Loading article…
アライヤル・セヴァイ（タミル語：அரையர் சேவை、ローマ字： araiyarcēvai、直訳する と「カンターの奉仕」）は、タミル・ヒンドゥー教の舞台芸術であり、シュリー・ヴァイシュナヴァ派の伝統であるディヴィヤ・プラバンダムの賛美歌の儀式的な歌唱と演技を中心にしています。アライヤル・セヴァイは通常、ヴィシュヌ派の寺院内でのみ、寺院の行列の神である寺院のウトサヴァルの前で、アライヤルと呼ばれる世襲の男性演者によって演じられます。[1]寺院の碑文によると、かつてはこの儀式が広く行われていたようですが、現在ではタミル・ナードゥ州の数少ない寺院、すなわちシュリーランガム寺院の祠堂、アザギヤ・マナヴァラ・ペルマル寺院の祠堂、アルヴァル・ティルナガリ寺院、シュリヴィリプトゥールのアンダル寺院でのみ行われています。また、南カルナータカ州のメルコート寺院でも、ディヴィヤ・プラバンダムの賛美歌が歌われますが、演技は行われません。
起源の伝説
伝説によると、アライヤル セヴァイの起源は、10世紀のヴィシュヌ派の教師ナタムニに遡り、ナタムニは伝承によればディヴィヤ プラバンダムを編纂した。伝説によると、ナタムニは賛美歌の旋律 (イカイッパ) を作曲し、その意味を表現するダンス ステップも作曲した。彼は賛美歌を演奏するためのティルヴァッティヤヤナムと呼ばれる 3 つの年次祭典を制定した。これには、ポンガル、パングニ ウッティラム、アディ プラム の祭典が含まれる。
出演者：アライヤルス
この芸術は、主にアライヤルと呼ばれる世襲の演者の数家族によって実践されています。アライヤルは僧侶として寺院に所属し、年間を通じて特定の祈りを執り行いますが、アライヤル・セヴァイを行うのはナタムニによって制定されたティルヴァッティヤヤナム祭の期間のみです。アライヤルは男性であり、芸術自体の勉強に加えて、ディヴィヤ・プラバンダムの賛歌と賛歌の伝統的な注釈、特にヴァタック・ティルヴィティッピハイによるイトゥとして知られる注釈を数年間勉強する必要があります。アライヤルは、神聖な恋人クリシュナとの結合を求める恋に悩む乳搾り娘を表すと考えられています。[2]
パフォーマンス
アライヤル セヴァイの公演中に着用される伝統的な衣装は、パンチャカカム（ヴェシュティの着用スタイル）と、アライヤル クライと呼ばれる円錐形の帽子です。この帽子には、ほら貝、円盤、ティルナマムというヴィシュヌ派のシンボルが描かれています。実際の公演中は、寺院の神が着用する衣服から取った布切れが帽子に結び付けられます。アライヤルは花輪をかぶり、公演中に演奏するシンバルを持っています。
アライヤル セヴァイは、儀式的な召喚から始まります。司祭が儀式の定型文を使用して、アライヤルに寺院の行列の神である寺院のウトサヴァルの前に来るように呼びかけます。アライヤルは定型文で応答し、近づくと アライヤル クライを装着します。次に、シンバルを数回鳴らして演奏を開始します。
各詩節は3段階で演じられる。第1段階では、アライヤルが詩節を歌う。第2段階では、儀式化された身振りのシステムを通じて詩節の文字通りの意味を表現する数歩を踊る。第3段階では、ディヴィヤ・プラバンダムの伝統的な注釈であるタンピラーン・パティで説明されているように、詩節の内なる意味を説明する。特定の日には、個々の詩節の演奏に続いて、海の撹拌、アンダルの誕生、カンサの殺害など、ヒンドゥー教の神話の特定の場面が劇化される。演奏の最後の要素は、ムトゥックリ・ヴァイパヴァムで、これは、恋に悩む娘について カトゥヴィッチの女性占い師に相談する心配した母親を描いている。
注目の出演者
シュリニヴァサ・レンガチャリヤル（1930年 - 2014年）は、シュリウィリプトゥールのアンダル寺院におけるアライヤル・セヴァイの指導的演説者でした。1930年、タミル暦のプラッタシ月のプーラムの日にシュリウィリプトゥールで生まれたアライヤル・シュリニヴァサ・レンガチャリヤルは、メライヤガス・アルヴァルの子孫で、7歳の時に父のアライヤル・ヴァダパトラサイーによって、聖なる詩を披露するこの特別な芸術の伝授を受けました。[3]それ以来、2014年に亡くなるまで、彼はシュリウィリプトゥールのアンダル、ティルックルングディのナンビ、バドリナート寺院、アルワルティルナガリ寺院など、さまざまなヴィシュヌ派の寺院でアライヤル・セヴァイを演じてきました。2014年には、この芸術への貢献が認められ、権威あるサンギート・ナタック・アカデミー賞が死後に授与されました。 [4]現在、彼の息子アライヤル・バラムクンダチャリヤルと孫のシュリニヴァサ・レンガンが残されており、彼らは今日もアライヤル・セヴァイを演じています。
近年、一部のヴィシュヌ派は、アライヤル セヴァイの衰退を食い止めるために、アライヤル セヴァイが上演される寺院の範囲を広げ、世襲でない演者にそれを教えることを試みている。シュリラマ バラティは、シュリ ヴィシュヌ派の寺院で上演される伝統的なアライヤル セヴァイとは世襲的なつながりのない、復興主義的で現代的な形式である、アライヤル セヴァイの新しい上演および歌唱形式の著名な提唱者である。
参照
参考文献
- ^ シャルマ、アーヴィンド、ヤング、キャサリン・K.（1999年1月1日）。フェミニズムと世界宗教。SUNYプレス。p.43。ISBN 978-0-7914-4023-0。
- ^ パタナイク、デヴダット（2018年7月1日）。『シャム：バガヴァタのイラスト入り再話』ペンギンランダムハウスインディアプライベートリミテッド。156ページ。ISBN 978-93-5305-100-6。
- ^ Prabhu, S. (2013年8月8日). 「Dance of Devotion」. The Hindu . 2020年7月2日閲覧。
- ^ “サンギート・ナタク・アカデミ賞、アライヤル・セヴァイ賞”.サンギート・ナタク・アカデミ。 2016 年 3 月 5 日のオリジナルからアーカイブ。2016 年2 月 8 日に取得。
- バーラティ、シュリラマ (1999)、アライヤル セヴァイ: シュリ・ヴァイシュナヴァ礼拝における演劇表現、ムンバイ: Bharatiya Vidya Bhavan、ISBN 81-7276-141-4