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ナット・ターナーの反乱（歴史的にはサウサンプトン蜂起として知られる）は、1831年8月にバージニア州サウサンプトン郡で発生した奴隷反乱である。ナット・ターナーに率いられた反乱軍は、奴隷にされたアフリカ系アメリカ人で構成され、推定55人の白人を殺害した。これはアメリカ史上最も死者数の多い奴隷反乱となった。
それにもかかわらず、反乱は数日のうちにベルモント農園で8月23日の朝に事実上鎮圧されたが、ターナーはその後約10週間隠れて生き延びた。最初の6週間は「真夜中に」水を汲みに隠れ場所から出ただけであり、2週間は情報収集のために夜間に近隣を盗み聞きし、夜明け前に隠れ場所に戻っていた。そして2週間は犬に見つかり、「ほとんど絶え間なく追跡」されていた。[ 1 ]： 17
反乱の余波で、白人住民の間には広範な恐怖が広がった。民兵や暴徒は報復として、奴隷や自由黒人を含む120人もの人々を殺害した。裁判の後、バージニア州は反乱への参加を疑われた18人の奴隷を処刑した。その中にはターナー自身も含まれていた。反乱に参加していなかった多くの黒人も、この狂乱の中で迫害された。
ターナーは教育を受けた牧師であったため、南部諸州の議会は、奴隷や自由黒人の教育を禁止し、自由黒人の集会の権利やその他の市民的自由を制限し、すべての礼拝に白人牧師の出席を義務付ける新たな法律を可決した。
ナット・ターナーは1800年の出生時からバージニア州サウサンプトン郡で奴隷として暮らしていた。 [ 2 ] [ 3 ]彼はサウサンプトン郡の奴隷所有者に対する反乱の準備を始めた。ターナーは白人の間に「恐怖と不安」を広めたいと語った。[ 4 ]反乱直後のジェームズ・トレズヴァントの報告によると、ターナーの妻チェリーは、夫が「何年も前から」反乱の計画を「練っていた」と語った。[ 5 ] : 64
ターナーは、自分の「近所」に住む少数の奴隷たちに計画を伝え始めた。[ 6 ]ターナーは、「私が最も信頼していた4人に、これから行うべき偉大な仕事について伝えた」と述べている。[ 1 ] : 11これらの最初のメンバーは以下の通りである。
ターナーの側近グループを完成させるために、以下の人々が採用された。[ 12 ]
この6人はターナーと共に、後にナット・ターナーの反乱として知られることになる計画を始めた。このグループは「武装し装備を整え、十分な兵力を集めるまでは、年齢や性別を問わず容赦しない」と決めた。[ 1 ] : 12ターナーが捕らえられた後、最初に彼にインタビューした人物がリッチモンド・エンクワイアラーに送った手紙によると、「その後、女性や子供、そして抵抗をやめた男性も容赦されただろう」とのことである。[ 15 ] [ 16 ]
反乱が終わるまでに、彼らは50人以上の参加者を募った。[ 1 ]： 23-24そのためには、陰謀を明かさずに意図を伝える方法を見つけなければならなかった。歌が近隣住民に動きを知らせるきっかけになった可能性がある。「ターナーが仲間の共謀者を森に呼び集めた方法の一つは、特定の歌を使うことだったと考えられている。」[ 17 ]作家テリー・ビソンによれば、ターナーは妻のチェリーに「最も秘密の計画と書類」を託していたという。[ 18 ]： 22
ターナーは「敵を彼ら自身の武器で殺せ」という神の合図を心待ちにしていた。[ 1 ] : 11 1831年2月から、ターナーは反乱の準備をする兆候として大気の状態を解釈した。 1831年2月12日の金環日食は、バージニア州を含む米国南東部の大部分で見られた。ターナーはこれを黒人の手が太陽に伸びている様子だと想像した。[ 5 ] : 21-22病気のため、ターナーは1831年7月4日の独立記念日に計画通りに反乱を開始することができなかった。
陰謀者たちはこの遅延を利用して計画を長引かせた。[ 19 ] 1831年8月13日、大気擾乱によりバージニアの太陽が青緑色に見えた。これはおそらくシチリア沖のフェルディナンデア島の噴火によって発生した火山噴煙によるものと思われる。[ 20 ]ターナーはこれを神の啓示と受け止め、1週間後の8月21日（日曜日）に反乱を開始した。[ 2 ] [ 20 ]
1831年8月21日、その内輪の6人の男たちが豚肉とブランデーを含む食事のために集まり、ターナーは午後3時に合流して計画を最終決定した。[ 12 ] [ 21 ]午前2時、男たちはターナーの奴隷主の家に行き、眠っていた家族を斧で殺害した。[ 21 ] [ 22 ]その後48時間にわたり、反乱軍は家々を回り、奴隷を解放し、白人を殺害した。[ 1 ] [ 23 ]
反乱は、数人の信頼できる奴隷から始まり、70人以上の奴隷と自由黒人にまで拡大し、その中には馬に乗っている者もいた。[ 24 ] [ 25 ]彼らはナイフ、手斧、鈍器で武装していた。銃器は集めるのが難しく、不必要な注目を集める恐れがあった。[ 1 ]反乱軍が家から家へと移動するにつれて、追加の武器が集められ、人数も増え、15人から50人か60人にまで増えた。[ 23 ]
計画通り、反乱軍は年齢や性別に関係なく白人を殺害した。[ 26 ] [ 27 ]歴史家のスティーブン・B・オーツは、ターナーが仲間に「白人を皆殺しにしろ」と呼びかけたと記している。[ 28 ]リッチモンド・エンクワイアラー紙によると、「ターナーは、足がかりを得た後は無差別殺戮は彼らの意図ではなく、最初は恐怖と警戒心を抱かせるために行われた」と宣言した。[ 29 ]
数軒の家が破壊を免れたのは、「貧しい白人住民は黒人と何ら変わらないほど自分たちのことを軽んじている」とターナーが信じていたからである。 [ 28 ]途中にあったにもかかわらず、反乱軍はターナーの妻が奴隷として働かされていたジャイルズ・リース農園を避けた。これはおそらくターナーが妻と子供たちの安全を守りたかったからだろう。[ 30 ]ターナーは、柵の支柱で殴って殺したマーガレット・ホワイトヘッドという一人だけを殺害したと自白した。[ 1 ]
彼らの標的の1つは、リーヴァイ・ウォラーが経営する学校だった。襲撃中、ターナーの一味はリーヴァイ・ウォラー夫人と学校で約10人の子供を殺害した。リーヴァイ・ウォラーは沼地を通って逃げ、小さな女の子は煙突に隠れて生き延びた。[ 31 ]
最後に襲撃されたのはレベッカ・ヴォーン邸だった。8月22日の正午、ターナーは部下を率いて郡庁所在地であり最も近い町であるエルサレムに向かうことを決めた。そこで彼はより多くの武器と弾薬を見つけられると期待していた。[ 21 ] [ 22 ]しかし、その頃には地元の民兵が反乱に対応するために集結していた。[ 21 ]
反乱軍は抵抗に遭い散り散りになり、数名が逮捕された。[ 21 ]反乱軍は奴隷小屋の近くで夜を過ごし、翌朝起きて攻撃を再開した。[ 21 ]ターナーとその部隊は別の家を攻撃しようとしたが、地元の民兵に撃退された。[ 21 ]
地元の民兵隊には、ノーフォークのUSSナチェズ とUSSウォーレン の部隊、およびバージニア州とノースカロライナ州の近隣の郡の民兵隊が加わった。[ 32 ]ウィリアム・ヘンリー・ブロドナックス准将がバージニア州民兵隊を指揮した。
州軍と連邦軍は、1831年8月23日の朝、ベルモント農園でターナーの残存部隊を鎮圧した。 [ 33 ] [ 21 ]民兵は反乱軍の2倍の兵力と3個中隊の大砲を擁していた。[ 32 ]
反乱軍は敗北する前に推定55人の白人を殺害し[ 3 ] 、そのうち20人から30人は子供であったため、アメリカ史上最も死者数の多い奴隷反乱となった[ 3 ] [ 28 ] [ 34 ] 。反乱は終結したが、ターナーと他の多くの反乱軍は逃亡していた[ 21 ] 。
サウサンプトン郡では、反乱に参加した疑いのある黒人が民兵によって斬首され、「切り落とされた首は恐ろしい威嚇行為として交差点の柱に立てられた」[ 35 ] 。地元の道路（現在のバージニア州道658号線）は、そのような展示の場所となったことから「ブラックヘッド・サインポスト・ロード」と呼ばれるようになった[ 36 ] [ 37 ] 。
奴隷反乱がアラバマ州まで南下したという噂がすぐに広まった。恐怖からノースカロライナ州では、奴隷の「軍隊」が幹線道路を占拠し、ノースカロライナ州ウィルミントンの白人住民を焼き討ちして虐殺し、州都に進軍しているという報告が寄せられた。[ 28 ]
恐怖と不安から、白人は些細な口実で黒人に対して暴力を振るった。リッチモンド・ウィッグ紙の編集者は、この光景を「裁判も行われず、極めて残虐な状況下で多くの黒人が虐殺された」と表現した。[ 38 ]暴力は反乱後2週間続いた。バージニア民兵隊のリチャード・エップス将軍は、殺戮の停止を命じた。
彼は、実際に起こったと確信している事例をすべて具体的に述べることはせず、起こったことを黙って伝え、たった一つの残虐行為を正当化する何らかの必要性があったと想定されること自体に深い悲しみを表明する。しかし、彼は宣言する義務を感じており、この命令の公布後、同様の暴力行為に対していかなる言い訳も許されないことを、ここに兵士と市民に告げる。[ 39 ]
ニューヨーク・イブニング・ポスト紙への手紙の中で、G・W・パウエル牧師は「毎日多くの黒人が殺されている。正確な人数は決して分からないだろう」と書いた。[ 40 ]ノースカロライナ州ハートフォード郡の民兵隊は、1日で40人の黒人を殺害し、殺害した人々から23ドルと金時計を略奪したと伝えられている。[ 35 ]ノースカロライナ州マーフリーズボロから民兵隊を率いていたソロン・ボーランド大尉は、ハートフォード郡の民兵隊の略奪を「奴隷の白人所有者からの窃盗に等しい」として非難した。[ 35 ]
現代の歴史家は、民兵や暴徒が最大120人の黒人を殺害したという点で一致しており、そのほとんどは反乱に関与していなかった。[ 41 ] [ 42 ]歴史家のデイビッド・F・オールメンディンガー・ジュニアは、23人から200人以上の殺害者という範囲を示す様々な研究を指摘している。[ 43 ]
サム・フランシス、ハーク・ムーア、ジャック・リースは反乱中に捕らえられた。[ 11 ] [ 8 ] [ 14 ] [ 7 ]ネルソン・エドワードは反乱の2日後、撤退しようとした際に民兵によって殺害された。[ 10 ]ヘンリー・ポーターは反乱終結の2日後、郡内の田舎の交差点であるクロス・キーズでの戦闘で殺害された。[ 9 ]ウィル・フランシスに何が起こったかは不明だが、裁判にかけられたり正式に処刑されたりしていないことから、反乱中に殺害された可能性が高い。[ 13 ] [ 8 ]
ターナーは約10週間捕まるのを逃れたが、亡くなった所有者の農場近くのサウサンプトン郡に留まった。[ 21 ] [ 1 ]： 17ビソンによれば、ターナーの妻は「彼の計画と居場所を明かすよう強要され、殴打され、拷問された」という。[ 18 ]： 22リース農園への襲撃後、リッチモンド・コンスティテューショナル・ホイッグ紙は9月26日に「鞭打ちの下、妻がいくつかの書類を提出した」と報じた。[ 44 ]同じく1831年に出版された『The Authentic and Impartial Narrative』によれば、ターナーの日記は「ナットの逃亡後、彼女の手元にあった」という。[ 45 ]
1831年10月30日、農夫のベンジャミン・フィップスは、倒れた大きな木によってできた窪みにフェンスの柵で覆われて隠れているターナーを発見した。[ 46 ]ターナーは10月31日午後1時頃、エルサレムの刑務所に到着した。[ 44 ]裁判を待つ間、彼は弁護士のトーマス・R・グレイに反乱の知識を告白した。[ 47 ]
数十人の反乱容疑者が、反乱のために招集された法廷で裁判にかけられた。ターナーは1831年11月5日に「反乱を企て、暴動を起こした」罪で裁判にかけられ、有罪判決を受け死刑を宣告された。[ 48 ] [ 49 ]彼の弁護士はジェームズ・ストレンジ・フレンチだった。ジェームズ・トレズヴァントが陪審員を務めた。ターナーは1831年11月11日、バージニア州エルサレム（現在のコートランド）の郡庁所在地で絞首刑に処された。[ 50 ]一部の情報源によると、彼はさらなる反乱を抑止するために斬首されたという。[ 51 ] [ 52 ]遺体は解剖され、皮を剥がされ、その皮は記念の財布を作るのに使われた。[ 53 ] [ 54 ] [ 21 ] 1897年10月、バージニア州の新聞は、バージニア州トアノのHUスティーブンソン博士が骨格を医学標本として使用していると報じた。 [ 55 ]
ターナーの共謀者とされた者のほとんどはサウサンプトン郡で裁判にかけられ、一部はサセックス郡または近隣の郡で裁判にかけられた。ハーク・ムーアとサム・フランシスはサウサンプトン郡の裁判所に出廷し、9月3日に判決を受け、9月9日に処刑された。[ 7 ] [ 8 ]ジャック・リースは9月5日に裁判を受け、判決を受け、9月12日に絞首刑に処された。[ 14 ] [ 8 ]フレンチはウィリアム・ヘンリー・ブロドナックスとメリウェザー・ブロドナックスとともに、多くの被告人を弁護した。 [ 56 ]合計で30人の奴隷男性が有罪判決を受け、そのうち18人が絞首刑に処され、12人が州外に売却され、15人が無罪となった。[ 46 ] 5人の自由黒人のうち4人が裁判を受け無罪となり、1人が絞首刑に処された。[ 57 ]
反乱中、バージニア州議会は、アフリカ人強制移住法案と、陪審裁判と刑事罰を奴隷制と強制移住によって否定する警察法案によって、自由黒人を標的にした。 [ 58 ]州議会は、反乱のために裁判なしに失われた奴隷に対する補償を求める少なくとも7人の奴隷所有者からの請願を受け取ったが、それらはすべて却下された。[ 56 ]
翌春、総会は奴隷制の将来について議論した。段階的な解放を主張する者もいたが、バージニア州を代表する知識人であり、ウィリアム・アンド・メアリー大学学長のトーマス・ロデリック・デューが「奴隷制の賢明さと慈悲深さ、そしてその廃止の愚かさを擁護するパンフレット」を出版したことで、奴隷制擁護派が勝利した。[ 59 ]バージニア州では、黒人に読み書きを教えることを犯罪とし、認可を受けた白人牧師なしに黒人が宗教集会を開くことを制限する法律が可決された。[ 60 ]
他の南部の奴隷州も黒人の活動に対する法的制限を制定した。[ 61 ]バージニア州や他の南部諸州では、奴隷制度廃止論の出版物の所持が犯罪とされた。[ 62 ]
1831年9月3日、ウィリアム・ロイド・ギャリソンは、奴隷制度廃止論者の新聞「ザ・リベレーター」に「反乱」という記事を掲載した。[ 63 ] 1831年9月10日、「ザ・リベレーター」は編集者宛の手紙の抜粋を掲載し、南部の多くの人々が同紙が反乱と関係があると信じており、ギャリソンが南部に行けば「長く生きることは許されないだろう…彼は連れ去られ、誰もそのことに気づかないだろう…ギャリソン氏が南部に行けば、彼はすぐに送り返されるだろう…これは南部の人々によって繰り返し表明された意見である」と述べた。[ 64 ]
1831年11月、トーマス・R・グレイは、ターナーが潜伏中に実施した調査と、裁判前にターナーと交わした会話に基づいて、『ナット・ターナーの告白』を出版した。この小冊子は4万部から5万部を売り上げ、当時反乱に関する著名な資料となった。 [ 65 ] 1831年11月25日付の『リッチモンド・エンクワイアラー』紙によるこの出版物のレビューには、次のように書かれている。
このパンフレットには一つ欠点がある。文体だ。犯人の自白は、いわば彼の口から語られたもの（そして、彼に読み聞かせると、彼はその記述が正しいと認めた）だが、その言葉遣いはナット・ターナーが用いたであろうものよりもはるかに優れている。一部は雄弁かつ古典的な表現で書かれている。これは物語の信憑性にいくらかの疑念を抱かせ、盗賊に彼が受けるに値しない、また受けるべきではなかった知性という評判を与えることになる。その他の点では、自白は忠実で真実であるように思われる。[ 66 ]
グレイの著作はターナーに関する主要な歴史資料であるが、現代の歴史家の中には、特にオールメンディンガーのように、ターナーの描写の妥当性に疑問を呈する者もいる。[ 5 ] [ 67 ]
反乱の後、白人たちはターナーの動機や考えを解釈しようとはしなかった。[ 4 ]南北戦争以前の奴隷所有者たちは反乱に衝撃を受け、さらなる奴隷の暴力を恐れた。彼らにとってターナーは「テロリズムと暴力的な報復の象徴」となった。[ 28 ]武装した黒人男性が白人男性、女性、子供を襲う様子を描いた画像が出版され、これらは「南部の白人を悩ませ、奴隷所有者たちに自分たちがどれほど脆弱であるかを示した」。[ 68 ]北部と南部の州は多くの点で同じ恐怖を共有していた。コネチカット州ニューヘイブンにアフリカ系アメリカ人のための大学を設立するという提案は、ニューヘイブン騒動で圧倒的に否決された。
ターナーの反乱が引き起こした恐怖と、それに続く奴隷解放論争で提起された懸念により、政治家や作家たちは「奴隷制を積極的な善」と定義するようになった。[ 69 ]トーマス・デューもそうした作家の一人だった。[ 70 ]他の南部作家たちは、こうした反乱を避けるため、奴隷に対するキリスト教徒の扱いを改善するという父権主義的な理想を提唱し始めた。デューらは、奴隷制によってアメリカに生まれた黒人を文明化していると信じていた。これらの著作は、『南部諸州の最も著名な作家たちが主張する奴隷制擁護論』（1853年）にまとめられた。
バージニア州民の中には、バージニア州のタイドウォーター地域とピードモント地域からすべての黒人を排除するか、州から全員追放したいと考える者もいた。[ 71 ] 1852年、アメリカ植民地協会のバージニア支部は、243人の黒人バージニア人をリベリアに送った。[ 71 ]
1843年の全国黒人大会での演説で、元奴隷で熱心な奴隷制度廃止論者であったヘンリー・ハイランド・ガーネットは、ナット・ターナーを「愛国者」と評し、「後世の人々は彼を高潔で勇敢な人物として記憶するだろう」と述べた。[ 72 ] 1861年、北部の白人作家トーマス・ウェントワース・ヒギンソンは、アトランティック・マンスリー誌に掲載された重要な記事でターナーを称賛した。彼はターナーを「聖書以外の書物を知らず、しかもそれを暗記し、魂と体を人種の大義に捧げた人物」と評した。[ 73 ]現代の歴史家の中には、ターナーの行動形成における宗教の役割を強調する者もいる。アンソニー・E・ケイとグレゴリー・P・ダウンズは、ターナーを自称聖書の預言者であり、その世界観は19世紀初頭のメソジズムに深く影響を受けていたと特徴づけている。[ 74 ] [ 75 ]
アフリカ系アメリカ人は一般的に、ターナーをアフリカ人とアフリカ系アメリカ人の苦しみに復讐した抵抗の英雄とみなしている。[ 28 ]黒人教会の歴史について幅広く執筆しているジェームズ・H・ハリスは、この反乱は「黒人の解放闘争における転換点となった」と述べている。[ 76 ] 1988年、ターナーは、テリー・ビソン著の『ナット・ターナー：奴隷反乱の指導者』という本で、子供向けの黒人アメリカ人の功績伝記シリーズに含まれた。 [ 18 ]この本の序文はコレッタ・スコット・キングが書いた。[ 18 ] 2012年、当時国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館の館長で、後にスミソニアン博物館の第14代長官となるロニー・バンチは、「ナット・ターナーの反乱はおそらくアメリカ史上最も重要な蜂起である」と述べた。[ 77 ]
ターナーが反乱で使用したとされる剣は、サウサンプトン郡裁判所に展示されている。[ 78 ] 1991年、バージニア州歴史資源局は、バージニア州コートランド近郊のバージニア州道30号線に「ナット・ターナーの反乱」史跡標識を設置した。 [ 79 ] [ 80 ] 2021年、バージニア州文化資源局は、バージニア州道35号線とメヘリン・ロードの交差点に「ブラックヘッド・サインポスト・ロード」史跡標識を設置した。[ 80 ] [ 36 ]
2004年、サウサンプトン郡歴史協会は、レベッカ・ヴォーン邸を修復して博物館に収蔵するために購入しました。ここは、反乱の参加者によって人々が殺害された最後の生き残りの家でした。 [ 80 ]ヴォーン邸は2006年に国家歴史登録財に登録されました。 [ 80 ]同協会はまた、反乱に関連する場所や史跡を巡るドライブツアーも作成しました。[ 80 ]
ナット・ターナーの反乱は、ブラック・オーガストの一部として祝われている。[ 81 ]
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