パンチャグニ・ヴィディヤ

パンチャグニ・ヴィディヤー（サンスクリット語：पञ्चाग्नि）は、5つの火の瞑想を意味します。このヴィディヤー、つまり知識は、チャンドグヤ・ウパニシャッド（第5章3-10節）とブリハダラニヤカ・ウパニシャッド（第6章2節）に登場します。これは41の定められたヴェーダの儀式の1つです。^[1]

パンチャグニ・ヴィディヤー（このヴィディヤーは特定の種類の知識です）では、象徴的なアグニ（火）が瞑想の対象であり、5つの重要な側面、つまり3つの世界（天、地、中間空間）、男性と女性があります。^[2]このヴィディヤーは、「魂の輪廻の教義」に関連して「降臨の教義」として教えられています。^[3]このヴィディヤーは、王家の賢者プラヴァーハナ・ジャイヴァリによって、ウッダールカ・アールニの息子スヴェータケトゥに教えられました。^[4]パンチャグニ・ヴィディヤーはクシャトリヤに属していました。ウッダーラカ・アールニはこの知識を授かった最初のバラモンでした。 ^[5]

ウジタに精通していたプラヴァーハナ・ジャイヴァリは、宇宙はあらゆる段階で犠牲の原理を示していると主張した。すなわち、天はそれ自体が大祭壇であり、その中で太陽は、この犠牲で捧げられた供物、すなわちシュラッダーから燃料として燃え、月が昇る。再び空を見ると、パルジャニャは大祭壇であり、その中で年は、この犠牲で捧げられた供物、すなわち月から燃料として燃え、雨が昇る。また、世界全体は大祭壇であり、その中で大地は、この犠牲で捧げられた供物、すなわち雨から燃料として燃え、食物が昇る。人間自身も大祭壇であり、その開いた口は、彼の犠牲で捧げられた供物、すなわち食物から燃料として燃え、種子が昇る。そして最後に、女性自身も大祭壇であり、種子が供物として捧げられ、人間が昇る。これが彼の有名な「五火の教義」である。^[6]

パンチャグニ・ヴィディヤ、すなわち五つの火の知識は、身体が宇宙とどのようにつながっているか、そして心の本質がなぜ宇宙に意志を顕現することなのかを説明しています。パンチャグニと呼ばれる五つの火は物理的な火ではなく、瞑想の技法です。ここでの火は、瞑想を通じて行う犠牲の象徴です。^[7]

サーマ・ヴェーダのカウツマ・シャーカに属するチャンドグヤ・ウパニシャッドは、宇宙の創造活動全体を、すべてがつながっている一種のヤグナ（犠牲）と捉えています。この犠牲/知識は、パンチャグニ・ヴィディヤーとして知られています。創造活動（またはあらゆる物体の顕現）は、親だけでなく宇宙が生み出す子供の誕生（または原子や分子の生成）から始まり、宇宙は密接に相互につながっているため、主にあらゆる場所で子供の存在が感じられます。シャーストラは、マクロコスモスはミクロコスモスの中にあり、それぞれの顕現はプラクリティのすべての粒子の真髄であり、プラクリティは宇宙の法則の作用の一環として、それぞれの顕現や誕生に対処し、それらの顕現を撤回すると教えています。これが、このヴィディヤーの哲学的背景です。ヴィディヤーは、人間の子供の誕生だけでなく、顕現のあらゆる出来事を扱っています。このヴィディヤーは、内なる犠牲の目に見える部分を超越する現実を認識するための心の瞑想です。私たちのすべての行為によって生み出される微妙な効果（すべての効果は現象的なものにすぎません）は目に見えず、アプルヴァと呼ばれます。アプルヴァの原因である私たちは、すべての行為の成果を刈り取ります。なぜなら、より高い領域は私たちの行為によって活性化され、発達のあらゆる段階が犠牲、つまり瞑想であるため、それらの行為の結果が私たちの下降の原因となるからです。^[要出典]

スワハナンダはパンチャダシの第9章第80節の注釈の中で、一度生じた知識は妨げられないが、瞑想は瞑想者の意志に依存すると説明しています。 ^{[8]そして瞑想の概念（}ヴィジュニャーナ）に関しては、バダラヤナは次のように説明しています。

|| सर्ववेदान्तप्रत्ययं चोदनाद्यविशेषात् ||

「すべてのウパニシャッドで伝えられている（瞑想のための）特定の概念は、命令などが同一であるため、同じである。」（ブラフマー・スートラIII.iii.1）

シャンカラはこのスートラの注釈で、たとえ形の違いが明らかであっても同一性は存続すると説明しています。例えば、ウパニシャッドのいくつかの版では、5つの火の瞑想の文脈で6番目のまったく異なる火について語っていますが、他の版では5つだけです。彼は、材料と神々が犠牲の形や性質を決定するので、瞑想の対象によって決定される瞑想の形についても知っておく必要があると述べています。なぜなら、ヴィジュニャーナは瞑想された原理に従って刻印されるからです。^[9]