ランドの英雄

ランドの英雄は、20世紀の小説家で哲学者のアイン・ランドの小説によく登場する人物であり、最も有名なのは『水源』のハワード・ロークや『肩をすくめるア​​トラス』のジョン・ゴールトである。ランドが自ら宣言した小説執筆の目的は、「理想の人間」を描くことだった。理想の人間とは、自分の価値観だけを実現するために努力する人間である。^{[1] [2]}

ランドの英雄は、理想的な人間の概念として、道徳的に英雄的であり、英雄的に合理的であるという点で、アリストテレスのアガトスの概念と多くの共通点を持っています。 ^[1]哲学者は、性格を道徳的価値の第一の決定要因として強調する同様の自然主義/客観主義の メタ倫理学的視点を共有しており、人生に対して根本的に英雄的な態度を持っています。 ^{[1] [3]}ランドの英雄は、個人の合理的な自己利益が道徳的行動の基礎であるべきであるという規範的な倫理的立場である倫理的利己主義を例示しています。 ^{[1]ランドの英雄の特定の美徳は、アリストテレスの理想と同様に、第一の美徳である合理}性から生み出されます。合理性は英雄が生き残るための基本的な手段であり、常に行使されるべきものです。^[4]第一の価値、つまり「最高の道徳的目的」は幸福です（エウダイモニアを参照）。^[4]この哲学によれば、理想的な男性にとって幸福は目標の達成によって達成される。その目標は彼の価値観に基づいて選ばれ、彼は論理を通じて価値観を見出す。ランドは執筆の動機と目的を「理想的な男性の投影」であると頻繁に宣言した。^[2]彼女の主人公はすべて英雄である。^[5]

ランドの英雄の原型は創造的な個人主義者である。^[6]ランドは個人がお互いに対して義務を負うという考えを否定したが^{[7] 、彼女の英雄たちは本質的に寛大である。それは彼らが罪悪感ではなく同情と共感から行動しているからである。 [6]}ランドの小説は自意識過剰なプロメテウス的な人生観を示しており、登場人物を通して既存の秩序に直面して自己主張することの英雄的価値を宣言している。^{[8] [9]}

一般的にランドの英雄は、過激な個人主義、道徳的決意、知性/適性、自制心、感情の規律、そして（しばしばだが常にではないが）他のランドの英雄の目に魅力的な身体的特徴を特徴とする。ランドの英雄は背が高く、強く、まっすぐである。女性はほっそりとした体型、反抗的な姿勢、内面の穏やかさの印象を共有している一方、男性は肉体的に硬く柔軟で、灰色の目をしていることが多い。^[10] ジェローム・トゥッチルは、ジェラルド・フォード米大統領を 「背が高く、金髪で、目が澄んでいて、たくましくハンサムで、がっしりとした体格」というランドの英雄の肉体的典型と評した。 ^[11]

マルクス主義哲学者スラヴォイ・ジジェクは、ランドの小説におけるランドの主人公を、例外的で創造的な個人（主人）と、区別のない従順な群衆との対立という「標準的な男性の物語」の中に位置づけている。^[12]彼はランドの主人公を男根主義とは考えておらず、これらの「鋼鉄の意志を持った、正直で妥協のない男性像」は、実質的に、他者の欲望に巻き込まれるヒステリーから解放された女性主体として現れ、他者に対して無関心な「純粋な衝動を持つ存在」であると主張している。^[12]

作家のスティーブン・ニューマンは、ランドの英雄を哲学者フリードリヒ・ニーチェが創始した超人の概念と比較し、「ランドの英雄は実際には起業家の姿をしたニーチェの超人である」と述べている。^[13]

ランドの初期の作品（特にビョルン・フォークナーの『一月十六日の夜』やレオ・コヴァレンスキーの『われら生ける者』）にもランドの英雄の原型は現れているが、 ^{[14] [15]その最もよく知られた例はランドの成熟した作品、具体的には中編小説『}賛歌』 （1938年）以降に現れる。

『アンセム』は、自由意志が排除され、個人の優秀さが病気とみなされるディストピアの未来を舞台に、機敏で探究心旺盛な男、イクオリティー7-2521の目を通して語られる。イクオリティーは、集団主義社会の指導者たちから道路清掃人として働くことを強いられている。^[16]反逆者が火あぶりにされるのを目撃したイクオリティーは、共通の精神を認識する。^[17]仲間たちが従う布告に逆らい、イクオリティーは、物語のディストピア社会では失われていた技術である電気を再発見する。イクオリティーと恋人は集団主義社会から逃げ出し、お互いを「不屈の者」と「黄金の者」と改名し、共に個人主義の拠点を築き、そこから自分たちと志を同じくする個人たちが自由のために闘い始める。^[16]

アイン・ランドは、ランド派のヒーローを、ハワード・ロークという人物の『水源』の中で本格的に創造した。^[18]建築家であるロークは、何度も自分の職業の体制と対立する。小説の序盤は、伝統的なスタイルで設計することを拒否したためにロークが大学から追放されるところから始まる。彼は、キャリアを通じて、自分のビジョン以外のビジョンに従って設計することを拒否する。建築家の専門団体は、伝統に「適切な敬意」を払っていないとして彼を軽蔑するが、最後には彼は勝利する。

『肩をすくめるア​​トラス』の主人公はダグニー・タガートであり、ランドは彼女を「女性版ローク」と表現している。^[19] 『肩をすくめるア​​トラス』では、バックストーリーと主要ストーリーの両方でランドの英雄が数人登場する。物語の中で、彼らは知性を擬人化しており、ジョン・ゴールトの指導の下で彼らが世界から撤退する様子は、世界の緩やかな崩壊と平行している。

ランドの英雄としてのダグニー・タガートの性格について、学者のエドワード・ユーンキンスは、彼女は情熱と賞賛を呼び起こす一方で、動機づけるというよりはインスピレーションを与える存在であると述べた。^[20]ユーンキンスはランドの英雄という概念は魅力的だが、タガートの行動の明確な文脈を持たない人には手の届かないものだと考えた。ランドの小説は、誰もが選択のみで優秀になれる世界を描いているが、ユーンキンスはそれが「私たちが自分の文脈を超越することはできないという認識と…そしてその文脈はほぼ常に群衆が所有している」と論じた。^[20]

ランドのフィクションや非学術的な哲学作品が特に 1980 年代に人気を博すにつれ、彼女のファンはこれらのヒーローたちの特質は彼らの中にも見出せる、あるいは見出せるはずだとしばしば主張するようになった。

ランドの最初の支持者の中で最も著名な、初期の自尊心心理学者ナサニエル・ブランデンは、後に客観主義文学の側面を否定し、「私たちが感情や情緒に反対しているという非難」や、そのような超合理主義の賛美に対するその他の批判は危険であることを認めた。

もし『水源』や『肩をすくめるア​​トラス』のページを追うごとに、情け容赦なく感情を脇に置くことで英雄的な人物を描き、事実上、自分の感情や情緒に真っ向から飛び込むことで堕落した人物を描き、それが何度も繰り返される描写の主な方法であるなら、抽象哲学において理性と情緒の関係について何を主張しようと関係ない。あなたは人々に、抑圧、抑圧、抑圧と教えてきたのだ。^[21]

• ロマンチックなヒーロー