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テレスクリーンは、ジョージ・オーウェルのディストピア小説『1984年』に登場する双方向ビデオ装置である。どこにでも存在し、ほとんど電源が切られることのないテレスクリーンは、避けられないプロパガンダの源であり、監視の道具である。
テレスクリーンの概念は、全体主義体制におけるプライバシー侵害の隠喩または寓話として、また現代においては、個人の視聴覚データを本人の明示的な同意や認識なしに密かに収集することを可能にするインターネットや携帯電話ベースのデバイスの文脈において探求されてきた。
あらすじ
党内（上流階級）と党外（中流階級）のメンバーは全員、自宅にテレスクリーンを持っているが、プロール（下層階級）は党にとって重要ではないため、通常は監視されていない。ウィンストン・スミスが抜粋を朗読したエマニュエル・ゴールドスタインの本で後に説明されているように、党はプロールが自分たちだけで反乱を起こすことはないと想定して彼らに脅威を感じておらず、したがって彼らの日常生活を監視する必要性を感じていない。テレスクリーンは党員の職場のあちこちにも設置されており、ロンドンの混雑した公共エリアにも多数設置されている。ロンドン以外のエアストリップ・ワン（イギリス）のどこでも使用できるかどうかは不明である。小説では技術的な限界が示唆されており、党は田舎での監視のために隠しマイクと巡回を使わざるを得ない。
オブライエンという登場人物は、党内メンバーとしてテレスクリーンをオフにできると主張している（ただし、エチケットでは一度に30分まで）。番組はもはや見ることも聞くこともできないが、スクリーンは監視装置として機能し続けた。ウィンストンが愛情省に連行された後、テレスクリーンが「オフ」の状態でオブライエンと会った音声がウィンストンに再生された。党内メンバーはテレスクリーンを完全にオフにすることが許されているようだが、オブライエンはウィンストンとジュリアを思想犯として暴露するためにマイクをオンにしたままにしていた可能性が高い。党外メンバーはテレスクリーンをオフにすることを固く禁じられている。党外メンバーであるウィンストンは、テレスクリーンの音量を下げることしかできない。
スクリーンは思想警察によって監視されている。しかし、同時に何台のスクリーンが監視されているのか、また特定のスクリーンを監視するための正確な基準（もしあるとすれば）は不明である（ただし、ウィンストンが毎朝参加している運動プログラム中、インストラクターが彼を見ることができることはわかっている）。本書には次のように記されている。
「もちろん、いつ監視されているか知る術はありません。思想警察がどのくらいの頻度で、あるいはどのようなシステムで、個々の電線に接続しているかは推測するしかありませんでした。彼らが常に全員を監視している可能性さえ考えられます。しかし、いずれにせよ、彼らはいつでもあなたの電線に接続することができます。あなたは、自分の出す音はすべて聞かれ、暗闇を除いてすべての動きが精査されているという前提で生きなければなりませんでした。習慣が本能となって、実際に生きていました。」
テレスクリーンカメラには暗視技術がないため、暗闇での監視は不可能です。その代わり、マイクの感度が非常に高く、心拍音を拾うことができると言われています。
監視装置であることに加えて、テレスクリーンはテレビでもある。テレスクリーンは、オセアニアの軍事的勝利、経済生産の数字、愛国心を高めるための国歌の元気な演奏、そしてエマニュエル・ゴールドスタインの言論と報道の自由への願いを描いた2分間の映画「ツー・ミニッツ・ヘイト」などのプロパガンダを放送している。国民は二重思考を通じて、これに反対するように訓練されている。
テレスクリーンは人間が彼らを見たり話したりするための手段に過ぎないことを理性的に理解しているにもかかわらず、テレスクリーンの心理的影響は、オーウェルの登場人物がテレスクリーンを擬人化し、テレスクリーンを使用する個人ではなく、テレスクリーンが彼らに話しかけたり見守ったりしているという観点で考える傾向があるほどである。[オリジナル研究? ]さらに、テレスクリーンが私生活や公生活に遍在していることは、登場人物の行動に重大な影響を及ぼしている。たとえば、ウィンストンは、テレスクリーンを通して彼を見ているかもしれない誰からも疑いを持たれないように常に努力している。[オリジナル研究? ]小説では、彼が「テレスクリーンに直面するときには、静かな楽観主義の表情を浮かべるのが賢明」であると描写されており、ウィンストンがテレスクリーンに背を向けると、「... 彼がよく知っていたように、背中でさえも明らかになり得る」と記されている。[1]
起源
ジェフ・プルチャーは、この用語が初めて使われたのは、1932年に『ワンダー・ストーリーズ』に収録されたF・フラッグの短編小説『アフター・アルマゲドン』の中で「テレスクリーン」として使われたとしている。 [2] 「テレスクリーン」という言葉は、ロバート・ハインラインの初期のSF小説に時折登場し、1940年代後半に出版された。オーウェルの本とほぼ同時期である。ハインラインが使った「テレスクリーン」は、オーウェル風の不吉な意味合いを全く持たず、現在「テレビ」と呼ばれているものだけを指していた。1950年代までには、オーウェルの本が広く宣伝されたため、そのような使用はそれ以上行われなくなった。[要出典]
オーウェルの小説は1947年から1948年にかけて執筆された。彼が作ったテレスクリーンは既存の技術（テレビの歴史を参照）に基づいていたが、最初の監視カメラが米国で販売され始めたのは小説の出版から間もない1949年になってからであった。[3]
カナダの文学学者トーマス・ディルワースによると、テレスクリーンを発明したオーウェルは、視聴覚信号を記録して受信する装置が描かれたチャールズ・チャップリン監督の映画「モダン・タイムス」に触発された可能性があるという。ディルワースは、テレスクリーンを通じてサブリミナルメッセージを使用するというテーマは、オルダス・ハクスリーの「すばらしい新世界」で子供たちに催眠術をかけるというテーマを彷彿とさせると指摘した。[4]
テレスクリーンのもう一つのインスピレーションは、19世紀のパノプティコンという概念から来ている可能性がある。パノプティコンとは、看守がすべての囚人を監視できる設計の刑務所であり、囚人は監視されているかどうか、いつ監視されているかを知ることができない。[5]
分析
テレスクリーンは、基本的にオーウェルの作品に登場する唯一の重要な未来的な技術機器である。[6]テレスクリーンは、カート・ウィマーの映画『エクイリブリアム』 （2002年）などの後の作品にも登場するが、そこではテレスクリーンの使用はもはや技術的な新奇性ではなく、オーウェルの作品への「レトロ引用」となっている。[7]
テレスクリーンは共産主義国の密告者[8]の寓話や隠喩として、あるいはもっと広義には全体主義国家におけるプライバシーの喪失[6]の喩えや隠喩として説明されてきた。今日では、テレスクリーンは、テレビ監視システム、サーバー上で分析するためにデータ（実際のコマンドとプライベートな会話の両方）を収集する音声コマンドで制御されるテレビ、現代の携帯電話、インターネット自体を含む視聴覚データを収集できるその他のデバイスなどと比較されている。[9] [10] [11] [12]
ピーター・フーバーは、オーウェルにとって電子メディアは醜く、抑圧的で、精神を麻痺させるものであり、電子メディアは権力者に多大な力を与え、国民をスパイする機会をますます多く与えると考えていたと指摘している。[13]しかしフーバーは、インターネットを含む通信技術分野の進歩は自由の技術への進歩であり、社会の自由度はこれらの技術の発展と普及とともに高まると指摘し、オーウェルの議論は間違っていると考えている。[14]同様にリチャード・A・ポズナーは、オーウェルは技術に対して悲観的すぎると書いている。彼の著書では、テレビ（テレスクリーン）はスパイと教化の道具であるが、実際にはこのメディアはエリートの権力独占を減らす教育ツールとなった。[6]
一方、ローレンス・レッシグは、架空のテレスクリーンは今日のインターネットよりも侵入性が低いと主張し、オーウェルにいくらかの信憑性を与えている。同様に、デイヴィッド・ブリンは、プライバシー侵害のプロセスを止めることはできないが、二重テレスクリーン方式で監視モニターを設置することで、私たちを監視する人々も監視できると書いている。[11] [15]
参照
参考文献
- ^ オーウェル、ジョージ（1949年）。『1984年：小説（初版）』。ロンドン：セッカー＆ウォーバー。p.4。ISBN 9780436350078。
- ^ プルチャー、ジェフ (2007-05-07)。BRAVE NEW WORDS C: オックスフォード サイエンス フィクション辞典。オックスフォード大学出版局。p. 233。ISBN 978-0-19-988552-7。
- ^ 「顔認識時代のオーウェル」CCCB LAB 2019年6月18日2022年12月16日閲覧。
- ^ ディルワース、トーマス (2013-07-01). 「エロチックな夢から悪夢へ: オーウェルの『1984年』における不吉な問題と潜在意識への暗示」言語と文学に関する論文49 (3): 296–326.
- ^ ロワイエ、マリ・クレール;ルー、ルイ (1996)。 Figures du souverain (フランス語)。ボルドー大学を出版。ページ17、243。ISBN 978-2-86781-191-3。
- ^ abc Posner, Richard A. (2010-07-28). 「オーウェル対ハクスリー：経済、テクノロジー、プライバシー、風刺」。Gleason, Abbott、Goldsmith, Jack、Nussbaum, Martha C. (編)。『1984年について：オーウェルと私たちの未来』。プリンストン大学出版局。197 ページ。ISBN 978-1-4008-2664-3。
- ^ ロウスカ、モニカ (2017). 「Media w światach dystopijnych. Postaci i funkcje technologii medialnych w powieściach RUR、Nowy wspaniały świat oraz Rok 1984」。クセニアのオルクシュにて。 M. マージ、クシシュトフ (編)。 Narracje fantastyczne (ポーランド語) (Wydanie pierwsze elektroniczne (参照) 編)。クラクフ: オシュロデク・バダウツィ・ファクタ・フィクタ。 p. 360.ISBN 978-83-942923-2-4. OCLC 1241602443.
- ^ マコマスカ、シルウィア (2017). 「Antyutopia w praktyce…(?) Inżynieria akustyczna we współczesnej przestrzeni komercyjnej」(PDF)。Polski Rocznik Muzykologiczny (ポーランド語)。XV : 130–147。
- ^ディグリン、グレッグ（2014 年12月）。「オーウェルの悪夢を生きる：新しいメディアとデジタルディストピア」。E ラーニングとデジタルメディア。11 （6）：608–618。doi ：10.2304 / elea.2014.11.6.608。ISSN 2042-7530。S2CID 147177346 。
- ^ ヴィエツォレク、カミル (2015). 「Czy eugenika felicytologiczna jest w ogóle możliwa?」。アモール・ファティ(ポーランド語) (1): 127–152。ISSN 2449-7819。
- ^ ab グリーソン、アボット; ナスバウム、マーサ C. (2010-07-28)。「序論」。グリーソン、アボット、ゴールドスミス、ジャック、ナスバウム、マーサ C. (編)。『1984年について: オーウェルと私たちの未来』。プリンストン大学出版局。p. 8。ISBN 978-1-4008-2664-3。
- ^ ジョーンズ、マシュー・デボイ（2019年）。「携帯電話はオーウェルのテレスクリーン：リアルタイムの携帯電話位置情報における憲法修正第4条の保護の必要性」クリーブランド州法レビュー。67 ： 523-558。
- ^ ピーター・フーバー（2015年6月30日）。『オーウェルの復讐：1984年のパリンプセスト』サイモン＆シュスター。35、58ページ。ISBN 978-1-5011-2770-0。
- ^ ピーター・フーバー（2015年5月5日）。『オーウェルの復讐：1984年のパリンプセスト』サイモン＆シュスター。217～240ページ。ISBN 978-1-5011-2773-1。
- ^ レッシグ、ローレンス (2010-07-28)。「インターネットと 1984 年の善意の侵略について」。グリーソン、アボット、ゴールドスミス、マーサ C. ナスバウム (編)。『1984 年について: オーウェルと私たちの未来』。プリンストン大学出版。213～221 ページ。ISBN 978-1-4008-2664-3。