アル・ムワッタ

8 世紀に書かれたイマーム マリク(711 ～ 795 年)の『ムワッタイマーム マリク』 (アラビア語: الموطأ、「よく踏まれた道」) またはムワッタ イマーム マリク(アラビア語: موطأ الإمام مالك ) は、8 世紀に書かれた、イスラム教の主題を含む最古のハディース文書集の 1 つです。マリク・イブン・アナスによって編纂された法律。 ^{[ 1 ]}これは、ハディースをテーマごとに整理したハディース編集ジャンルであるムサンナフの現存する最古の例でもあります

マリクの最も有名な著作である『アル・ムワッタ』は、ハディースとフィクフを統合した最初の法学書であった。^{[ 2 ]}

これは、クルアーンと並んでイスラム法学の基礎を形成する現存する最古のハディース集の一つと考えられています。^{[ 3 ]}ヒジャーズの人々からの信頼できるハディース、教友、信奉者、そして彼らの後に続いた人々の言葉が含まれています。^{[ 4 ]}この書は、イスラム教の預言者ムハンマドの時代の儀式、慣習、伝統、規範、法律を網羅しています。^{[ 5 ]}

イマーム・マリクは、彼が利用できた10万の伝承の中から、ムワッタに含めるために1900を超える伝承を選んだと伝えられている^{[ 6 ] 。 [ 7 ]}

「アブー・アブドゥッラーよ、フィクフの規律をその手に委ねなさい。アブドゥッラー・ブン・ウマルの厳しさ、アブドゥッラー・ブン・アッバースの譲歩や妥協、そしてアブドゥッラー・ブン・マスウードの独自の見解から解放された体系的な書物として、あらゆる問題に対するあなたの理解を章ごとにまとめなさい。あなたの著作は、預言者の次の原則を体現するものでなければならない。「最良の問題は、バランスの取れた問題である。」それは、宗教的および法的問題に関する教友たちと長老イマームたちの合意された見解の集大成でなければならない。あなたがそのような著作をまとめれば、私たちはあなたが作成した単一のフィクフに従ってムスリムを団結させることができるだろう。そして私たちはそれをムスリム国家全体に公布し、誰もそれに反する行為をしないように命じるだろう。」^{[ 8 ]}

歴史的記録によれば、別のアッバース朝カリフであるハールーン・アッ＝ラシードも、イマーム・マーリクに対して同様の願いを表明したが、マーリクは動じなかった。しかし、ハールーンは学者間の法学的相違を解消することを目標に、『ムワッタ』を編纂した。

PERF No. 731は、マリクの『ムワッタ』の最古の写本で、彼自身の時代に遡る。表（左）には『バーブ・アル＝タルギブ・フィー＝サダカ』の内容が記されている。^{[ 9 ]}

この作品は40年かけて編纂された。アブ・ハティム・アル＝ラージーによれば、この作品はアラビア語の「ワッタア」、つまり「人々にとって容易な」という意味から「ムワッタ」と呼ばれた。^{[ 7 ]}マリクは、「私はこの本をマディーナの70人の法学者に見せたところ、全員が私に同意した（「ワタア」）ので、これをムワッタと名付けた」と述べた。^{[ 10 ]}

イスラム法学者ムハンマド・イブン・イドリス・アシュ・シャーフィイー（イマーム・アル・シャーフィイーとも呼ばれる）は、「アッラーの書に次いで、マリクの書よりも真正な書物はこの世に存在しない」と有名な​​言葉を残している。^{[ 11 ]}

マリクの生涯を通じて、1000人以上の弟子が彼の著作を伝えてきたため、本文に違いが生じている。この著作には多くの版があり、今日では16版が知られているが、最も有名なのは、マリクの晩年にムワッタを学び受けたヤヒヤ・イブン・ヤヒヤ・アル＝ライシー[12]によって伝えられた版である[ 13]。アル^{＝ライシーの版は、}マリク法学派において「通俗版」または標準版とみなされている^{[ 14 ]}。

アフマド・イブン・アビ・バクル・アル＝ズフリによって作成されたムワッタの異本は、アル＝ライシーの異本よりも約5～10パーセント大きい。^{[ 15 ]}

アル・ムワッタは約1,720のハディースで構成されており、以下のハディース用語に分類されています。^{[ 3 ]}

• 600のマルフ・ハディース
• 613マウクーフ・ハディース
• 285マクトゥー・ハディース
• ムルサル・ハディース222件

アミン・アサン・イスラヒはムワッタのいくつかの際立った特徴を挙げている。^{[ 16 ]}

1. そのサイズは小さいながらも、内容は網羅的である。
2. マリクは、イスラム教の預言者ムハンマドの言葉が逐語的に伝えられたものでない限り、いかなるマルフー・ハディース（預言者に帰せられるハディース）も受け入れなかった（彼は、ハディースに含まれる文字、前置詞、そしてwāw、tā、bāなどの助詞にも配慮した）。
3. いかなる異端者からのハディースも受け入れない――これは他の多くのハディース学者よりも厳しい基準である。
4. 古典アラビア語の中でも特に文学的な形式であり、読者が預言者の伝承に用いられる言語を理解する能力を養うのに役立つ。

アル・ムワッタはイスラム教徒にとって重要な書物であるため、多くの場合、注釈書が添えられており、そのほとんどはマリキ派の信奉者によるものですが、それだけに限られません。ヤヒヤ・アル＝ライシーによって伝えられた版だけでも、約100の注釈書があると言われています。^{[ 17 ]}

• ユースフ・イブン・アブド・アル＝バールの『アル・タムヒド』は、マリクが伝承した語り手ごとに構成されており、伝承の連鎖における各語り手に関する詳細な伝記情報が含まれている。
• イブン・アブド・アル＝バールによる『アル＝イスティズカール』は、前作のような批判的なハディース研究というよりは、本書に収録されているハディースに関する法解釈に近い。イブン・アブド・アル＝バール自身が序文で示唆しているように、『アル＝イスティズカール』は『タムヒード』の後に書かれたと言われている。しかし、綿密に検討すると、両書に相互参照が見られることから、著者は完成後に両書を改訂したことが明らかである。
• キタブ・アル・カバスとシャー・ムワッタ・マリク・イブン・アナス、アブ・バクル・イブン・アル・アラビ著。これはムワッタ・マリクに関して行われた最高の解説の 1 つと考えられています。^{[ 18 ]}
• シャーフィイー派の信奉者でありながら、『アル・ムワッタ』に短い注釈を書いたアル・スユーティーによる解説。
• アル・ムサファ・シャール・アル・ムワッタ、シャー・ワリ・アッラー・ダーラウィ（ペルシア語ではアル・ムサファ・シャール・アル・ムワッタ）。シャー・ワリウラはムワッタを非常に重視し、ウルドゥー語でも別の解説を書きました。
• アンダルシアのマリキ・カディ、アブ・アル・ワリド・アル・バジのアル・ムンタク・シャール・アル・ムワッタ（アブ・アル・ワリード・スレイマン・イブン・カラフ・アル・バジ、アル・ムンタク・シャール・ムワッタ・マリク、ムハンマド・アブド編集） al-Qâdir Ahmad 'Atâ、ベイルート: Dâr al-Kutub al-'Ilmiyyah、1420/1999) Sharh al-Muwatta' には 2 つのバージョンがあります: al-Istifa' とその短縮版 al-Muntaqa。^{[ 19 ]}
• 『アウジャズ・ウル・マサーリク・イラー・ムワッタ・イマーム・マーリク』は、偉大な学者ムハンマド・ザカリヤ・アル＝カンダフラウィによって書かれたデオバンディー派の注釈書です。彼はわずか29歳だった1927年にメディナでこの著作の執筆を開始しました。この注釈書に関して、ムハンマド・イブン・アル＝ハサン・アル＝アラウィ・アル＝マーリキは、本書を読んだ後、「著者が序文でハナフィー派であることを述べていなければ 、私は知らなかっただろう」と述べたと伝えられています。それほどまでに、この著作は素晴らしいものでした。また、その注釈を見たマリキ派の学者たちは、「カド・ハンナファル・ムワッタ」と称賛の言葉として言ったとも言われている（つまり、シャイフ・ザカリヤ・アル＝カンダフラウィは『アウジャーズ・ウル＝マサーリク・イラー・ムワッタ・イマーム・マリク』という本を、まるでムワッタがハナフィー派の本になったかのように書いたという意味である）。
• シャール・ムワッタ・アル・マリク、ムハンマド・アル・ズルカーニ作。これは、ムワッタに関する他の 3 つの注釈に基づいていると考えられています。ユスフ・イブン・アブド・アル・バールのタムヒードとイスティドカル、そしてアブ・アル・ワリド・アル・バジのアル・ムンタカである。
• アル・イムラ・フィ・シャール・アル・ムワッタ、イブン・ハズム著、1,000 冊のフォリオ。^{[ 20 ]}
• シャール・ミンハージby Subki ^{[ 21 ]}
• アリ・アル＝カリ著『シャルフ・ムワッタ』

• アブー・ハティム・アフマド・イブン・ハムダン・アル・ラジ、 322 AH (西暦933/934年)没、イスマーイール哲学者  
• アブ・ハティム・ムハンマド・イブン・イドリス・アル＝ラジ、AH  195–277 (西暦811–890年)、ハディース学者、アタリ神学者 
• スンニ派の書籍一覧
  • サヒーファ・ハンマーム・イブン・ムナッビ

• マリク・イブン・アナス（2010年）[初版1989年]。イマーン・マリク・イブン・アナスの『アル・ムワッタ』 ：イスラム法の最初の定式化。アイシャ・アブドゥルラフマン・ビューリー訳。ラウトレッジ。ISBN 9781136150982OCLC 862076830​​ 紹介付きのオンラインプレビュー。
• アイシャ・ビューリーのウェブサイト（全文英語、原文の翻訳に対する一部修正および変更あり）。
• quranexplorer.com、全文英語。元々はアイシャ・アブダラフマン・アット・タルジュマナ・ビューリーとヤクブ・ジョンソンによるCMJEオンライン翻訳版からのものです。