ネオ・フューチャリズムは 、20世紀後半から21世紀初頭にかけての芸術 、デザイン、建築の運動である。[ 2 ] [ 3 ]
アバンギャルドな運動[4]、そして成長する都市におけるデザインの美学と機能性の背後にある考え方の未来的な再考と評されるこの 運動は 、アルヴァ ・アアルト やバックミンスター・フラー などの建築家による20世紀半ばの構造的表現主義の作品に起源を持つ。[ 2 ]
未来派建築は 20世紀初頭にイタリアで始まり、未来に焦点を当て、スピード、リスク、英雄主義を重視しました。一方、ネオ・フューチャリズムは1980年代に、1950年代に現れ、今日まで続くより広範な運動として定義されました。[ 5 ] [ 6 ]
意味 ネオ・フューチャリズムは、2007年に国際博覧会事務局 (BIE)[23]に提出された立候補書類に含まれていた「ネオ・フューチャリスティック・シティ・マニフェスト」[24][ 25 ] (元 ユネスコ事務 局長 ) [ 26 ] の発表 により 、 部分的に再活性化されました。このマニフェストは、2015年ミラノ万博開催時のミラノ市のビジョンを概説するために、イノベーションデザイナーのヴィト・ディ ・ バリ [ 24 ] [25] によって 書か れ まし た 。 ディ・バリは、自身のネオ・フューチャリスティックなビジョンを「芸術、最先端技術、倫理的価値観の相互交配によって、生活の質を広く向上させる」[ 27 ] と定義し、持続可能な開発理論の第4の柱 [ 28 ] に言及し、その名称は国連の報告書「我々の共通の未来」 [ 29 ] に触発されたと述べています。
ディ・バリのマニフェスト発表後まもなく、英国のネオ・フューチャリスト・コレクティブという団体が、1909年にFTマリネッティが未来派マニフェストを発表してから99周年を記念して、2008年2月20日にブライトンの街頭で、ロウェナ・イーストンが執筆した独自のネオ・フューチャリスト・マニフェストを発表した。[ 30 ] この団体のネオ・フューチャリズムに対する見解は、イタリアの未来派の遺産を認めつつ、気候変動や金融システムに対する現在の絶望的な状況を批判するという点で、ディ・バリのものとは大きく異なっていた。ネオ・フューチャリスト・コレクティブは、マニフェストの序文で次のように述べている。「地球と金融システムの現状に対する大衆の絶望の時代において、人類の想像力と結びついた技術の力に対する楽観主義という未来派の遺産は、現代において力強い共鳴を呼んでいる」。[ 31 ] これは、より社会的に関与したネオ・フューチャリズムの解釈を示している。つまり、行動を通して特定の見解を示すのではなく(例えば、ネオ・フューチャリズム建築における環境に配慮した素材の選択)、フォロワーに直接語りかけるものである。
ジャン=ルイ・コーエンは、 ネオ・フューチャリズム[ 32 ] [ 33 ] をテクノロジーの必然的な帰結と定義し、今日建設されている構造物の大部分は、新しい素材と社会における大規模構造物の機能に関する概念の副産物であると指摘している。エタン・J・イルフェルドは、現代のネオ・フューチャリズム美学において「機械は創造プロセスそのものの不可欠な要素となり、コンピュータ技術以前には不可能であった芸術様式の出現を生み出す」と書いている[ 34 ] 。レイナー・バンハムの「une architecture autre」の定義は、技術的にこれまでのすべての建築を克服しつつも表現力豊かな形態を持つ建築を求めるものであり[ 35 ] 、バンハムがネオ・フューチャリズムについて述べたように、「アーキグラムのプラグイン・コンピュータ化都市では、形態は機能に追随して忘れ去られる必要はない」[ 36 ]。
マシュー・フィリップスは、ネオ・フューチャリズムの美学を「技術革新と支配を背景にした時間、空間、主体の操作であり、過去のアバンギャルドや現在のテクノクラート哲学とは対照的な未来への新しいアプローチを提示するもの」と定義した。[ 37 ] この定義は、技術革新の文脈に位置づけられるネオ・フューチャリズム建築家の作品と一致するが、建築におけるネオ・フューチャリズムから生じる生態学的意識については言及していない。
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外部リンク ウィキメディア・コモンズにある ネオ・フューチャリズム建築に関連するメディア