火を運ぶ者プロメテウス

『火を運ぶプロメテウス』（古代ギリシア語: Προμηθεὺς Πυρφόρος、 Promētheús Pyrphóros ）は、紀元前5世紀のギリシア悲劇作家アイスキュロスに伝統的に帰せられるプロメテイア三部作の最後の作品であると考えられている。 ^{[ 1 ]}

従来の解釈では、この三部作はヘシオドスの『神統記』と『仕事と日』に見られるプロメテウスの神話を再解釈したものである。最初の劇『縛られたプロメテウス』では、巨人プロメテウスは人類に火を与え、他の文明の技術を教えた罪で岩に鎖で繋がれ拷問を受ける。続編の『解放されたプロメテウス』では、ギリシャの英雄ヘラクレスが、ゼウスがプロメテウスの再生する肝臓を毎日食い尽くすために送った鷲を殺し、巨人プロメテウスを鎖から解放する。 ^{[ 2 ]}

『ファイアブリンガー』 からはたった一行のセリフしか残っていない。

必要な場所では静かにし、要点を絞って話す。^{[ 3 ]}

さらに、『縛られたプロメテウス』の94行目の注釈によると、タイタンは『火を運ぶ者』の中で、自分が3万年間縛られていたと主張している。

直接的な証拠は乏しいものの、三部作の最初の劇でプロメテウスが未来の出来事を予言していることから、最後の劇はプロメテウスがゼウスの没落につながる可能性のある秘密を知っていること、そしてその秘密の暴露がティタン神とオリンポスの神々の和解につながることを扱っていたと考えられる。その秘密とは、ゼウスが愛人にしようとしているネレイドのテティスが、父親よりも偉大な子を産む運命にあるということだ。つまり、彼女と交われば、ゼウスは自分の父クロノスを倒したように、自分も倒されることになる。劇の途中で、プロメテウスはゼウスにテティスについて警告することを決意する。ゼウスは彼女と交わる代わりに、アイギナの王ペレウスという人間と彼女を結婚させる。この結婚から生まれたのは、まさに父親よりも偉大な息子、すなわちトロイア戦争のギリシャの英雄アキレウスだった。その結果、ゼウスはプロメテウスと和解する。

最後に、アテナイオス^{[ 4 ]}は、プロメテウスに捧げられた当時のアテナイの祭りについて記している。

アイスキュロスは『束縛なき者』の中で、プロメテウスを称え、彼の束縛に対する償いとして、彼の頭に花冠を捧げると明確に述べている。

一部の学者は、これを『解放されたプロメテウス』において、プロメテウスが最終的に（『火をもたらす者』において）ゼウスと和解し、彼を称える何らかの祭典を制定するだろうと予言しているという意味だと解釈している。劇の題名と、アイスキュロスの『オレステイア』がアテナイのアレオパゴス祭の起源を説明していることを考慮すると、『火をもたらす者プロメテウス』は、巨人プロメテウスを称えるアテナイの毎年恒例の松明レースの起源を説明することで締めくくられていると示唆されている。

少数の学者は、プロメテウス火の使者が三部作の最初の劇であると考えている。^{[ 5 ]}その理由の一つは、プロメテウス縛りが物語の途中から始まるからである。この説によれば、プロメテウス火の使者は、神統記に記述されているティタン族の火の盗みを劇化したものになる。