寡頭制集団主義の理論と実践

寡頭集産主義の理論と実践は、ジョージ・オーウェルのディストピア小説『 1984年』（1949年執筆）に登場する架空の書籍である。この架空の書籍は、オセアニア国家の与党（党）の最大の敵であるエマニュエル・ゴールドスタインが執筆したとされている。党は、ゴールドスタインを党内局の元メンバーとして描き、ビッグ・ブラザーを追放して政府を転覆させようと陰謀を企て続けた人物として描いている。 ^[1]小説では、架空のゴールドスタインの書籍は、友人とされるオブライエンから1冊提供された後、主人公のウィンストン・スミスによって読まれる。ウィンストンは、「ゴールドスタインが著者であり、あらゆる異端をまとめた恐ろしい書籍が密かに出回っているという噂が広まっていた。タイトルのない書籍だった。人々は、もし呼んだとしても、単に『本』と呼んでいた」と回想している。

『1984年』では、主人公のウィンストン・スミスが日記を書き、ビッグ・ブラザーや党に対する密かな憎悪など、思想犯罪を告白している。 ^[2]真実省での仕事の過程で、ウィンストンは党内メンバーのオブライエンに近づき、彼がオセアニアに対するゴールドスタインの陰謀である同胞団の一員であると信じた。^[3]当初、オブライエンはそのような人物として登場し、特にウィンストンに「ザ・ブック」のコピーを渡す手配をした際にそのように登場した。「ザ・ブック」の所持はオセアニアでは犯罪である。会話の中で、オブライエンはウィンストンに、「ザ・ブック」は党がオセアニアに築いたディストピア社会の真の全体主義的性質を明らかにしており、同胞団の正式メンバーになるには「ザ・ブック」を読む必要があると告げる。^[4]ウィンストンは「ザ・ブック」との最初の出会いについて次のように述べている。

重くて黒い本で、素人が装丁した本で、表紙には名前やタイトルはない。印刷も少し不規則に見えた。ページの端は擦り切れていて、この本が多くの人の手に渡ったかのように簡単にバラバラになっていた。タイトルページには次のような碑文が刻まれていた。^[5]

寡頭制集産主義 の理論と実践エマニュエル・ゴールド
スタイン著

寡頭制集団主義という用語は、オセアニアの支配的イデオロギーであるイングソック、およびユーラシアのネオボルシェヴィズムとイースタシアの死の崇拝（自己の抹殺）のイデオロギーを指しています。ウィンストンは、イースタシア、ユーラシア、オセアニアの3つの全体主義的超国家が世界戦争からどのように出現したかを確立する2つの長い抜粋を読み、過去を彼の現在である1984年に結び付け、 20世紀に現れた権威主義的な政治傾向から派生した全体主義の基本的な政治哲学を説明します。表面上は対立している3つのイデオロギーが機能的に同一であるということは、「The Book」の中心的な啓示です。^[6]

理論的には、寡頭集産主義は、1930年代後半にスターリン時代のソビエト連邦を描写するためにトロツキストらが提唱した官僚的集産主義の理論を思い起こさせる。オセアニアにおける人民の最大の敵であるエマニュエル・ゴールドシュタインは、スターリンによって粛清され、その後トロツキーがロシアで設立を支援した社会主義国家ソビエト連邦の人民の敵と宣言されたボルシェビキ党の元側近であるレオン・トロツキーをモデルにしている。^[7]トロツキーは亡命先からソビエト連邦の社会体制を批判した。

『The Book』の「第 1 章: 無知は力なり」と「第 3 章: 戦争は平和なり」には党のスローガンがタイトルとして付けられている。オブライエン氏は後に、党内部の 失脚に向けたプログラムを取り上げた章について言及している。

第 2 章は、おそらく党内のスローガンにちなんで「自由は奴隷である」と題されているが、小説では詳しく述べられていない。しかし、オブライエンは後に、このスローガンの意味を次のように説明している。「自由な人間は常に敗北と死を運命づけられている。集団的で永遠の党に服従することによってのみ、全能で不滅になれるのだ。」

「無知は力なり」は、人間社会の永続的な階級闘争の特徴を詳細に説明しています。 ^{[8]社会は常に}階層的に社会階級とカーストに分かれているという歴史的観察から始まります。つまり、高位（支配者）、中位（高位のために働き、高位に取って代わろうとする）、そして下位（日々の生存が目的）です。中位は下位を従えて高位を退け、周期的に権力を握りました。しかし、権力を握ると、中位（新しい高位階級）は下位をいつもの奴隷状態に再編しました。結局、中位階級が下位階級に「正義」や「人類の兄弟愛」を語り、高位階級の支配者になるための支援をするという、階級の周期が永遠に繰り返されます。

イアン・スレイターは、ゴールドスタインはジョージ・オーウェルの初期の作品、例えば『牧師の娘』における信念を超えていると書いている。『動物農場』では、中道派は平等を信じているふりをしている。『動物農場』では、国家は社会を改善するために権力を求めたが、技術の進歩によって平等が可能になると、社会主義は彼らの目的の邪魔になるだけなので、中道派は以前の約束を放棄する。彼らは明らかに専制的になり、平等に対して公然と敵対する。中道派の新しいレトリックは、イングソックと階層的集産主義になる。平等への関心を装うことのないこのあからさまな権力の追求は、党を以前の専制政治と区別するものであるが、党は当初、社会主義への献身によってその支配を正当化する。集産主義に焦点を当てることで、党は権力を強化し、イングソックを、下層民がもはや搾取されない資本主義の必然的な後継者として提示することができる。現実には、社会階級はもはや必要ではなく、集団主義は下層階級の搾取を長引かせるだけである。スレイターは、オブライエン氏は邸宅を所有していないが、下層階級に比べれば贅沢な暮らしをしていると述べている。党が権力を固めると、すべての正当化は放棄される。党自体は実力主義であり、世襲制ではない。これは平等主義ではなく実用主義に根ざしており、党は党の存続は血統ではなく正統性の純粋さにかかっていることを認識している。^[9]

オーウェルの以前の著作とは異なり、この場合の党の搾取は完全に意図的である。スレイターは、オーウェルは党の非現実的な政治を通して、現代の権威主義が権力のために権力を欲するようになっていることを示したかったと書いている。オーウェルは、近代国家はスペイン異端審問の欲望を人々を支配するだけでなく、彼らの思考も支配することができると信じていた。これは、政府が国民を継続的に監視できる双方向テレビであるテレスクリーンなどの技術革新によって達成できる。そのような技術を国民を支配するために効率的に使用するには中央集権化が必要であり、オセアニアの4つの省庁、すなわち真実省、平和省、愛省、豊穣省がこの必要性を満たしている。^[10]

プロレは通常、プロパガンダの対象ではない。その代わりに、党内が恐れているのは中流階級、つまり党外である。プロレはすべてを失い、何も持っていないため、彼らには未来がない。党は真理省を通じて歴史修正主義を実践し、これもまたプロレから過去を奪っている。歴史から学ぶ能力と将来の不安を奪われたプロレは、常に現在に留まり、革命を行うことができない。^[11]真理省は、非正統性を防ぐために、ニュースピークを使用している。これは、異端を表現できる言葉を省くことで異端を不可能にする貧弱な言語である。ニュースピークはまた、思考を「善」と「悪」のような単純な反対語に還元する。これは、ニュアンスと曖昧さを隠し、白黒思考を促進する意図的な二分法である。党内メンバーはさらに、政治的に危険な考えの入り口で思考を停止する犯罪停止（「予防的愚かさ」）や、矛盾に気付かずに矛盾した考えを同時に抱き、信じることを可能にする二重思考など、自己欺瞞的な思考習慣に陥りやすい。 ^[12]

... しかし二重思考を働かせることで、彼は現実が侵害されていないとも納得する... 故意に嘘をつきながらもそれを心から信じ、都合が悪くなった事実を忘れ、そして必要になったときに必要なだけそれを忘却から引き戻し、客観的現実の存在を否定し、その間ずっと否定する現実を考慮に入れること - これらすべては必要不可欠である。二重思考という言葉を使うときでさえ、二重思考を働かせることが必要である。

ウィンストンは第 1 章を読む前に、第 3 章「戦争は平和」を読んで、このスローガンのタイトルの意味を、世界的な超大国がどのように設立されたかを振り返ることで説明しています。米国は大英帝国(後にラテンアメリカ)と合併してオセアニアを形成し、ソ連はヨーロッパ大陸を吸収してユーラシアを形成し、イースタシアは「10 年間の混乱した戦闘の後」、中国本土が日本、韓国、モンゴルとチベットの一部を併合して出現しました。さまざまな同盟で、彼らは 25 年間戦争をしてきました。しかし、永続的な戦争は軍事的に無意味です。なぜなら、「それは、お互いを破壊できず、戦うための物質的な理由がなく、真のイデオロギーの違いによって分割されていない戦闘員間の限定された目的の戦争」であり、それぞれが全体主義国家であるためです。^[13]

科学の進歩は注意深く抑制されている。なぜなら、党は、プロレタリア階級の生活の質を最低限の生存以上に高める可能性のある、説明のつかないほどの商品の過剰供給を許したくないからだ。許されている唯一の技術的進歩は、各超国家の二つの目標であるマインドコントロールと大量虐殺である。マインドコントロールが完成すれば、超国家は理論上は報復を排除した一撃で、相手を自由に破壊することができる。技術的進歩は、戦争においてさえ、党の目標に逆効果となる可能性がある。超国家はいずれも、生き残るために恒久的な限定戦争の状態で存在しなければならないため、互いに真の脅威にはならない。戦争のヒステリーと自己犠牲の要求を利用することで、各国は互いにではなく、無知で飢餓の瀬戸際、そして過労に置かれている自国の国民に宣戦布告する。恒久的な限定戦争は、党が国内問題とその失敗から注意をそらすことも可能にする。スレイターは、オーウェルは「楽で安全な生活」を約束する代わりに、国民は英雄的な国家主義を必要としていると信じていたと書いている。したがって、戦争は一種の皮肉な「平和」、つまり進歩が不可能で、最終的な世界征服の可能性を除いて何も変わらない停滞を確立するための心理的ツールになる。^[14]しかし、党内メンバーはオセアニアを世界大国として確立することに人生を捧げてきたが、戦争に関連しても二重思考を駆使し、オセアニア社会の構造を無傷に保つためには紛争がいつまでも続く必要があることを知っている。

ウィンストンは、思想警察が彼とジュリアを逮捕する前に、 『寡頭集産主義の理論と実践』を読み終えて、1984年のオセアニアと世界秩序の「なぜ」を学ぶ機会を決して得られなかったが、変化の希望はプロールにあると信じている。「なぜ」という疑問は、後に拷問中にオブライエンから明らかにされる。権力とはそれ自体が目的なのだ。

「異端者は常に我々の思うままに、苦痛に叫び、打ちのめされ、軽蔑され、そして最後には完全に悔悟し、自らの罪から救われ、自らの意志で我々の足元に這い上がってくる。それが我々が準備している世界だ、ウィンストン。勝利に次ぐ勝利、勝利に次ぐ勝利、権力の中枢を果てしなく圧迫し続ける世界だ。」

オブライエンは、ビッグ ブラザーと党は打倒できるというウィンストン スミスの見解をナンセンスとして否定する。なぜなら、彼は党内部の熱烈な忠誠心を持つメンバーであり、同胞団の革命家ではないからである。ミニラブで、オブライエンはウィンストンを拷問し、彼の政治的狂気、つまり党の現実とは外部に客観的現実が存在するという信念を「治す」。拷問室での会話で、彼はウィンストンに、「ザ ブック」(ゴールドスタインが書いたとされる架空の本) は実際には彼自身も参加した委員会によって書かれたと告げる。ウィンストンがオブライエンに「ザ ブック」は真実かと尋ねると、彼は「説明としてはそうだ。しかし、そのプログラムが示す内容はナンセンスだ」と答える。^[15]党は現在と未来を支配するために過去を変えるので、読者はオブライエンのバージョンが真実なのか、ゴールドスタインの著作が真実のバージョンなのかを知ることはできません。それは、「過去を支配する者は未来を支配する。そして現在を支配する者は過去を支配する」という言葉に基づいています。したがって、党（各超国家）は現在を支配し、過去を変え、彼らの利益と広範な存在（「中間層」を避けて）のために、政府と官僚的集団主義を通じて権力と支配に到達するために彼らが行ったことを未来に強制します。したがって、寡頭制集団主義を維持し、ビッグブラザーの支配を永続させます。

エリック・シェイフィッツは、「[この本]が小説の筋の中でどのような役割を果たしているかはともかく、オーウェルは小説の中でこの本を詳細に描写することで、1949年の現在と、この現在から展開すると彼が想像する未来について政治的な主張をしている」と指摘した。^[16]

この本は、レオン・トロツキーの『裏切られた革命：ソビエト連邦とは何か、そしてどこへ向かっているのか』（1937年）^[17]や、元トロツキストのジェームズ・バーナムの『経営者革命』（1941年）^{[18] [19]}のパロディおよび批評であると評されている。