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行為理論、あるいは行為論とは、哲学の一分野であり、多かれ少なかれ複雑な人間の意志的な身体運動を引き起こす過程に関する理論を扱う。この分野は認識論、倫理学、形而上学、法学、そして心の哲学に及び、アリストテレスの『ニコマコス倫理学』（第三巻）以来、哲学者たちの強い関心を集めてきた。心理学、そして後に神経科学の出現により、現在では多くの行為理論が実証的な検証の対象となっている。
哲学的行為論、あるいは行為の哲学は、タルコット・パーソンズが提唱した行為論のような社会学的行為論と混同してはならない。また、活動理論とも混同してはならない。
基本的な行為理論では、行為は特定の状況で行為者によって引き起こされる意図的な行動として説明されるのが一般的である。[ 1 ]行為者の欲求と信念（例えば、コップ一杯の水を欲しがり、目の前のコップに入っている透明な液体が水だと信じている人）が身体的な行動（例えば、コップに手を伸ばす）につながる。単純な理論（ドナルド・デイヴィッドソンを参照）では、欲求と信念が共同して行為を引き起こす。マイケル・ブラットマンは、このような見解に問題提起し、意図の概念は基本的なものであり、信念や欲求に分析できるものではないと主張した。
アリストテレスは、徹底した説明には、作用因（行為者）と目的因（意図）の両方の説明が必要だと主張した。
いくつかの理論では、欲求と、その欲求を満たす手段に関する信念が常に行動の背後にあるとされています。行為者は、行動することで、欲求の充足を最大化することを目指します。このような将来予測的合理性の理論は、より洗練された合理的選択の枠組みの中で、経済学やその他の社会科学の多くを支えています。しかし、多くの行動理論は、合理性とは目的を達成するための最善の手段を計算することだけにとどまらないと主張しています。例えば、いくつかの理論では、「Xをすべきだ」という信念は、Xをしたいという欲求（つまり、Xをしたいという願望）がなくても、直接的にXをさせる原因となり得ます。このような理論では、合理性とは、単に欲求に基づいて行動するだけでなく、行為者が認識する理由に正しく対応することも含みます。
行為理論家は一般的に、行為の本質とは何かという理論において因果関係の言葉を用いるが、因果的決定がどこに至るのかという問題は、自由意志の本質に関する論争の中心となってきた。
概念的な議論は、哲学における行為の正確な定義をめぐるものでもある。学者たちは、どのような身体の動きがこの範疇に含まれるのか、例えば思考を行為として分析すべきなのか、また、複数の段階を経て多様な結果が意図される複雑な行為をどのように要約または分解すべきなのかについて意見が分かれることがある。