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新しい社会運動（NSM）という用語は、1960年代半ば以降（つまり、脱工業化経済）のさまざまな西洋社会で出現した、従来の社会運動パラダイムから大きく逸脱していると主張される多数の新しい運動を説明しようとする社会運動理論です。 [ 1]
NSM理論には2つの中心的な主張がある。第一に、脱工業化経済の台頭が新しい社会運動の波を引き起こしているということ、第二に、それらの運動は工業化経済の以前の社会運動とは大きく異なるということである。[1]主な違いは目標にあり、新しい運動は経済的幸福などの物質的な問題ではなく、人権（同性愛者の権利や平和主義など）に関連する問題に焦点を当てている。[1]
思想家たちはこれらの運動を、ロナルド・イングルハートが提唱したポスト物質主義仮説や新階級モデルと関連付けている。[要出典]
新しい動き
1960年代半ばからの多くの社会運動は、以前は経済問題に焦点を当てていると考えられていた労働運動などの先行運動とは異なっていた。[1] [2] 1960年代は集団行動の変革の時代であり、フランス五月事件（1968年）はおそらくその最も決定的な瞬間であった。しかし、この現象が新しい社会運動の最初の例であったかどうか、またはスタリッコが述べたように「それは時代を開いたというよりは、時代を終わらせた。それはパラダイムの始まりではなく、別のパラダイムの終わりだった。その後に起こること、つまり経験的にも理論的にも新しい社会運動の重要性が高まったことは、結果として理解できるが、継続や進歩として理解することはできない」[3]かどうかは現在議論されていることを強調しておくことが重要である。
新しい運動は、公共政策の特定の変更を推進する代わりに、アイデンティティ、ライフスタイル、文化の社会的変化を強調します。 [1]したがって、NSMは社会的側面を経済的または政治的側面よりも重要視しています。[1] F.パーキン（中流階級の急進主義、1968年）などの一部のNSM理論家は、これらの運動の主要アクターも異なっており、下層階級ではなく「新しい中流階級」から来る可能性が高いと主張しています。[1]正式な組織と「メンバー」を持つ圧力団体とは異なり、NSMはメンバーではなく「支持者」の非公式で緩く組織化された社会的ネットワークで構成されています。英国の社会学者ポール・バーン[a]（1997）は、新しい社会運動を「比較的無秩序」と表現しました。[4]
抗議グループは、単一の問題に基づいている傾向があり、彼らがもたらす変化の範囲に関しては、多くの場合、ローカルです。対照的に、NSM は単一の問題キャンペーンよりも長く続き、一連の信念と理想に関連するさまざまな問題で、国家レベル (国際レベル) での変化を望んでいます。[引用が必要]ただし、NSM は、より広範な変化を達成するための戦略の一環として、抗議キャンペーンの戦術を採用する場合があります。[引用が必要]
こうした新しい運動の例としては、女性運動、エコロジー運動、同性愛者の権利運動、さまざまな平和運動などが挙げられる。[5]
理論
ビューヒラーは、実際には単一の新しい社会運動理論は存在せず、一連の新しい社会運動理論が存在し、それぞれが「新しい社会運動と呼ばれるもの」に対する一般的なアプローチのバリエーションであると主張し、それを「おそらくプロレタリア革命の古い社会運動に取って代わった多様な集団行動」と慎重に定義している。[2]
ケンドールによれば、新しい社会運動理論は運動文化に焦点を当てており、運動のアイデンティティや文化、イデオロギー、政治との関係にも注目している。[6]
この分野における重要な貢献者としては、アラン・トゥレーヌ、エルネスト・ラクラウ、シャンタル・ムフ、クラウス・オッフェ、イマニュエル・ウォーラーステイン、マヌエル・カステルスなどの社会学者や、ミシェル・フーコー、ユルゲン・ハーバーマス、フェリックス・ガタリなどの哲学者が挙げられます。[要出典]
特徴
新しい社会運動の最も顕著な特徴は、それが主に社会的、文化的であり、政治的であるとしても二次的であるということである。[7]労働者運動は、市民権と代表権の拡大によって労働者階級のアクセスを獲得するという政治的目標の中心であったが、若者文化運動などの新しい社会運動は、文化的革新、新しいライフスタイルの開発、アイデンティティの変革を通じて社会的動員をもたらすことに集中している。ハーバーマスは、新しい社会運動は「新しい政治」であり、生活の質、個人の自己実現、人権に関するものであるのに対し、「古い政治」は経済的、政治的、軍事的安全保障に焦点を当てていると明確に述べている。[8]これはゲイ解放運動に例えることができ、その焦点は政治的問題から社会的、文化的実現と同性愛の受容へと広がっている。したがって、新しい社会運動は何よりもまず社会的であるため、新しいと理解される。
また、新たな社会運動は、物質的資源をめぐる争いとは対照的に、現代および脱工業化社会における脱物質的価値観の役割を非常に重視するようになっている。新たな社会運動の主導的な理論家の一人であるメルッチによれば、これらの運動は生産と資源の分配の関係からではなく、再生産と生活世界の領域から生じており、その結果、関心は生存や再生産のニーズに直接関連する経済資源の生産のみから、社会関係、シンボル、アイデンティティの文化的生産へと移行している。言い換えれば、現代の社会運動は、幸福と成功の追求を成長、進歩、生産性の向上と密接に結び付ける現代の考え方に疑問を投げかけ、社会世界に関する代替的な価値観と理解を促進することにより、資本主義社会における消費主義の物質主義的志向を拒絶しているのである。例えば、1960年代後半からアメリカや北欧を中心に世界中で起こった環境運動は、経済、社会、自然の関係性に対する考え方に大きな「劇的な逆転」をもたらしました。[9]
さらに、新たな社会運動は、国家における道具的行動というよりも、集団行動の主要な舞台として市民社会や文化圏に位置づけられており、クラウス・オッフェはこれを「国家を迂回する」と特徴づけている。[7]さらに、国家に直接挑戦することにほとんど関心がないため、新たな運動は反権威主義的とみなされ、制度レベルへの組み込みに抵抗した。それらは単一の問題、または平和や環境など単一の幅広いテーマに関連した限られた範囲の問題に焦点を当てる傾向がある。単一の焦点の下で総合的な政治を展開しようとはせず、新たな社会運動は周縁的または排除されたグループの利益を代表することを目的として草の根に重点を置いている。このイデオロギーと並行して、新たな集団行動の組織形態も地域に根ざしており、小さな社会グループを中心としており、ラジオ、新聞、ポスターなどの個人または情報ネットワークによって緩やかに維持されている。この「地域と問題中心」の特徴は、必ずしも高度に合意されたイデオロギーや最終目的に関する合意を必要としないことから、これらの新しい運動は、より広範な層の人々にアピールする政治的およびイデオロギー的相違に対する高い寛容性を備えた「古い」労働運動とは一線を画しています。
さらに、古い社会運動、すなわち労働者運動が労働者階級の基盤とイデオロギーを前提としていたのに対し、新しい社会運動は異なる社会階級の基盤、すなわち「新階級」から引き出されるものと推定される。これは、クラウス・オッフェが「三重」と特定する現代の複雑な階級構造である。すなわち、新中流階級、旧中流階級の要素、労働市場外の周縁集団である。[10]オッフェが述べているように、[8]新中流階級は、旧中流階級と関連して、社会がどのように評価されるかという問題につながる情報や資源へのアクセスと高い教育水準により、新しい社会運動の中で進化する。学生、主婦、失業者など、労働市場の観点から周縁的な立場にある人々のグループは、時間という可処分資源、官僚的統制の受動者としての立場、雇用と消費に基づく社会に完全に関与できないことの結果として、集団行動に参加する。それにもかかわらず、古い社会運動の主役である産業労働者階級は、ここでは新しい社会運動の階級基盤の中に存在しない。
批判
ポール・バグリー[要出典]やネルソン・ピチャード[1]のような社会学者の中には、 NSM理論を次のようないくつかの理由で批判する人もいます。
- 非物質的な問題に関わる運動は産業革命期に（ある程度は）存在し、経済的な幸福に関わる伝統的な運動は今日でも存在している。[1]
- 伝統的な運動と比較すると、新しい社会運動には独特の特徴がほとんどない。[1]
- 古い運動と新しい運動の違いは古い理論によって説明されてきた。[1]
- 現代の運動が特に脱工業化社会の産物であるかどうかについては疑問がある。[1]
- NSMは主に左翼運動に焦点を当てており、右翼運動は考慮していない。[1]
- 「新中流階級」という用語は曖昧で、一貫して定義されていない。[ 1]
- これは全く新しいものではなく、社会運動理論の特定の例として捉えた方が良いかもしれない。[1]
- NSMは主に1960年代のカウンターカルチャーの延長であり、共通の（内部の）団結よりも抗議を中心に構築されています。
- 新しい運動は例外主義的であり、メンバーや支持者は古い運動を無効または重要でないと見なしている。
- 最近のNSMはソーシャルメディアやミーム文化によって推進されており、その真剣さや意味が薄れつつある。
新しい社会運動のリスト
- アバフラリ基地ミジョンドロ（南アフリカ）
- 動物の権利運動
- 反核運動
- 反戦運動
- 障害者権利運動
- 効果的利他主義（証拠と理論を用いて世界を改善するための最も効果的な方法を特定しようとする国際ネットワーク）
- 絶滅反乱
- フリーソフトウェア運動
- 占拠運動（世界的な反資本主義運動）
- ラスタファリ
- シャーバグ運動（人道に対する罪の裁判を求める大衆運動）（バングラデシュ）
- 西ケープ州立ち退き反対キャンペーン（南アフリカ）
- ツァイトガイスト運動（社会問題の根源と考えられるものについての認識を広める、世界的な持続可能性擁護運動）
参照
注記
引用
- ^ abcdefghijklmno ピシャルド 1997.
- ^ ブヒラー 1999より
- ^ スタリッコ 2012.
- ^ アローラ 2010、31.30ページ。
- ^ ラクラウとムフ、2001、p. 159.
- ^ ケンドール 2005
- ^ スコット 1990
- ^ チャールズ 2002
- ^ カステルス 2004
- ^ ビューヒラー 1995年。
参考文献
- アローラ、ND (2010)。公務員試験のための政治学。タタ・マグロウヒル・エデュケーション。ISBN 978-0-07-009094-1。
- スティーブン・M・ビュークラー『高度資本主義における社会運動』オックスフォード大学出版局、1999年、ISBN 0-19-512604-1、Google Print、p.46
- バーン、ポール（1997年）。『イギリスの社会運動。イギリス政治の理論と実践』ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-07122-2。
- ダイアナ・ケンドール『Sociology In Our Times』、トムソン・ワズワース、2005年、ISBN 0-534-64629-8 、 Google Print、p.533
- ピチャード、ネルソン A. (1997)。「新しい社会運動：批判的レビュー」。社会学年次レビュー。23 (1): 411–430。doi : 10.1146/ annurev.soc.23.1.411。JSTOR 2952558 。
- ルーツ、カリフォルニア州 (1989)。「書評: リチャード・テイラー著『原爆反対』、ポール・バーン著『核軍縮キャンペーン』」。社会学。23 (3): 463–465。doi : 10.1177 /0038038589023003021。JSTOR 42853880。S2CID 220675520 。
- スコット、A.（1990）イデオロギーと新しい社会運動ロンドン：アンウィン・ハイマン
- フアン・イグナシオ・スタリッコ (2012)。 「フランスの五月とポストモダン政治のルーツ」。Rassegna Italiana di Sociologia (3): 447–472。土井：10.1423/38248。
- チャールズ、N.（2002）フェミニズム、国家、社会政策ロンドン：マクミラン
- ブエヒラー、スティーブン・M（1995年6月）。「新しい社会運動理論」。社会学季刊誌。36 （3）：441-464。doi ：10.1111/j.1533-8525.1995.tb00447.x 。
- カステルス、M. (2004) アイデンティティの力（第2版）ロンドン：ブラックウェル
- Laclau, E. & Mouffe, C. (2001)ヘゲモニーと社会主義戦略: 急進的民主主義政治に向けて(第 2 版) ロンドン: Verso
さらに読む
- Enablers、TC、2014 年。「非公式ネットワークと新しい社会運動」。インターネット ソースは 2014 年 11 月に確認されました。入手可能: http://www.laceweb.org.au/inf.htm
- Enablers、TC、2014 年。「地球上で最も急速に成長している新しい社会運動」。インターネット ソースは 2014 年 11 月に確認されました。入手先: http://www.laceweb.org.au/fgn.htm
- Enablers、TC、2014 年。「人間の潜在能力の実現」。インターネット ソースは 2015 年 1 月に確認されました。入手先: http://www.laceweb.org.au/rhp.htm
- ホーケン、ポール。『祝福された不安』ヴァイキング、2007年。ISBN 978-0-670-03852-7
- テメリーニ、マイケル（2014）。「承認と分配をめぐる闘争への対話的アプローチ」国際社会政治哲学批評評論。17 （4）：423–447。doi ：10.1080 / 13698230.2013.763517。S2CID 144378936。