生態系におけるアメリカ先住民の火の利用

アメリカ大陸がヨーロッパ人に植民地化される 以前、先住民は火を使って地形を変えていた。^[1]火の仕組みに対するこの影響は、アメリカ大陸の先住民の文化と経済を支えてきた環境サイクルと野生生物の生息地の維持の一部であった。^{[2]植民者によって当初「手つかずの、原始的な」}北米の荒野と認識されていたものは、先住民による火の使用の累積的な結果であり、北米全土に草原と森林のモザイクを作り出し、その地形の先住民によって維持管理されていた。 ^{[3] [4] [5] [6] [7]}

先住民の野焼き習慣は、ヨーロッパ人の植民地化と、歴史的に景観を維持してきた人々の強制移住によって根本的に破壊された。^[8]入植者の中には、低強度の広範囲な野焼き（「インディアン型」の野焼き）の伝統的な用途と利点を理解していた者もいたが、それを恐れて抑制した者もいた。^{[9] [8] 1880年代までに、}植民地化の影響で先住民は壊滅し、野焼きの禁止がより広まった。20世紀初頭までに、火災抑制は米国連邦政府の公式政策となった。^[10]

植民地化以前の土地管理とそれを実践する先住民が持つ伝統的な知識を理解することは、現在の景観への再関与の重要な基礎となり、植生分布の生態学的基礎を正しく解釈するために極めて重要である。 ^{[11] [12] [13] [14]}

ヨーロッパ人が到着する前は、アメリカ先住民が生態系の多様性を決定する上で重要な役割を果たしていました。^{[15] [16]}

コロンブス以前の人類の活動によってもたらされた環境変化の中で、最も重大なものは植生の変化であった。[...] 植生は主に森林の伐採と意図的な焼却によって変化した。自然火災は確かに発生したが、生息地によって頻度や強さが異なっていた。十分な記録がある人為的火災は、自然火災よりも頻度は高いが弱く、季節性も異なり、植生に異なる影響を及ぼした。伐採と焼却の結果、多くの地域で森林が草原、サバンナ、低木林、開けた森林、草地のある森林に変化した。(ウィリアム・M・デネヴァン) ^[17]

森林管理の恩恵は歴史を通じて見られ、原住民は森林が過度に密集することの危険性を知っていた。^{[18]火は狩猟や移動のために森林や山の広い範囲を}下草から守るために使われた。また、食料などの天然資源の管理を助けるツールでもあった。火は集落を守るために戦争でも使われた^{[19] [20] [15] [21]}

ウィリアム・ヘンリー・ハドソン、ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー、フランシス・パークマン、ヘンリー・デイヴィッド・ソローなどの作家は、コロンブス以前の北アメリカは手つかずの自然の荒野であり、「ほとんど人間の干渉を受けていない世界」であったという広く信じられている神話^{[16]に貢献しました。 [22]}しかし、これらの著作が書かれた当時、16世紀にヨーロッパ人によって持ち込まれた伝染病、強制移住、戦争によって先住民が減少した後に人為的な火災が減少したため、広大な土地がすでに極地に達していました。

ヨーロッパ人が初めて遭遇したとき、多くの生態系は1～3年ごとに繰り返される火災の結果であり、その結果、森林が草原やサバンナに置き換わったり、下草を取り除いて森林が開拓されたりしました。^{[23]ゆっくりとした燃焼によって形成された} テラ・プレタ土壌は、主にアマゾン川流域に見られ、その面積は0.1～0.3％、またはアマゾンの低森林地帯の6,300～18,900 km2から1.0％以上と推定さ^れています。^{[24] [25] [26]}

北カリフォルニアのクラマス渓谷地域では、頻繁で低強度の文化的焼き畑が草原を開放し続ける鍵となっている。そうでなければ、在来のオークよりも耐火性の低い針葉樹に侵略されてしまうだろう。太平洋岸北西部では、部族の実践者によって実施される文化的焼き畑が、カマス、ヤンパ、タールウィードなどの文化的に重要な植物の成長を促進することがわかっている。^[27]カマス、ヤンパ、タールウィードはすべて、いくつかの部族の食生活の一部となっている植物である。ブラックフット族、クリー族、ネズ・パース族は、蒸したり乾燥させて小麦粉にすることができるコモンカマス（Camassia quamash）の球根を食べていた。 ^{[28]ヤンパは}ペリデリディア属の一部で、野生のニンジンとしても知られ、カリフォルニア州サンホアキン渓谷のヨクート族によって収穫されている。 ^{[29] [30]}タールウィードの種子も食用となり、「バターのように濃厚」と評される。^[30]草原を広く保つために焼畑を行うことで、多様な草原に見られる、西洋ユリやハウエルのトリテリアのような、非常に限られた場所でしか育たない多様な植物に生育する余地を与えることができる。^[27]

北米西部における落雷と人為的火災の影響については議論がある。1600年代の入植前の広大な草原の目撃証言、入植後の広大な草原の急速な森林化、カナダと米国における先住民の草原焼却習慣を違法にしようとした取り組みの証言はすべて、入植前に草原を維持し拡大する目的で広範囲に火を制御していたことを示している。^[23]エミリー・ラッセル（1983）が指摘したように、「インディアンが意図的に広い地域を焼却したという強力な証拠はない...しかし、インディアンの存在により、雷による火災の頻度が低かったことよりも間違いなく増加した」。予想どおり、インディアンの火の使用は「インディアン居住地の近くの地域」で最大の影響を与えた。^{[31] [32]}

接触前の生態系で 意図的に焼却が行われる理由は数多くあります。その中には次のようなものがあります。

• ミネラル豊富な灰とバイオマスを迅速にリサイクルすることで農業を促進します。
• 土壌層を炭化した落ち葉で暗くし、局所的なアルベドを減少させ、ナッツの花と芽が晩霜に敏感になる春の平均気温を上昇させることにより、野生/野生栽培果樹園でのナッツの生産を増加させる。^[33]
• 種子の発芽や萌芽を促すことで、火災に適応した食用植物や有用植物の再生を促進します。柳、ハシバミ、キイチゴなどの低木種は、枝幹の制御された切断（燃焼）によって寿命が延び、生産性が向上します。
• 下草や倒木を除去することで、森の中をより静かに通行したり追跡したりできるようになり、獲物の視認性が向上し、発射物の通路が確保され、狩猟が容易になります。^[34]
• 通行不能なキイチゴ、下草、茂みを減らすことで通行を容易にします。
• ハチドリ、ミツバチ、蝶など、いくつかの種による受粉を助ける生物は、巣を作る場所として役立つ焼けた土や焦げた木から恩恵を受ける。カリフォルニアトータスシェル蝶（Nymphalis californica）とネアノサスカイコガ（Hyalophora euryalus）は、意図的に焼かれた土地で文化的に重要な植物が繁茂するのを助けることができる花粉媒介者の具体的な例である。^[35]
• 森林の下層における地域の生物多様性の増加。焼却は、オーク林の下層に形成される草原の生物多様性の増加に有益であることがわかっており、爬虫類、両生類、小型哺乳類の存在が増加し、ブルーベリーの茂みの密度も計画的な焼却から恩恵を受けることがわかっています。^{[35] [36]}
• 外来種の侵入に耐える生態系の能力を強化し、在来種を駆逐する可能性がある。^[36]
• 数十年にわたって蓄積された燃料を消費する大規模で壊滅的な火災のリスクを軽減します。^[37]
• 草原に生息地を作ったり、火災に適応した牧草地の下層生息地（つまり、野生の牧草地）を増やしたりすることで、シカ、ウサギ、バイソン、マンモス、サイ、ラクダ科の動物など絶滅した草食大型動物、絶滅が近いプレーリーチキンなどの狩猟動物の個体数を増やす。また、木の実の生産量の増加（上記）により、げっ歯類、七面鳥、クマ、特にリョコウバトなどの木の実を食べる種の個体数を増やす。さらに、ピューマ、オオヤマネコ、ボブキャット、オオカミなどの捕食動物の個体数も増やす。
• 桜やプラムなど、開拓地に適応した種のような有益な食用および薬用植物の再生頻度を高める。^[38] ベアグラスはユリ科の文化的に重要なメンバーであり、火で処理されてから1年から3年で生産される葉は、北カリフォルニアのカルク族の伝統的な籠細工に役立つ高品質のものです。^[39]
• 越冬幼虫と卵を駆除することでダニや刺咬昆虫の個体数を減らします。
• 植物による蒸発散量の減少により流量が増加する。^[27]
• 煙の濃度によって冷却された川は、サケに遡上を開始する可能性があることを警告します。^{[40] [41] [疑わしい–議論する]}
• 宗教的慣習 - 晴天を招き、雨を降らせ、海から鮭を「呼び戻す」ために火を放つ^[15]

ヨーロッパの探検家が初めて北アメリカに到着した頃には、何百万エーカーもの「自然」の景観がすでに人間の利用のために操作され、維持されていた。^{[3] [4] [5]}船で到着した多くのヨーロッパの探検家や開拓者にとって、火災は人間の存在を示すものだった。1542年のサンペドロ湾では、チャパラル火災がフアン・ロドリゲス・カブリロにその合図となり、後にカリフォルニアと名付けられた地域全体の人々にもその合図となった。^[42]アメリカ西部では、入植前には現在のオレゴン州とワシントン州で毎年456,500エーカー（184,737ヘクタール）が焼失していたと推定されている。^[43]

17世紀までに、先住民は入植者による植民地主義の大量虐殺構造によって大きな影響を受けた。^{[44] [45]}多くの入植者は、故意に山火事を起こしたり、制御不能な火を「野放し」にしたりすることがよくあった。また、羊や牛の所有者、羊飼い、カウボーイは、放牧シーズンの終わりに高山の牧草地や大草原に火を放ち、乾燥した草を燃やし、灌木を減らし、若い木を枯らし、次の夏と秋の放牧シーズンに向けて新しい草の成長を促した。 ^[15]先住民は伝統的な土地から追い出されたり、殺されたりし、伝統的な土地管理慣行は最終的に入植者統治によって違法となった。^[46]

19世紀までに、多くの先住民族は連邦政府との条約に署名し、先祖の故郷から数百マイル離れた保留地への移住を余儀なくされました。[ ^{47 ]}暴力と強制的な移住に加えて、火災の鎮圧は植民地の移住と大量虐殺の方法の一部となりました。社会学者のカリ・ノーガードが示したように、「火災の鎮圧は、州北部での大量虐殺がピークに達した1850年のカリフォルニア州議会の最初の会期で義務付けられました。」^[48]たとえば、北カリフォルニアのカルク族は、「ヘラジカ、シカ、ドングリ、キノコ、ユリなどの森の食料種、およびハシバミやヤナギなどの籠細工の材料の品質を高めるために[森林]を燃やしますが、移動ルートも開いています。」^[41]彼らの環境とのこのような関係が消火によって違法とされると、それは彼らの互いの関係、環境、食料源、教育慣行に劇的な影響を及ぼすだろう。^{[48] [49] [50]}そのため、多くの学者は、消火は先住民族やコミュニティに特定のリスクと危害をもたらす「植民地生態学的暴力」の一形態と見なすことができると主張している。^[51]

20 世紀に入るまで、開拓者たちは火を使って土地の雑木や樹木を伐採し、作物を植える新しい農地や放牧動物のための新しい牧草地を作り続けました。これは北米の焼畑技術の一種です。一方、大規模な火災の脅威を減らすために意図的に火を放つ人もいました。いわゆる「軽焼」技術です。軽焼は「パイユート林業」とも呼ばれ、南西部の部族の焼却習慣を直接的に、しかし軽蔑的に指しています。^[52]開拓者たちの火の生態学的影響は、先祖のネイティブ アメリカンのそれとは大きく異なっていました。文化的な焼却習慣は、1911 年のウィークス法の可決により事実上違法となりました。^[53]

先住民族の排除と彼らの制御された野焼きは、特に気候変動と相まって、山火事の激しさの増加を含む大きな生態学的変化をもたらしました。^{[47] [54]}近年、ネイティブアメリカン型の野焼きに対する考え方は変化しており、部族機関や組織は、現在ではより少ない制限が課せられ、部族の土地内および隣接地の火災に適応した生態系に火を再導入することで、現代的な文脈で伝統的な火の使用慣行を再開しました。^{[2] [55] [47] [56]}多くの森林管理者と生態学者も、先住民の火の慣行の重要性を認識しています。彼らは現在、伝統的な火の実践者から学び、制御された野焼きを使用して燃料の蓄積を減らし、種の構成を変え、より健康な森林と放牧地のために植生の構造と密度を管理しています。^{[47] [57] [58]}

火は原住民にとって技術的な道具として、また制御された焼却に使われてきました。ネイティブアメリカンのニュースを扱うヒストリーチャンネルのライター、デイブ・ルース氏によると、火は科学として見なされていたそうです。ヨセミテは、原住民が森林作物の生育に栄養豊富な土壌を提供するために、制御された焼却を利用して雑木林を伐採した明確な例です。火は原住民にとって常に薬のような感覚を持っており、薬は最適なタイミングで与えられたときに最もよく使用されます。^[59]

森林管理には、制御された焼却、選択的な間伐、再植林などが含まれますが、これらに限定されるものではありません。米国全土の消防機関はこれらの戦術を採用しています。それらを復活させるために、ネイティブアメリカンの口承史や伝統的な生態学的知識を活用しているところもあります。カリフォルニアとオーストラリアのネイティブアメリカンは、何千年もの間、森林が生い茂る危険性を知っており、これらの戦術を使用して山火事を防ぎ、有益な植物の成長を促進してきました。制御された焼却は、管理されていない森林の有機燃料を削減するのに役立ちます。ネイティブアメリカンは、制御されていない森林火災の可能性を制限するために、森林の木々の間の茂みを取り除くために小規模な火事に木材を使用しました。^[60]

選択的間伐により、古くて細い木を、より耐火性の植物や火から恩恵を受ける植物に置き換えることができます。耐火性の植物とは、火の影響に抵抗する能力を身につけた植物や木々のことです。ネイティブアメリカンは、火災の季節にどの植物が最も燃えやすいかを理解した上で、森林を間伐する方法を持っていました。彼らは植物を掘り出し、個別に焼き払っていました。^[61]

カリフォルニア大学バークレー校の研究は、過去数十年間にわたり火災が森林植生に大きな影響を与えてきたと結論付けている。1990年から2014年までの研究では、最も破壊的な山火事のいくつかを追跡し、森林管理に関して人間の介入が常に存在し、先住民が森林の存続に重要な役割を果たしてきたことを示した。^[62]

文化的な火の歴史を研究する際には、さまざまな形の証拠が収集されます。

• 木炭データ：堆積層中の木炭の頻度と量の観察、および木炭の植物起源を特定するための分析が含まれます。^[63]
• 花粉データ：堆積物中の花粉は、特定の時期にどの植物が存在していたかを判断するために使用されます。花粉は顕微鏡でしか見えませんが、土壌中で長期間持続します。火災を研究する際、研究者は堆積物中の木炭と関連して花粉の種類と量を観察します。^[63]
• 年輪生態学的データ：年輪年代学は、樹木の幹の年輪を観察することで樹齢と健康状態を判断する方法である。この方法は、樹木の年輪に焼け跡が現れることから、火災の頻度を判断するために使用できる。^[63]

カリフォルニアの先住民グループは、スペイン人が焼き畑を禁止したことと、伝道所、牧場、プエブロでの強制労働による人員減少により焼き畑をやめた。 ^[64] 

カリフォルニアの先住民は、焼却によって維持しなければならない植物に文化的にも食生活的にも依存している。文化的な例の一つは、バスケットを編むのに使われるハシバミの木で、主に新生児を運ぶバスケットである。バスケットはまっすぐな枝で編む必要があり、そのためには燃やす必要がある。先住民の食料源であるドングリやサケも、先住民が指示する焼却の影響を受ける。^[65]

ドン・L・ハンキンスは、先住民の計画的焼却が河岸動物相のさまざまな側面に与える影響を理解するための研究を行った。彼らは概ね肯定的な影響を発見し、計画的焼却は河岸生態系の生物多様性の維持に重要であると結論付けた。この研究は、計画的焼却が地域の豊かさを維持したことを示した。焼却は特に在来植物種を維持するために必要である。焼却は在来植物と非在来植物の比率と在来植物の豊かさを増加させた。特に秋の焼却は、全体と在来植物の豊かさを増加させた。一方、春の焼却は在来種の豊かさにのみ影響を与え、非在来種には影響を与えなかった。^[66]

カリフォルニア州キロステ渓谷の別の研究では、目に見える植物の残骸（マクロ植物学）、木炭または灰（炭化物学）、および地元の生態学的データを使用して実施されました。この研究では、この地域の雷の頻度が低いこと、および草のような植物や火災後の環境で繁茂する植物が大量に存在することから、この地域で人為的な火災の歴史があることが示唆されました。この研究では、過去の雷の頻度（現代の雷の頻度と似ていると仮定して結論に現代のデータを使用したため）と、異なる気候が異なる植物の成長を促す可能性について考慮できませんでした。^[67]

ポール・デルコートがクリフ・パレス・ポンド（ジャクソン郡）で行った研究は、考古学的手法を用いた米国における人為的火災研究の先駆けとなった。^[68]これらの研究では、花粉と木炭堆積物のサンプルを調べて、火災の経時変化を図った。この研究では、紀元前1000年から紀元後1800年の間に木炭濃度が増加し、低強度の火災が頻繁に発生していたことがわかった。この同じ時期に、オーク、クリ、ヒッコリーなどの火災に適応した樹種の花粉が増加した。森林地帯ではヒマワリやアオギリの花粉も増加しており、これは焼けた生態系で食料生産が行われていたことを示唆している可能性がある。この研究では、鎮火前の人間の居住と一致した火災により、人間が利用できる多くの植物を含む多様なパッチワーク生態系が形成されたことが判明した。^[33]

マサチューセッツ州ストックブリッジにある紀元前3000年から紀元後1000年まで人が住んでいた場所を調査したところ、木炭のサンプルを調べたところ、低強度の景観火災の頻度は居住期間と相関関係にあることがわかった。また、花粉の化石サンプルを調べたところ、激しい火災の時期は栗の木の増加と相関関係にあることがわかった。この研究では、火災が意図的に起こされたという考古学的証拠は見つからなかったが、この地域の歴史的記録、居住との相関関係、栗の木を増やすための焼却の動機などから、これらは人為的な火災であった可能性が高い。^[69]

ジェメズ山脈における人類学的な火の使用に関する研究は、土壌中の木炭サンプルと樹木の年輪の火災跡を用いて行われた。この研究では、低強度の生態学的火災の増加は、気候変動ではなく人口の変化と正の相関関係にあることがわかった。また、菌類の証拠から、燃焼が増加した時期には草食動物が多く存在し、古代の定住期間中に発生した火災は、この地域の現代の山火事よりも強度が低かったこともわかった。^[37]

テネシー州カンバーランド高原の木炭と花粉の堆積物の研究では、3,000年前から200年前まで定期的に人為的な火災が発生していたことが判明しました。しかし、この研究では、火災によってこの地域の植生全体が変化したという証拠は見つかりませんでした。^[70]

ウェストバージニア州のオハイオ川流域の古考古学的研究により、土地管理の慣行により生態系が人間と共進化を遂げたことが判明した。この研究では、土地管理慣行には焼却と土地開墾が含まれると結論付けられている。これらの慣行は土壌の炭素循環と植物種の多様性を変化させたことが判明した。火の使用によりバイオマスが減少し、木炭の豊富さが増加し、より利用可能な植生につながる可能性があることがわかった。^[71]

• 火棒農業
• 山火事
• 火災の生態
• 火地理学

 この記事には、米国農務省のウェブサイトまたは文書からのパブリック ドメインの資料が組み込まれています。

• ブラックバーン、トーマス C. およびキャット アンダーソン (編)。1993 年。『 Before the Wilderness: Environmental Management by Native Californians』。メンロ パーク、カリフォルニア州: バレナ プレス。インディアンの火の使用に関するいくつかの章、ヘンリー T. ルイスによる 1 つの章、および最後の「In Retrospect」。
• Bonnicksen, Thomas M. 2000. America's Ancient Forests: From the Ice Age to the Age of Discovery . New York: John Wiley & Sons, Inc. 特に第 7 章「Fire Masters」の 143 ～ 216 ページを参照。
• Boyd, Robert T. (編)。1999 年。 「インディアン、火、そして太平洋岸北西部の土地」。オレゴン州コーバリス: オレゴン州立大学出版局、ISBN 978-0-87071-459-7。西部におけるインディアンの焼き討ちに関する優れた論文集。 
• ルイス、ヘンリー T. 1982. 「燃える時」。臨時刊行物第 17 号。アルバータ州エドモントン：アルバータ大学、北方研究所。62 ページ。
• ルッツ、ハロルド J. 1959. 北方林の火災の歴史的原因としての先住民と白人、特にアラスカについて。 イェール大学林業学部紀要第 65 号。コネチカット州ニューヘブン：イェール大学。49 ページ。
• パイン、スティーブン・J. 1982. アメリカの火災：野火と田舎の火災の文化史。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版。654ページ。第2章「アジアの火」66～122ページを参照。
• ラッセル、エミリー WB 1983.「アメリカ北東部の森林におけるインディアンによる火災」 エコロジー、第 64 巻、第 1 号 (2 月): 78–88.l
• スチュワート、オマー C.、ヘンリー T. ルイス、そしてもちろん M. キャット アンダーソン (編)。2002 年。 「忘れられた火: ネイティブ アメリカンと移り変わる荒野」。ノーマン、オクラホマ: オクラホマ大学出版局。364 ページ。
• Vale, Thomas R. (編)。2002 年。『 火災、先住民、そして自然の景観』。ワシントン DC: アイランド プレス。景観の変化をインディアンによるものではなく、自然現象として概ね描写した興味深い一連の記事。
• ホイットニー、ゴードン G. 1994. 沿岸荒野から果樹園の平原へ: 1500 年から現在までの北アメリカ温帯地域の環境変化の歴史。ニューヨーク: ケンブリッジ大学出版局。特に第 5 章「生態学的バランスホイールの保持者」(98 ～ 120 ページ) を参照してください。