った果物が神殿に運ばれ、祭壇のそばに置かれ、特別な宣言が朗読された。

この供物に関する法則はタルムードのビクリム論説に記載されています。

初穂を神殿に捧げよという命令は、トーラーの出エジプト記 23:19 と申命記 26:1–11 に記されています。後者の箇所には、祭司に初穂を捧げる際に朗読された宣言（アボワルとも呼ばれる）が記録されています（申命記 26:3–10）。

出エジプト記 23:16 では、シャブオットの祝日は「収穫祭、汝の労働の初穂 (ヘブライ語、ビクレイ・マーセチャ)」と呼ばれており、夏の果物が熟し始め、ビクレイムが捧げられるこの祝日とビクレイムとのつながりを証明しています。

レビ記 2:14では、過越祭に捧げられたオメルの供え物はビクリム（大麦）であると説明されています。レビ記 23:9 では、それはレイシト ケツィルケム（収穫の初物）と説明されており、ビクリムとは説明されていません。

レビ記 23:17 では、シャブオットにおけるシュテイ・ハレヘムの特別な捧げ物について説明されており、それをビクリム(小麦の収穫の初穂) と呼んでいます。

古代ギリシャ時代には、ビククリムに関する広範な規定がラビの古典文献に記録されていました。^[2]

ビクリムを神殿に捧げるという主な義務は、シャブオットの祭りから始まり、スッコットの祭りまで続きました。^[3]果物はイスラエルの地で栽培される7種類に限定されており、干しイチジク、ブドウ、レーズン、ザクロ、大麦、小麦、ナツメヤシなどです。^{[4] [5]}ただし、あるラビは、これらの種類以外にも他の種類を捧げてもよいと考えています。^[6]これらの捧げ物には特定の量は規定されていません。^[7]

ビクリムを持ち込む者は、その果実が栽培されている土地の法的所有者でなければならない。したがって、小作農や土地を奪取する者はビクリムを持ち込むことは許されなかった。^[8]

果物は、次のように供え物として選ばれました。畑を訪れて、熟したイチジク、ブドウ、またはザクロを見つけると、所有者は葦の草または同様の繊維の紐を果物の周りに結び、「これはビクリムの中に入れる」と言いました。シメオンによると、果物が果樹園の木から摘み取られた後、所有者は明確な指示を繰り返さなければなりませんでした。^[9]

この宣言は、巡礼者たちがエルサレム、そして神殿へと行進する美しく壮大な祝祭に組み込まれました。

地区内の全都市の住民を代表する代表団を率いる駐屯地は、地区の主要都市に集まり、家の中に入ることなく広場で一夜を過ごした。夜明けに、指揮官は叫んだ。「立ち上がれ。我らの神、主の宮、シオンに上ろう。」^[10]近隣の人々は新鮮なイチジクとブドウを、遠方からは干しイチジクと干しぶどうを持ってきた。^[11]

角に金箔を貼り、頭にオリーブの葉を冠した雄牛が行列の先頭に立ち、笛の演奏が伴奏した。^[11]果物は生きた鳩が結びつけられた金、銀、または柳の籠で運ばれた。^[12]巡礼者たちが聖都の近くに着くと、使者を先に遣わし、彼らが初穂を飾った。神殿の役人たちが出迎え、通り沿いの職人たちは皆、彼らの前で立ち上がり、平和の挨拶をし、この町やあの町の兄弟として彼らに挨拶した。^[11]

笛は神殿の丘に着くまで鳴り続けた。ここでアグリッパ王も慣例に従い、籠を肩に担ぎ、列をなして行進し、外庭と広間まで来た。レビ人は歌い始めた。^[13]鳩は犠牲の供物として捧げられ、籠が巡礼者の肩にまだある間に、祭司の前で誓約 (申命記 26:3–11) がなされた。 ^[14] 「私の父は放浪するアラム人でした」という言葉で籠は肩から降ろされたが、持ち主がまだその取っ手や縁を握っている間に、祭司が籠の下に手を入れて「振り上げ」 (持ち上げ)、「私の父は放浪するアラム人でした」という言葉を朗読が終わるまで繰り返した。その後、籠は祭壇のそばに置かれ、巡礼者はお辞儀をして去った。^[15]

生まれながらのイスラエル人はビクリムを持参して誓いを唱えたが、ビクリムを持参した女性は誓いを唱えることが許されなかった。なぜなら、イスラエルの地は男性の血統によって部族に遺贈されたものであるため、「あなたが私に与えてくださった地」（申命記26:10）を真実に暗唱することができなかったからである。^[16]

同様に、ミシュナは改宗者が誓約を唱えることを禁じている。なぜなら、彼らはその誓約を受けた聖書の族長たちの子孫ではないため、「主が我々の父祖たちに与えると誓われたもの」（申命記 26:3）を真実に唱えることができないからである。 ^[17]同様に、申命記 26:5 は「私の父」ヤコブについて言及しているが、改宗者は実際にはヤコブの子孫ではない。しかし、マイモニデスは（エルサレム・タルムードに従って）誓約は改宗者によっても述べられたと裁定した。改宗者はヤコブの肉体的な子孫であると主張することはできないが、アブラハムが「多くの国民の父」となるとトーラーが証言しているため（創世記 17:5）、アブラハムの子孫であると主張することはできる。さらに、改宗者にも土地の割り当てがあり、トーラによって部族が占領していた都市の郊外に土地が割り当てられていました（エゼキエル47:21–23）。^[18]

• ビクリム（タルムード）
• テルーマ（供物）は農業の十分の一税であり、ビクリムに似たいくつかの法律がある。

帰属

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Bikkurim". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.