オルホン碑文

オルホン碑文は、中期中国語と古テュルク語（古テュルク文字で書かれている）の二言語文書で、 8世紀初頭に突厥によって現在のモンゴルのオルホン渓谷に建てられた2つの記念碑に刻まれている。これらは、2人のテュルク系王子、クル・ティギンとその弟ビルゲ・カガンを称えて作られたものである。^[²^]

これらの碑文は、トルコ人の伝説的な起源、彼らの歴史の黄金時代、唐王朝による征服、そしてイルテリシュ・カガンによる解放について、両言語で語っている。^{[ 3 ]}ある資料によれば、これらの碑文には叙事詩に似た「リズミカルで並行的な文章」が含まれているという。^{[ 2 ]}

名前

オルホンはオルハンとも表記される。オルホン渓谷は、遺跡が発見され、その名が付けられた場所である。それらはクル・ティギン碑文やビルゲ・カガン碑文とも呼ばれる。^{[ 4 ]}

これらの碑文は、ホショー・ツァイダム・テュルク記念複合施設（コチョ・ツァイダム、^{[ 5 ]}ホショー・ツァイダム、コシュ・ツァイダム、またはホショー・ツァイダムとも綴られる）としても知られており、記念碑が発見されたホショー・ツァイダム遺跡に由来する。^[⁶^]

クル・ティギン（684年 - 731年、簡体字中国語:阙特勤、繁体字中国語:闕特勤、ピンイン: Què tèqín）は、この記念碑が捧げられた2人の兄弟のうちの1人である。

発見と翻訳

これらの碑文は、1889年にニコライ・ヤドリンツェフの探検隊によって発見され、ヴァシリー・ラドロフによって出版された。原文は古テュルク文字で書かれており、1893年にデンマークの言語学者ヴィルヘルム・トムセンによって解読された。トムセンは1899年にフランス語訳を最初に出版し、その後1922年にデンマーク語でより完全な解釈を出版した。^{[ 2 ]}^{[ 7 ]}

地域

オルホン渓谷は、現代のモンゴルのオルホン川西岸、オギー湖の近くにある地域です。より具体的には、エルデネ・ズー寺院の北約80km 、オルドゥ・バリクの北西約40kmに位置しています。^[²^]

重要性

オルホン碑文がヴィルヘルム・トムセンによって解読される以前は、テュルク文字についてはほとんど知られていませんでした。これらの文字は、保存されているテュルク語の最古の形態です。オルホン碑文が最初に発見されたとき、それらは他の遺跡で発見されたルーン文字^{[ 8 ]}の一種であることは明らかでしたが、これらの文字はアルファベットに似た明確な形も持っていました。ヴィルヘルム・トムセンが碑文を解読したとき、それは古代テュルク文字の理解における大きな一歩となり、他のテュルク語の文書を翻訳するための基礎の多くを提供しました。

この文字体系はアルファベット形式に従っているが、ルーン文字の彫刻の影響も強く受けているようだ。これらの碑文は、遊牧社会がルーン文字の使用から統一されたアルファベットへと移行した初期の兆候を示す素晴らしい例であり、オルホン文字はソグド文字の非筆記体から派生したか、あるいはそれに触発されたと考えられている。^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

歴史的背景

これらの石碑は8世紀初頭に突厥によって建立された。これらは、政治家であったビルゲ・カガン（683年～734年）と軍事指揮官であったクル・ティギン（684年～731年）の兄弟を記念するものである。両者とも、唐の時代に有力な突厥系遊牧社会であった第二次突厥可汗国のイルテリシュ・カガンの子孫であった。^[¹¹^]

アジアにおけるオルホン渓谷の位置

突厥は満州から黒海に至る領土全体に遺物や建造物を残しているが、王やその他の貴族の記念碑が発見されているのは現代のモンゴルのみである。ホショー・ツァイダムにある記念碑は、中国語と古テュルク語の碑文が刻まれた石板で構成されている。どちらの記念碑も、もともとは石造りの亀の彫刻の上に建てられた石板で、壁で囲まれていた。ビルゲ・カガンの石碑には、突厥のカガンの紋章であるアイベックスとねじれた龍が彫刻されている。どちらの囲い地からも祭壇の痕跡や人間のカップルの彫刻が発見されており、おそらくそれぞれの名誉ある人物とその配偶者を描いたものと思われる。

これらの記念碑に刻まれた古テュルク語の碑文は、ビルゲ・カガンの息子であるヨルグ・ティギンによって書かれた。これらの碑文は、トニュクク碑文とともに、その言語の現存する最古の証拠である。^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}碑文は、この地域の神聖な重要性を示しており、「オテュケンの地に留まり、そこからキャラバンを送れば、何の苦労もないだろう。オテュケン山脈に留まれば、部族を支配して永遠に生きられるだろう！」という記述からもそれがわかる。^{[ 15 ]}

碑文の内容

2つの記念碑自体には、四面すべてに彫刻が施されている。しかし、一部の文字は保存されていない。最初の記念碑と2番目の記念碑の翻訳によると、テキストは片面からもう片面へと続いているようだ。

トルコ語訳の最初の部分は、ビルゲ・カガンが石板の記念について論じ、帝国の規模についても言及しているようだ。

「東方では山東平原まで遠征し、海にまで達した。南方ではトクズエルシンまで遠征し、チベットにまで達した。西方ではイェンチーイギーズ（珠江）を越えてティミルカピグ（鉄門）まで遠征した。北方ではイェルバイルクの地まで遠征した。これらすべての地へ（トルコ人を）導いた。オティキン山の森には（外国の）支配者はいない。オティキン山の森こそ、王国が結束している場所なのだ。」

これらの碑文は、ビルゲ・カガンが民衆を統一したという偉業も強調している。

「天の御意志により、また私がそれにふさわしい者であったため、私は死にゆく民を生き返らせた。裸の民には衣服を与え、貧しい民には富を与え、乏しい民には数を増やした。王国とカガンを持つもう一方の民を、より高みに立たせた。世界の四方の民すべてを平和にし、敵対行為を終わらせた。彼らは皆、私に従い、私に仕えている。」

残りの碑文は断片的でばらばらだが、キルギス族とタングート族に対する征服、クル・ティギンの戦死、そして最終的にはビルゲ・カガンの息子による後継について詳述しているようだ。^{[ 2 ]}ビルゲ・カガンの母、エル・ビルガ・ハトゥンもこれらの碑文に言及されている。^{[ 16 ]}

以下は碑文の最後の段落からの抜粋です（古トルコ語と英語で書かれています）：^{[ 17 ]}

「トルコのオグズ族の領主たち、そして民よ、これを聞け！天が崩れ落ちず、地が崩壊しなかったならば、トルコの民よ、いったい誰が汝らの国家と制度を滅ぼすことができたであろうか？」

中国との関係

これらの碑文は、唐代中国の影響について相反する見解を示しているようだ。一方では、トルコ人が中国人を軽蔑しているという見解も含まれているように見える。ビルゲ・カガンは、自らの民族を中国人と区別し、強力で独立した社会であり続けたいと考えていたようだ。碑文の中で、ビルゲ・カガンは中国文化の影響を受け、中国式の生活様式を取り入れたトルコ人を叱責している。

「貴族と民衆の間に調和が欠けていたこと、中国人の狡猾さと策略、陰謀、そして弟と兄が互いに敵対し、貴族と民衆の間に不和をもたらしたために、彼らはテュルク人の古き王国を崩壊させ、その正当なカガンを滅ぼした。貴族の息子たちは中国人の奴隷となり、その汚れなき娘たちは奴隷となった。テュルクの貴族たちはテュルク名を捨て、中国人の貴族名を名乗り、中国皇帝に服従し、50年間仕えた。彼らは皇帝のために東は日の出の方向、ボクリ・カガンまで戦い、西はタイミルカピグまで遠征し、中国皇帝のために王国と権力を征服した。テュルク人全体がこう言った。『私はかつて自らの王国を持つ民族であった。「今、私の王国は？私は誰のために王国を勝ち取ったのか？」と彼らは言った。「私は独自のカガンを持つ民であった。私のカガンはどこにあるのか？私はどのカガンに仕えているのか？」」^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}

トルコ人が奴隷にされたという主張も、中国の評判を悪化させた。ビルゲ・カガンは、トルコ国家の分裂は中国のせいだと考えているようだ。トルコ人の中国人に対する見方は否定的であるようだ。^{[ 2 ]}^{[ 26 ]}

オルホン碑文は、捕虜がしばしば奴隷の身分で指定されていたことを示している。第一次テュルク可汗国で発見された碑文もまた、 qul（男性奴隷）やküng （女性奴隷または侍女）といった奴隷制やその他の従属的な身分を示す用語が、敗北した政治主体の住民に頻繁に適用されていたことを示唆している。^{[ 27 ]}

しかし、翻訳からは隣国中国との外交的な側面も明らかになる。彼の発言からもそれが分かる。

「私がこの地を統治する中で、中国の人々と和解しました。金銀粟絹を惜しみなく与える中国人は、常に甘言を弄し、人を衰弱させるほどの富を携えています。甘言と富で人々を誘惑し、遠方の民を自分たちの近くに引き寄せてきました。しかし、彼らの近くに定住してみると、彼らの狡猾さが明らかになりました。」

ビルゲ・カガンは、中国人アーティストの雇用についても言及し、次のように主張している。

「私は中国皇帝から画家たちを招き、彼らに制作を依頼しました。私の依頼は拒否されませんでした。彼らは中国皇帝の宮廷画家たちを派遣しました。私は彼らに専用の広間を建てさせ、内外に様々な絵画を描かせました。私は石碑を彫らせました。心に秘めていたことをすべて書き記しました。十矢の太陽と臣下に関することすべてを理解してください。私は記念碑を彫らせました。」

中国人に関する既に混乱した見解をさらに複雑にしているのは、碑文にトルコ語と中国語の両方の翻訳が含まれていることである。したがって、碑文にはビルゲ・カガンが唐王朝と文化交流を持っていた証拠が含まれている。^{[ 2 ]}^{[ 26 ]}

修復とアクセス

両碑文は、モンゴルのオルホン渓谷文化景観ユネスコ世界遺産の一部である。トルコ国際協力開発庁は20世紀後半にこの遺跡に関心を示し、3つの碑文すべてを修復・保護するプロジェクトを完了した。2000年以降、世界中（特にウイグル、トルクメニスタン、アゼルバイジャン、ウズベキスタン、タタールスタン、トルコ）から70人以上の考古学者がこの地域を調査し、発掘調査を行ってきた。現在、遺跡はフェンスで囲まれ、研究作業や遺物の保管のための建物が建てられている。プロジェクトの総費用は約2000万ドルで、最終的には碑文やその他の最近発見された遺物を収蔵する博物館の建設も含まれる予定である。^[²⁸^]

参考文献

引用文献

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情報源

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外部リンク

オルホン碑文テキスト
オムニグロット：古代トルコ語
英語訳

[1] ↑

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