ナムカ

ナムカ（チベット語：ནམ་མཁའ་ nam mkha' ^[1]「空」、「空間」、「エーテル」、「天国」）は、ドー（チベット語：mdos（མདོས）^[2] ）としても知られ、伝統的に羊毛や絹で作られた糸または糸の十字架であり、8つの吉兆（アシュタマンガラ）の終わりのない結び目の一種です。この構造は、木の棒に巻き付けられた色の糸でできています。チベットの仏教以前の宗教であるボン教の儀式で使用されるこの物体は、実際には、個人の受胎から誕生まで定義される、個人のエネルギーの基本的な要素と側面を表しています。

ナムカの使用に関する知識はほぼ完全に失われていましたが^[要出典]、1983年にチョーギャル・ナムカイ・ノルブは「要素のエネルギーを調和させるナムカの準備」と題するテキストを書き、同じ年にナムカに関する口頭の教えを説き、その機能は個人の要素とそれに関連するさまざまな形のエネルギーを調和させることであると説明しました。ノルブのナムカに関する教えは、彼の著書「ナムカ」にまとめられています。^[3]

ナムカは、5 つの物質的要素の起源と不可欠なサポートの両方としての空間の意味に忠実であり、全体として、これらの要素が相互作用するグローバル空間を表します。しかし、占星術の計算に基づいており、実際にそれらなしでは機能しないとはいえ、ナムカは 3 次元のホロスコープとはまったく同等ではありません。個人の要素を単に表現するだけでなく、認知的だけでなく実用的な機能も備えています。実際、ナムカは、個人のエネルギーを内部的に、また時間や宇宙全体の総エネルギーとの関係で調和させるための具体的で効果的かつ並外れた手段です。

特定のタントラの儀式では、ナンカは神の浄土の住処となるが、他の儀式では悪魔を罠にかけるものとなる。伝承によれば、パドマサンバヴァは、仏教がチベットに初めて伝来した際、サムイェ寺院の奉献式でヴァジュラキラヤ舞踊を行った後、この後者の目的のためにナンカを使用したという。^[4] 同様の織物は、イギリスの民芸品では「神の目」と呼ばれている。

ボン教と金剛乗仏教の伝統では、ナンカは儀式の修行中に神が一時的に住む場所として造られる。ナンカの構造は伝統的に、要素（それぞれ青、緑、赤、白、黄、空間、空気、火、水、土）を象徴する色のついた糸で作られ、順序と形は神やイダムごとに異なる。ナンカは修行者の祭壇や神殿に置かれ、その下に神の像が置かれることもある。ナンカは、タントラやシャーマニズムの道具であるプルバとともに、儀式や儀式作業にしばしば伴われる。パールマンは、パドマサンバヴァがサムイェー僧院建設のために土地を聖別するために、ナンカを使って悪霊を捕らえるヴァジュラキラヤ舞踏の儀式を制定したと述べている。 ^[4]

• ナザール（お守り）
• 祈りの旗
• 織り（神話）

• ノルブ、ナムカイ(1999)。ナムカ。シャンシュン・エディツィオーニ。
• パールマン、エレン（2002年）。『チベットの聖なる舞踏：宗教と民俗の伝統への旅』ロチェスター、バーモント州、米国：インナー・トラディションズ。ISBN 978-0-89281-918-8。

• ビア、ロバート（1999年）。『チベットのシンボルとモチーフの百科事典』シャンバラ出版。ISBN 1-57062-416-X。
• デ・ネベスキー＝ヴォジコヴィッツ、ルネ（1976年）。チベットの宗教的な踊り。ハーグ：ムートン。
• デ・ネベスキー＝ヴォジコヴィッツ、ルネ（1996）。チベットの神託と悪魔。フェイス・インディアの本。 369–397ページ。ISBN 81-7303-039-1。
• ベイヤー、スティーブン（1978年）。『ターラ教：チベットの魔術と儀式』カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0520036352。
• ゴールド、ピーター（1994年）。ナバホとチベットの神聖な知恵：精神の輪。ロチェスター、バーモント：インナートラディションズ。ISBN 0-89281-411-X。
• ミュラー・エベリング、クラウディア、ラッチ、クリスチャン、シャヒ、スレンドラ・バハドゥール (2002)。ヒマラヤのシャーマニズムとタントラ。アナベル・リー訳。ロチェスター、バーモント州：Inner Traditions。
• トゥッチ、ジュゼッペ（1980年）。『チベットの宗教』。ジェフリー・サミュエル訳。ロンドン：ラウトレッジ＆ケガン・ポール。ISBN 978-0710002044。

• ナムカ百科事典 - ナムカの作り方を説明したウェブサイト