ポール・トゥルニエ

ポール・トゥルニエ（1898年5月12日 - 1986年10月7日）は、牧会カウンセリングの分野で世界的に有名なスイスの 医師兼作家でした。彼の思想は、日常的な患者ケアの精神的、心理社会的側面に大きな影響を与え、 ^{[1] 20世紀で最も有名な}クリスチャン医師と呼ばれています。^[2]

トゥルニエは、スイスのジュネーブで、ルイ・トゥルニエ牧師とアリスベート・オーモンドの息子として生まれました。サン・ピエトロ大聖堂の非常に尊敬されていた聖職者であった70歳の父親は、トゥルニエが生まれて3か月後に亡くなりました^[3]。6歳のとき、当時42歳だった母親が乳がんで亡くなり、トゥルニエは孤児になりました^[4] 。その後、トゥルニエと10歳の妹は、叔父と叔母のジャック・オーモンド夫妻に育てられました^{[5] [6] 。}

この辛い経験はトゥルニエに大きな影響を与えた。彼は内向的になり、孤独で内気になった。青年期を通して彼は不安感を抱き続け^[2]、小学校での数学の成功と高校でのギリシャ語の教師によって強調された知的な仮面の後ろにそれを隠していた^{[5] 。}

トゥルニエは1923年にジュネーブ大学で医学博士号を取得した。学生時代には学生運動ゾフィンギアのスイス代表を務め、ウィーンのオーストリアとロシアの捕虜送還のための赤十字代表となった。^[7]

1924年10月4日、彼はネリー・ブーヴィエと結婚した。夫婦には2人の子供が生まれた。1984年、最初の妻の死から10年後、彼はジュネーブでコリンヌ・オラマと結婚した。

トゥルニエは、スイスのトロワネにある自宅「Le Gran de blé (小麦の粒)」で癌のため亡くなった。

トゥルニエは 1924 年まで、ビッケル教授のもとジュネーブの総合医療クリニックで医師助手を務めました。1925 年にトゥルニエはジュネーブで個人診療所を開き、総合医として活動を開始しました。

トゥルニエはカルヴァン主義と改革派信仰にますます興味を持つようになり、市民団体や医療団体に深く関わるようになった。1932年にオックスフォード・グループに参加。興味の結果として、彼は医学、カウンセリング、精神的価値の関係を調査した。当初は医学を諦めてカウンセリングに転向しようと考えたが、最終的には両者を組み合わせることを決意し、1937年に個人診療所をカウンセリング診療所に転換した。

1940年に彼は最初の著書『人間の医学』を出版した。これはオックスフォード・グループの創始者フランク・ブックマンに捧げられたもので、その中で彼は、人間は肉体と精神だけではなく、霊的存在でもあると主張している。この組み合わせが人間を人格たらしめるのである。したがって、人間の最も深い現実を無視すれば、人間を知ることも治療することも不可能である。^[8] 『人間の医学』の成功後、彼はこの主題を扱った本を数多く執筆するようになった。彼は精神医学や神学の正式な教育を受けていなかったが、彼の著作は世界中の医療および宗教の専門家の世代に影響を与えた。^[2]彼の著書は最終的に13の言語に翻訳された。^[5]

1946年頃、彼はオックスフォード・グループ（現在はモラル・リアーマメントと呼ばれている）から離脱した。彼は最終的に（1982年に）同グループ（再びイニシアティブ・オブ・チェンジと改名）と和解した。^[9]

心身医学はまだ初期段階にあり、トゥルニエは病気に対する当時のアプローチは純粋に器質的なもので、患者を全体として考慮していないと観察した。トゥルニエは健康の身体的側面だけでなく、心理的、精神的な側面も考慮する必要があると考えた。そこで彼は、さまざまな分野の医学仲間や多くの哲学者を招き、一緒にこのことについて考えることにした。この国際研究グループはMédecine de La Personneと呼ばれ、1947年に初めて会合を開き、^[10]以来毎年会合を開いている。グループによると、

人間医学は単なる医学の一分野ではありません。それは接触に対する態度であり、患者ケアへのアプローチであり、あらゆる分野に当てはまります。患者をコミュニティや社会における立場を持つ完全な人間として認識することに重点が置かれています。有機的アプローチと心理学的アプローチの両方が人間医学の不可欠な部分であり、健康状態、人生の出来事、社会への参加、精神性の関係を考慮することも不可欠です。^[10]

トゥルニエと他の二人の医師は、ボッセのエキュメニカルな グループ（ジュネーブ近郊のボッセ城にちなんで名付けられた）を設立した。彼の著書『聖書の光に照らした医師の症例集』はこの活動から生まれた。トゥルニエがどのように仕事を実践したかは、 『トゥルニエ手引き』で見ることができる。^[7]

トゥルニエは生涯を通じて、その存在感、温厚な性格、誠実な態度、そして言語の壁を越えてコミュニケーションする能力で知られていました。^[11]彼の見解が広く知られるようになると、彼は海外での講演に招かれました。その後、彼は自分の考えを広めるために広範囲に渡って旅をしました。^[9]

トゥルニエのその後の作品の根底には、2つの宗教的体験が横たわっていた。12歳のとき、彼はキリスト教徒になった。成長するにつれて教会で活動するようになり、カルヴァン主義に関する記事を書き始め、正統派を支持して自由主義に反対する主張をした。しかし、彼のキリスト教体験は、彼が「神との対面」と呼んだ2度目の体験まで、完全に意味のあるものにはならなかった。この出会いは彼の人生を変え、すべてを変え、「私たちにとって非常に必要な、人生のもう1つの側面、その内なる次元」への重要な関心を彼に与えた。^[12]

この出会いにより、彼は医療行為を根本的に変えることになった。患者の身体的な障害を治療するだけでなく、人間全体のより深い問題に取り組むようになった。1937年、彼はすべての患者にこの新しい方向性を知らせる手紙を書いた。^[7]

トゥルニエは、人間全体に対する彼の新たな興味を次のように説明しています。

私は自分自身について、自分自身に対しても、他の誰かに対しても、延々と話すことができますが、自分自身の完全で真実の姿を私に伝えることには決して成功しません... 私に会いに来て、私に自分自身を厳密に正確に説明しようと多大な努力を払うこれらの人々全員にも同じことが起きます。必然的に、私は彼らからだけでなく私自身からも派生した彼らのイメージを形成します。彼らが私の同僚の一人に会いに行っても、彼が私とまったく同じように彼らを見ることは決してないでしょう。そして彼らも、私に見せるのと同じように彼を前に見せることはないでしょう。

読者は、なぜこの人間という問題が20年間もの間、私にとってこれほどまでに興味深いものであったのか、今やお分かりになるだろう。それは、すべての思想と文明にとって極めて重要な一般的な意味を持っている。「人間とは何か？」しかし、それはまた、私自身の人生にとって同様に重要な特別な意味も持っている。「私はいったい何者なのか？」^[13]

トゥルニエは普遍的救済を信じ、最終的にはすべての人が救われると主張している人もいるが、キリストの和解の働きによって人類の善が悪に最終的に勝利すると信じていたと述べる方が正確である。トゥルニエは、彼の神学に関する修士論文を書いている大学院生からの手紙に応えて、次のように書いている。

神学者としてあなたが私が普遍主義者だと言うのは明らかです。それは、イエスが私たち全員の罪人を救うためにこの世に遣わされたと私が信じているという意味でです。これは、聖パウロが、罪が一人の人間、アダムを通してこの世に入り、すべての人間に広がったと述べ、イエスを第二のアダムと呼び、そのアダムを通してすべての人間に救済がもたらされたと述べ、さらに「すべての被造物」と言っているように、キリストの救済は堕落に対する神の勝利である、と私が理解していることです。この偉大な救済計画は普遍的であり、すべての人間に関係するだけでなく世界の普遍性に関係し、十字架上のイエスがこの救済、つまり神と人間の和解を成し遂げ、イザヤが言うように「懲罰」がイエスに下され、堕落の呪いから人々を解放したと信じています。したがって、この神の計画は集団的、地球的、普遍的であるように思われます。^[12]

トゥルニエは世界教会協議会のエキュメニカル研究所で活動していた。^[14]

トゥルニエの作品は国際的に広く関心と称賛を集めています。ヴィクトール・フランクルは次のように述べています。

彼[ポール・トゥルニエ]は人間中心心理療法の先駆者でした。心理療法には精神的な側面もあり、各人の独自性と個性を尊重する必要があります。心理療法は個人的すぎるということはありません。^[15]

ポール・トゥルニエは、以下の功績によって記憶されています。

• ポール・トゥルニエ研究所は、キリスト教医師歯科医師会（CMDA）の一部門です。ポール・トゥルニエ研究所は、CMDAが開発・出版した独自のリソースを提供する教育機関です。^[16]
• Association Paul Tournier は、ポール トゥルニエのアイデアを推進する非営利団体です。^[17]
• 国際全人的医療グループ（International Group of Medicine of the Whole Person）は、年次会議を通じて全人的医療を推進する組織です。 ^[10]
• 2006年、クリスチャニティ・トゥデイ誌は、ポール・トゥルニエの『人格の意味』^[18]を、福音派の考え方、話し方、証言、礼拝、生き方に影響を与えたトップ50の本の1つとして挙げました。^[19]

• 牧会的ケア
• 生物心理社会モデル
• 健康心理学
• 実存療法
• ホリスティック医学

• 人々の癒し
• 孤独からの脱出 ( De la solitude à la communauté、ドラショー & ニスレ、ヌーシャテル / パリ、1943/1948)
• 『生まれ変わる人（テクニック・エト・フォイ）』、エドウィン・ハドソン訳（SCM Press、1966、1967）ISBN  0334012414 ^[20]
• 壊れた世界における全人格
• 強者と弱者
• 聖書に照らした医師の事件簿 ( 『聖書と医学』、ドラショー & ニスル、ヌーシャテル / パリ)
• 心理療法と魂の癒しの境界
• 人物の意味 ( Le personage et la personne、Delachaux & Niestlé)
• 罪と恩寵
• 贈り物の意味
• 人生の季節
• 抵抗するか、それとも降伏するか?
• 結婚の難しさ
• お互いを理解するために
• キリスト教の人類学に向けて
• 現代社会における疲労
• 秘密
• 暮らしの冒険 ( L'Aventure de la Vie、ドラショーとニースレ、ヌーシャテルとパリ、1965)
• 許しと心の健康
• メンタルヘルスとは何ですか?
• 「Are You Nobody?」の「同調の時代の人」
• あなたのための場所 ( L'Homme et Son lieu、Delachaux et Niestlé、ヌーシャテル、1966)
• 医師と患者の対話
• 神の声を聞きなさい
• 新しい世界がやってくる
• 年を重ねることを学ぶ
• 医師としての私の宗教的使命
• 人の命名
• 感情の贈り物
• 所有欲の意味
• 創造的な苦しみ ( Face a la souffrance、Labor et Fides 1981)
• 『内なる暴力』ハーパー＆ロウ社、1978年
• トゥルニエの仲間

• ポール・トゥルニエ協会