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חורבת קציון (ヘブライ語) | |
 キシオンの装飾されたまぐさ石 | |
 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} イスラエル国内で上映 | |
| 別名 | ホルヴァト・カズヨン (ヘブライ語) キルベット・カシュン (アーキテクト) |
|---|---|
| 位置 | スデ・エリエゼル、北部地区、イスラエル |
| 地域 | 上ガリラヤ |
| 座標 | 北緯33°02′34″ 東経35°31′46″ / 北緯33.04278° 東経35.52944° / 33.04278; 35.52944 |
| パレスチナグリッド | 199/272 |
| タイプ | 集落、宗教施設（シナゴーグ？） |
| 歴史 | |
| 期間 | ローマ時代（西暦2世紀から3世紀） |
| 関連 | ユダヤ人 |
| サイトノート | |
| 状態 | 廃墟 |
| パブリックアクセス | はい |
キシオン（ヘブライ語：קַצִיּוֹן、カジオン、カツィオンとも綴られる）は、ガリラヤ北部の古代集落で、現在はイスラエル北部の考古学的な遺跡となっている。集落の遺跡には、おそらく古代のシナゴーグであった公共の建物や、地元のユダヤ人コミュニティの委託によりローマ皇帝 セプティミウス・セウェルスとその家族に捧げられた碑文がある。[1] [2]
この遺跡はḤorvat Qazyon [2] (ヘブライ語: חורבת קציון )、アラビア語ではKhirbet QasyunまたはKhirbet Keisunとして知られています。[1] [3]
位置
この遺跡は、アッパーガリラヤ地方、サフェドの北東約9kmに位置しており[2] 、後期ローマ時代とビザンチン時代のユダヤ人の村であるメロスの北約1kmに位置しています。[3] [4]丘は大きなピスタシア・アトランティカの木々で覆われています。[5]
遺跡とキション川はディション川の地域に位置しており、火災地域となっている。そのため、遺跡へのアクセスには軍当局との事前の調整が必要である。[6]
歴史
ラビの文献で 2 回言及されており[7]、特にエルサレム タルムードでは、キシオンはカシオン (ヘブライ語: רִבִּי יוֹחָנָן דְּקַצִיּוֹן )のラビ ヨハナンの名前で登場し、 [8] [1]他の場所でもKarṣion (ヘブライ語: רִבִּי יוֹחָנָן דְּקַרְצִיוֹן )、[9] 3世紀の賢者。[7] [10]これらの文章は、西暦 2 世紀から 3 世紀にかけてこの場所にユダヤ人コミュニティが存在したことを強く示唆しています。[7]このことは、この遺跡で行われた調査によってさらに裏付けられており、同時期に主要な居住期間があったことが明らかになっています。[7]
考古学者のツヴィ・イラン氏は、キシオンという名前はヘブライ語で「端」を意味するקצה に由来しており、ガリラヤのユダヤ人居住地の最北端の一つとしての位置を反映していると主張した。[11]
ローマの セウェルス朝の統治下、キシオンはシリア・フェニキア属州の一部であった。[2]この遺跡はマムルーク朝時代に再び占領され、特に13世紀と14世紀にはイスラム教徒の集団によって占領されていた可能性がある。[7]
16世紀にサフェドから伝わる伝承によれば、キシオンにはカシオンのラビ・ヨハナンとラビ・シモン・ベン・ラキシュの墓があると信じられている。[12]
キシオンの遺跡は1860年にエルネスト・ルナンによって初めて発見された。[7]パレスチナのPEF調査書に記録されたアラビア語の「キルベット・ケイスン」という語は古代の名前を留めている。[3] [11]
考古学
記念碑的な建造物と複合施設
キシオンで発見された、他に類を見ない大規模な記念碑的建造物と西洋建築からなる特徴的な建造物群は、ローマ皇帝を称える碑文（下記参照）とともに発見され、その本来の機能について学術的な議論が巻き起こった。ユダヤ教のシナゴーグか、シリア・フェニキアの ローマ神殿かという2つの解釈に意見が分かれている。[3] [4]
1860年にこの遺跡を発見したエルネスト・ルナンと、1880年に出版した著書でこの遺跡について言及したヴィクトール・ゲランは、両者ともこの建造物をシナゴーグであると特定した。しかし、1877年の訪問後、 PEFの探検家コンドルとキッチナーは、この遺跡をケデシュの神殿と同時代のローマ神殿と特定することを提案した。[7]
20世紀、EWGマスターマンは1909年の著作で、この場所をシナゴーグであると特定しました。一方、1916年の研究では、E.コールとC.ヴァッツィンガーは、ケデシュやこの地域の他のローマ神殿と比較しながら、この場所を神殿に分類しました。1987年の調査の後、A.バー・オズとズヴィ・イランは、この場所が異教の特徴を持つ公共の建物であると結論付けました。[7]
この論争を解決するために、レイチェル・ハックリリとアン・E・キルブルーは1992年と1997年の3シーズンにわたってこの遺跡の調査を行った。 [3]シナゴーグではないという点では一致していたものの、結論は異なっていた。[7]
キルブルーは、この建造物はセプティミウス・セウェルス皇帝一家を称えるために地元のユダヤ人が建設した、儀式や祭りのための宗教施設の一部として機能していた可能性があると提唱した。[3]
ハクリリは、この遺跡はユダヤ・ローマ戦争後にガリラヤに移住した司祭の家族や地元のユダヤ人コミュニティの共同体および宗教の中心地として機能し、司祭の儀式の執行と保存のための空間として機能した複合施設であると解釈した。彼女の分析によると、建築上の特徴や儀式用の浄化池と香壇の存在は、神殿の破壊後にユダヤ人の宗教的慣習を維持する役割を果たしていたことを示唆している。これには、スュコットの間に神殿で行われる香を焚いたり水献酒の儀式などの儀式を容易にしたりすることが含まれる。[13]
記念碑的な建造物の北側の壁の隣には、ブドウの房をつけたブドウの枝とアカンサスの 葉で飾られた壊れたまぐさ石があります。[6]
セプティミウス・セウェルス一家に捧げられた碑文
キシオンで紀元195/6年に書かれたギリシャ語の碑文が発見されました。[2] 1860年にエルネスト・ルナンによって古代の建物の近くで発見され、[3] [14] 1984年に再発見されました。 [2]この碑文はもともとまぐさ石の一部で、セプティミウス・セウェルスとその家族の救済に捧げられています。[2]
碑文の右隅の一部が欠けている。左側には、様式化された葉の付いた花輪があり、その先端には「ヘラクレス」結びのリボンが付いており、ユリア・ドムナの名前が刻まれている。右側の同様の花輪は欠けている。[2]
この碑文は、その文言に「ユダヤ人の誓いに従って」（[ἐξ] | εὐχῆς Ἰουδαίων）とあるように、地元のユダヤ人コミュニティによって奉納された。キシオンのユダヤ人村民は、シリア州の他のコミュニティの慣習に倣い、皇室への忠誠心を示そうとした。[2]
同様の碑文はパンノニアとオスティアでも発見されており、ミドラシュにはローマの「セウェルスの」シナゴーグについて言及されている。学者たちは、古代ユダヤの文脈では珍しく統治者を称賛するこのような碑文の存在を、ユダヤ人コミュニティがセウェルス王朝に与えた特別な名誉を示すものと解釈している。[12]
同様の碑文はパンノニアとオスティアでも発見されており、あるミドラーシュはローマの「セウェルスの」シナゴーグについて言及している。ある解釈によれば、古代ユダヤ人の碑文で統治者、特に称賛の言葉に言及するこの珍しい事例は、ユダヤ人がセウェルス王朝を特別に尊敬していたことを示唆している。[12]
オリーブ油搾り場と埋葬洞窟
公共施設の西側にはオリーブ油搾油所の跡があり、地元の住民がオリーブの木を栽培し、オリーブオイルを生産して生計を立てていたことを示唆している。遺跡の南斜面にはいくつかの埋葬洞窟がある。[6]
参照
参考文献
- ^ abc Avi-Yonah, Michael (1976). 「Gazetteer of Roman Palestine」. Qedem . 5 : 89. ISSN 0333-5844. JSTOR 43587090. 2023-06-29時点のオリジナルよりアーカイブ。2024-04-04閲覧。
- ^ abcdefghi "XXVII. Qision (mod. Ḥ. Qazyon)"、Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae (CIIP): Galilaea and北部地域 (5876–6924)、vol. V/パート 1、De Gruyter、pp. 160–62、2023、doi :10.1515/9783110715774-035、ISBN 978-3-11-071577-4、2024年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月4日閲覧。
- ^ abcdefg Killebrew、Ann E. (2013). 「カジオン：セプティミウス・セウェルスとその家族に捧げられた、上ガリラヤの西暦2世紀後半から3世紀初頭の農村部のカルト複合体」。東地中海考古学および遺産研究のジャーナル。1 (2): 113–60 .土井:10.5325/jeasmedarcherstu.1.2.0113。ISSN 2166-3556。
- ^ ab ハクリリ、レイチェル（2013年1月1日）、「補足：カジオン—ガリラヤの謎」、古代シナゴーグ-考古学と芸術：新しい発見と現在の研究、ブリル、pp. 617– 682、ISBN 978-90-04-25772-6、 2024年4月5日閲覧
- ^ ガバイ、ムション編。 （2001年）。上ガリラヤとその海岸。新しいイスラエルガイド (ヘブライ語)。 Vol. 3. ケター出版社。133～ 134ページ 。
- ^ abc ガバイ、ムション編。 （2001年）。ガリラヤ上層部とその海岸。新しいイスラエルガイド (ヘブライ語)。 Vol. 3. ケーター出版社。133～ 34ページ 。
- ^ abcdefghi ハクリリ、レイチェル（2013年1月1日）、「補足：カジオン—ガリレオの謎」、古代シナゴーグ-考古学と芸術：新しい発見と現在の研究、ブリル、pp. 617– 82、ISBN 978-90-04-25772-6、 2024年4月5日閲覧
- ^ “Jerusalem Talmud Beitzah 5:5:2”. Sefaria . 2024年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年4月4日閲覧。
- ^ “Jerusalem Talmud Berakhot 8:6:4”. Sefaria . 2024年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年4月5日閲覧。
- ^ ברס、צבי; ספראי、שמואל; צפריר、יורם;編集、編集。 （1982年）。ארץ-ישראל מחורבן בית שני ועד הכיבוש המוסלמי: היסטוריה מדינית、 חברתית ותרבותית [エレツ・イスラエル：第二神殿の破壊からイスラム教徒の征服まで。 Vol. 1: 政治、社会、文化の歴史] (ヘブライ語)。名前: הוצאת יד יצחק בן-צבי。 p. 172.ISBN 965-217-006-2。
- ^ ab 、 עמית、 חנה;編集、編集。 (2004)。ログイン | ログインלטייל עם המקורות בצפון הארץイスラエル北部のヘブライ語源を巡るツアー] (ヘブライ語)。名前: יד יצחק בן-צבי。 p. 173.ISBN 965-217-223-5。
- ^ abc בן יוסף、ספי、編。 （2001年）。そうです。名前: 番号: 番号 | מסלולי טיול (ヘブライ語)。 Vol. 3. いいえ。 95、358ページ。ISBN 965-07-0894-4。
- ^ ハクリリ、レイチェル（2013年1月1日）、「補足：カジオン—ガリラヤの謎」、古代シナゴーグ-考古学と芸術：新しい発見と現在の研究、ブリル、pp. 617– 682、ISBN 978-90-04-25772-6、 2024年4月5日閲覧
- ^ ルナン、E. (1871)フェニシーミッション、 p. 774