隠された宝のたとえ話

隠された宝のたとえ話は、マタイ伝13章44節に登場する、イエスの有名なたとえ話で、天国の偉大な価値を説明しています。これは、同様のテーマを持つ真珠のたとえ話の直前に語られています。このたとえ話は、レンブラントなどの芸術家によって描かれてきました。

隠された宝についての 短いたとえ話は次のとおりです。

「また、天の王国は畑に隠された宝のようなものである。ある人がそれを見つけて隠しておき、喜びのあまり、行って持ち物を全部売り払って、その畑を買う。」

— マタイ13:44、世界英語聖書

ここでの設定は、誰かが宝物を埋め、その後亡くなったことを前提としています。現在の畑の所有者は、その存在を知りません。発見者、おそらく農場労働者は、その宝物を受け取る権利がありますが、畑を購入しない限り、それを都合よく取り出すことはできません。^[1]農民にとって、そのような宝物の発見は「究極の夢」を表していました。^[2]

このたとえ話は、天国の偉大な価値を例証するものと解釈されており、真珠のたとえ話と似たテーマを持っています。ジョン・ノーランドは、「発見」に反映された幸運は「特別な特権」^[1]と喜びの源を反映しているが、また、たとえ話の男が、自分が見つけたより大きな宝を主張するために、持っているものすべてを放棄したのと同じように、挑戦 ^{[1]も反映しているとコメントしています。}

ジャン・カルヴァンはこのたとえ話についてこう書いています。

これらのたとえ話の最初の二つは、信者に、全世界よりも天の王国を優先し、したがって、自分自身と肉の欲望をすべて否定し、そのような貴重な財産を手に入れるのを妨げるものが何もないようにすることを教えるためのものです。私たちはそのような警告を大いに必要としています。なぜなら、私たちは世の誘惑にあまりにも魅了され、永遠の命が私たちの視野から消え去ってしまうからです。そして、私たちの肉欲の結果、神の霊的な恵みは、私たちがそれにふさわしい評価をすることは決してありません。^[3]

宝の隠された性質は、天国が「まだすべての人に明らかにされていない」ことを示しているのかもしれません。^[4]

しかし、このたとえ話には他の解釈もあり、その場合宝はイスラエルや教会を表していると考えられています。^[5]

聖トマス・アクィナスは『黄金の鎖』の中で、この一節に関する教父たちのコメントをまとめています。^[6]彼らは、畑に隠された宝物のように、福音は無償で与えられ、すべての人に開かれていると指摘しています。しかし、本当に天の富を手に入れるには、それを買うためにこの世を捨てる覚悟が必要です。教父たちはまた、宝物が隠されている畑は天の学問の訓練であるとしています。

人はこれを見つけると、それを保つために隠します。なぜなら、熱意と天国への愛情は、人間の称賛から守らなければ、悪霊から守るだけでは十分ではないからです。なぜなら、この現世で私たちは祖国につながる戦争の真っ只中にあり、悪霊は盗賊のように私たちの旅を襲うからです。したがって、宝物を公然と持ち歩く者は、途中で略奪しようとします。私がこう言うとき、隣人が私たちの仕事を見るべきではないという意味ではなく、私たちが行うことで、外部からの称賛を求めてはいけないという意味です。したがって、天国は地上のものに例えられており、心は馴染みのあるものから未知のものへと高まり、知られているときに愛されていることを知ることによって、未知のものを愛することを学ぶことができます。そして、その喜びのあまり、彼は行って自分の持っているものをすべて売り払い、その畑を買いました。自分の持つものをすべて売り払って畑を買う者こそ、肉の喜びを捨て、天の戒めを切望して世俗的な欲望をすべて踏みにじる者なのです。

新約聖書学者アドルフ・ユリヒャーは、このたとえ話について、一見すると単純な説明をしている。ユリヒャーは、たとえ話や比喩（拡張された直喩や隠喩）を3つの部分に分け、絵の部分（Bildhälfte）、現実の部分（Sachhälfte）、比較の対象（tertium comparationis）としている。^[7]この場合、絵の部分は隠された宝、現実の部分は神の王国、比較の対象はその王国の計り知れない価値である。

マタイによる福音書の以前のたとえ話では、神またはイエスが教会のために行動したと述べられていますが、ルーテル派の神学者デイビッド・P・スカーは、畑の宝は人類であり、畑を買うのはキリストであると理解しています。つまり、たとえ話の男が畑を買うために自分の持ち物をすべて売り払ったように、キリストは人類を救うために命を捧げたのです。^[8]

クリソストムス：「パン種とマスタード種の前述のたとえ話は、全世界を従わせた福音の宣教の力について言及している。その価値と輝きを示すために、彼は真珠と宝物に関するたとえ話をして、こう言う。『天国は畑に隠された宝物のようなものである。福音の宣教はこの世に隠されている。あなたがたは自分のすべてを売り払わなければ、それを買うことはできない。そして、喜んでそうすべきである。それゆえ、人は見つけたら、それを隠すのである。』^[9]

ポワチエのヒラリウス：「この宝は確かに無償で見つかります。福音の説教はすべての人に開かれていますが、その宝とその畑を利用し所有するには代価が必要です。なぜなら、この世を失わずに天の富を得ることはできないからです。」^[9]

ジェローム：「彼がそれを隠すのは、他人に対する嫉妬からではなく、失いたくないものを大切にする人のように、以前の所有物よりも大切にしているものを心の中に隠しているのです。」^[9]

グレゴリウス 1 世: 「そうではない。畑に隠された宝は天国の望みであり、宝が隠されている畑は天国の学問の訓練である。人はこれを見つけると、それを保つために隠す。天国への熱意と愛情は、人間の称賛から守らなければ、悪霊から守るだけでは十分ではない。なぜなら、この現世で私たちは祖国に通じる道にいるからであり、悪霊は盗賊のように私たちの旅路を襲う。したがって、宝を公然と持ち歩く者は、道中で略奪しようとする。私がこう言うとき、隣人が私たちの仕事を見るべきではないという意味ではなく、私たちが行うことで、外部からの称賛を求めるべきではないという意味である。したがって、天国は地上のものにたとえられ、心は慣れ親しんだものから未知のものへと上昇し、知られているときに愛されているとわかるものによって、未知のものを愛することを学ぶ。そして、その喜びのために、彼は行って持ち物をすべて売り払い、その畑を買った。自分の持ち物をすべて売り払って畑を買う者、つまり、肉の喜びを捨て、天の戒めを切望して世俗的な欲望をすべて踏みにじる者こそ、その人なのです。」^[9]

ジェローム：「あるいは、知恵と知識の宝がすべて隠されている宝（コロサイ2:3）は、キリストの肉体に隠されていると思われる言葉である神、または救い主の知識が蓄えられている聖書のいずれかです。」^[9]

アウグスティヌス：「あるいは、彼は教会における二つの遺言について語っており、誰かがその部分的な理解に達すると、そこにどれほど偉大なことが隠されているかに気づき、自分の持っているものをすべて売り払ってそれを買うのです。つまり、一時的なものを軽蔑することで、彼は自分自身に平和を買い取り、神の知識に富むようになるのです。」^[9]

同様のたとえ話はトマスによる福音書（格言109）にも登場します。^[10]

天国の王国は、畑に宝を隠していたのに、それを知らなかった人のようなものです。彼は死ぬとき、それを息子に残しました。息子もそれを知りませんでした。彼は畑を引き継いで売りました。買った人は耕しに行って宝を見つけ、好きな人に利子を付けて金を貸し始めました。

— トマスによる福音書 109、パターソン/マイヤー訳

この作品の真珠のたとえ話は、マタイのように直後ではなく、もっと早い時期（格言76）に出てきます。^[11]しかし、格言76の宝物への言及は、たとえ話が隣接していたトマスの福音書の出典を反映している可能性があります。^[11]そのため、元の一対のたとえ話は「分解され、別々の文脈に置かれ、民間伝承に特徴的な方法で拡張されました。」^[11]畑の所有権が何度も変わるのはトマスの福音書に特有であり、^[11]新約聖書のたとえ話とは異なるテーマを反映しています。^[4]

新約聖書の寓話を描いた芸術作品は数多くあり、レンブラント、ヤン・ルイケン、ジェームズ・ティソ、ジョン・エヴァレット・ミレーの作品もそのひとつです。

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