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北緯50°41′20″ 西経4°41′31″ / 北緯50.689° 西経4.692° / 50.689; -4.692
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| 設立 | 1951年 |
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| 位置 | ボスキャッスル、コーンウォール |
| 監督 | サイモン・コスティン |
| Webサイト | http://www.museumofwitchcraftandmagic.co.uk/ |
魔術と魔法の博物館（旧称：魔術博物館）は、ヨーロッパの魔術と魔法に特化した博物館で、イングランド南西部のコーンウォール州ボスキャッスル村にあります。民間魔術、儀式魔術、フリーメイソン、ウィッカに関する展示があり、そのコレクションは世界最大と言われています。
この博物館は、イギリスの民間魔術師セシル・ウィリアムソンが、自身の工芸品コレクションを展示するために 1951 年に設立しました。当初は「民間伝承迷信・魔術センター」として知られ、マン島のキャッスルタウンの町にありました。ウィリアムソンは、著名なウィッカ教徒のジェラルド・ガードナーの助力を得て博物館を運営し、ガードナーは「常駐魔女」としてそこに留まりました。2 人の友情が悪化した後、ガードナーは 1954 年にウィリアムソンから博物館を購入し、「魔術と魔術の博物館」と改名しました。ガードナーのキャッスルタウン博物館は、ガードナーの相続人モニーク・ウィルソンが所蔵品をリプリー社に売却した 1970 年代まで営業を続けました。
1954年、ウィリアムソンはイギリスでライバルの博物館、魔術博物館を開設した。最初はバークシャー州ウィンザー、次はグロスターシャー州ボートン・オン・ザ・ウォーターに開設されたが、どちらの場合も激しい反対に遭い、ウィリアムソンは移転の必要性を感じ、1960年にボスキャッスルに博物館を設立した。1996年、ウィリアムソンは博物館をグラハム・キングに売却し、キングは2000年にオランダのリシェルの魔術衣装コレクションを取り入れた。博物館は2004年のボスキャッスル洪水で被害を受け、コレクションの一部が失われた。2013年、所有権はサイモン・コスティンと彼の英国民俗博物館に移された。
この博物館は人気の観光名所で、イギリスのオカルト界からも高く評価されています。展示品の資金を集めるために、慈善団体「魔女博物館の友」が設立されました。博物館には、研究者が利用できる関連テーマの大規模な図書館もあります。
歴史
起源: 1947～60年
第二次世界大戦後、元映画プロデューサーのセシル・ウィリアムソンは博物館事業に進出することを決意し、おそらく個人的な興味から、魔女術をテーマとした博物館を開館することを決めた。[1]ウィリアムソンは1947年にストラトフォード・アポン・エイボン に魔術とオカルトの遺物のコレクションを収蔵する博物館を開館しようとしたが、地元の反対に直面し計画を断念せざるを得なかった。 [1]その後、彼はマン島のキャッスルタウンに博物館を開館することを決めた。この地域は妖精や魔女にまつわる民間伝承が多く、観光シーズンがあり、博物館の設立に適した地元の法律があった。[1]彼は1948年に購入した、地元では魔女の工場として知られていた荒廃した古い工場に博物館を開設し、妻のアドバイスを受けて、隣に魔女のキッチンとして知られるレストランを開館した。[要出典]
この博物館は当初、迷信と魔術の民間伝承センターと名付けられました。[2] 博物館の開設は、1951年6月に政府が魔術および浮浪者法を廃止したのと同時期に行われました。[1]サンデー・ピクトリアル紙のインタビューで、ウィリアムソンは少なくとも12人の魔女と友人関係にあり、南イングランドから魔女の集団を招いて博物館で儀式を行ったと主張しました。[1]歴史家のロナルド・ハットンは、これが「かなり明らかに」ハートフォードシャーを拠点とし、ウィッカ教徒のジェラルド・ガードナーが運営していたブリケット・ウッドの魔女集団を指していると考えました。[2]報道インタビューでは、ガードナーは博物館の「常駐魔女」と表現され、博物館の開館式で魔術の儀式を行いました。[2]ウィリアムソンにとって、マスコミの関心は博物館の宣伝に役立ち、ガードナーにとっては、主な魔女集団から安全な距離を置いてウィッカを宣伝する機会となりました。[2]
ウィリアムソンは魔術にも実践的な関心を持っており、1952年に人気雑誌『イラストレイテッド』のインタビューで、呪いを解く手助けができる魔術のコンサルタントであり、狡猾な老人のようなものだと自称した。[2]彼は、これらの呪文の多くを本で読んだことで知ったと認めている。 [ 2]彼は故儀式魔術師 アレイスター・クロウリーに興味を持ち、クロウリーの友人ジェラルド・ヨークに手紙を書き、クロウリーの儀式の指示書を送ってもいいかと尋ねた。[2]
しかし、ガードナーは、センセーショナルな展示とみなした展示をめぐってウィリアムソンと対立した。ウィリアムソンは報復として、展示からガードナーの写真を撤去した。[要出典] ウィリアムソンは美術館をガードナーに売却した。[3]
ウィリアムソンとガードナーの分裂: 1953–64
ウィリアムソンはイギリスに戻ることを決め、魔術の工芸品のコレクションも一緒に持ち帰った。1954年、ガードナーは彼から魔女の製粉所を買い取り、魔法と魔術の博物館と改名し、自身の工芸品のコレクションで満たした。1950年代、ガードナーは当時の友人チャールズ・カーデルと博物館をロンドンに移転することについて話し合ったが、やめた。[4]歴史家ロナルド・ハットンによると、これによってガードナーは「安全で居心地の良い基盤」を手に入れ、そこから『今日の魔術』（1954年）や『魔術の意味』（1959年）などの本を執筆してウィッカを宣伝することができたという。[3] ガードナーは1964年に亡くなるまで博物館を運営し、その後は女教皇モニーク・ウィルソンが短期間運営した後、博物館を閉鎖し、コレクションを売却した。リプリーズ エンターテインメント社がコレクションを購入し、1972 年にテネシー州ガトリンバーグとカリフォルニア州サンフランシスコに「魔術と魔法の博物館」をオープンしました。1975 年、地元の教会や宗教団体からの圧力により、リプリーズは博物館の名前を「説明不能の世界」に変更しました。現在の魔術コレクションには、さらに多くのアトラクションとアイテムが追加されました。1985 年、リプリーズはチケットの売り上げ不振により両方の博物館を閉鎖しました。コレクションは他のリプリーズ博物館に分配されました。魔術コレクションの多くは、イギリスのブラックプールにあるリプリーズ ビリーブ イット オア ノット博物館に送られました。
ガードナーは遺言で、博物館をアシスタントに遺贈したが、もしガードナーが博物館を望まない場合は、彼の弟子であるモニーク・ウィルソンに譲るという条件が付いていた。そして実際にその通りになった。[5]
1954年にイギリスに戻ったウィリアムソンは、現在では魔術博物館として知られる博物館をウィンザーに開設した。ここでは観光シーズンにのみ開館し、かなりの成功を収めたが、地元の意見は依然として反対だったため、ウィリアムソンは再び移転することを決めた。1954年にウィリアムソンは博物館をグロスターシャーのボートン・オン・ザ・ウォーターに移転した。博物館は壁に看板を描かれたり、死んだ猫が木から吊るされるなど、さまざまな迫害を受け、最終的には放火攻撃で大きな被害を受けた。[要出典]
ボスキャッスル: 1960年～現在
1960年にウィリアムソンは博物館をコーンウォールのボスキャッスルに移転した。[要出典]ウィリアムソンは儀式魔術に関連する工芸品をいくつか展示したが、主に民間魔術と彼が「道端の魔女」と呼んだ人々の習慣に興味を持っていた。[6]
ウィリアムソンは1996年に引退し、博物館をグラハム・キングとリズ・クロウに売却した。[7]魔術に興味を持つ実践的な異教徒であるキングは、ハンプシャー で専門カメラを製造する会社を所有していたが、新聞記事で博物館が売りに出されていることを知った。[7]キングとウィリアムソンは、1996年のハロウィーンの真夜中に購入を確定した。[7] キングとクロウは博物館を再編成し、黒ミサを表すために祭壇に置かれていた半裸の女性マネキンなど、よりセンセーショナルな展示品のいくつかを撤去した。[8]キングは、 A Seaside ParishやAntiques RoadshowなどのBBCテレビ番組 に出演した。[要出典]彼は、1813年に魔術の容疑でボドミン刑務所で死亡し、遺体が長年博物館に保管されていた女性、ジョーン・ウィットの埋葬を取り仕切った。彼女は1998年に地元の森林地帯に埋葬された。[9]博物館は2004年8月の大洪水で被害を受け、[10] 2005年3月まで修復のため閉館となった。[8]
キングが引き継いだ後、博物館の友の会として知られる団体が設立され、毎年週末に講演会を開催している。[11]その後、慈善団体に転換された。[11]博物館の60周年を記念して、2011年にオカルトアートカンパニーは「魔術博物館：魔法の歴史」と題するアンソロジーを出版した。この作品のアイデアは友の会の会長であるジュディス・ノーブルによって提供され、ケリアン・ゴッドウィンによって編集された。[12]には、ロナルド・ハットン、フィリップ・ヘセルトン、パトリシア・クロウザー、マリアン・グリーンなどの著名人を含む、秘教および異教徒コミュニティに関与する51人からの寄稿が含まれていた。[12]異教徒研究の学者イーサン・ドイル・ホワイトは、ザ・ポメグラネイト誌でこの本 を批評し、その内容を歓迎しながらも、「記事の質や主題との関連性がまちまちで、賛否両論」と評した。[12]
2013年のハロウィーンに、キングは博物館とそのコレクションと図書館の所有権を、2009年に英国民俗博物館を設立した設計者兼学芸員のサイモン・コスティンに譲渡した。 [13]キングは博物館の建物の所有権を保持し、コスティンの博物館に貸し出していた。[13]コスティンはコーンウォール・ガーディアン紙に「博物館は今のまま運営され続けます。まったく変わりません」と 伝えた。 [13]
展示品
ウィリアムソンの当初の計画に沿って、博物館の展示品のほとんどは、歴史的な民間魔術と狡猾な民衆に関連する工芸品です。[8]これには、「ジョーンのコテージ」と呼ばれる伝統的な狡猾な女性のコテージを再現した部屋があり、19世紀の狡猾な女性のマネキンがさまざまなハーブと占いの道具に囲まれています。[14]博物館には、近世の魔女裁判、現代の異教の宗教であるウィッカ、儀式魔術、フリーメイソン、錬金術などの他の秘教的慣習に関する展示もあります。現代の宗教的悪魔主義に関する小さなケースもあり、そこでは現代の異教の魔術と区別されています。[8]
コレクションの多くの工芸品は、魔術や呪術の歴史における著名な人物が所有していたもので、セレマ派の魔術師アレイスター・クロウリーが使用した儀式用の聖杯、ジェラルド・ガードナーが作った護符、著名なウィッカ教徒のアレックス・サンダースが以前所有していた儀式用の剣や祭壇の石板などがある。[7]博物館の工芸品コレクションは、新たな収蔵品によって増え続けている。[8]現代の魔術師や呪術師の多くは、遺言で博物館に作業道具を遺贈している。[8]人類学者ヘレン・コーニッシュによると、博物館の展示品は「魔術を時系列で説明する物語を構築し、魔術を現在における重要な力として位置づける役割を果たしている」という。[15]
受付
ローズマリー・エレン・ギリーは『魔女、魔術、ウィッカの百科事典』の中で、この博物館を「民間魔術、魔術、ウィッカ、儀式魔術に関連する道具や工芸品の世界最大のコレクション」と評している。 [16] この博物館は、メディアや一般の人々のための情報リソースセンターとして機能している。[8]独立した組織である魔女博物館の友の会が、この博物館のコレクションにさらにアイテムを購入するための資金集めを行っている。[8]また、この博物館は、ウィッカ教徒や他の異教徒の集会所としても機能している。[8]
ドイル・ホワイトによると、この博物館は英国の魔女にとって「巡礼地のようなもの」になっており、「英国のオカルトコミュニティの多くの人々の心の中に、特別でかけがえのない場所」となっている。 [12] コーニッシュは、1990年代後半から2000年代初頭にかけて博物館と関係のあった地元の魔女たちを対象に民族誌的調査を行った。彼女は、博物館のさまざまな側面についてさまざまな意見があることを発見した。「ジョーンの小屋」の部屋についてコメントした彼女は、一部の魔女はそれが「歴史的アイデンティティの目印であり、独立した田舎の魔術師が中心的焦点と遺産の源泉を提供している方法を示している」と感じている一方で、他の魔女にとっては、ロマンチックな歴史的創作の継続的な問題を示していることを発見した。[15]コーニッシュがインタビューしたさまざまな実践者は、ウィリアムソンが展示した多くの工芸品について彼が主張したことに懐疑的で、それらを展示し続けるのに十分な証拠があるかどうか疑問視した。[17]
参照
参考文献
脚注
- ^ abcde ハットン1999、242ページ。
- ^ abcdefg ハットン、1999 年、p. 243.
- ^ ハットン1999、244ページ。
- ^ ケリー、エイダン(2007)。魔術の発明。トート。88ページ
- ^ ハットン1999年、252ページ。
- ^ コーニッシュ2005年、366ページ。
- ^ abcd Guiley 2008、241ページ。
- ^ abcdefghi Guiley 2008、p. 242.
- ^ アーウィン2005、31-32ページ。
- ^ アーウィン2005年、31ページ。
- ^ コーニッシュ 2009、20ページより。
- ^ abcd Doyle White 2011、p. 106。
- ^ abc コーニッシュ・ガーディアン 2013年。
- ^ コーニッシュ2005、364、367ページ; ギリー2008、242ページ。
- ^ コーニッシュ 2005、364ページより。
- ^ ギリー2008、240ページ。
- ^ コーニッシュ2005年、370ページ。
文献
- コーニッシュ、ヘレン（2005年）。 「狡猾な歴史：現在における物語の優位性」。歴史と人類学。16 （3）：363–376。doi ：10.1080/02757200500219610。S2CID 144237372 。
- コーニッシュ、ヘレン（2009 ）。「歴史を綴る：過去と現在の魔女術の変容」ザ・ポメグラネイト：国際異教研究ジャーナル。11 （1）。ロンドン：エクイノックス出版：14–28。doi ：10.1558/pome.v11i1.14。
- コーニッシュ、ヘレン (2013)。「『ボドミンの戦う妖精女』の死の生涯：魔術博物館をめぐる物語」ヨーロッパ文化人類学ジャーナル22 (1): 79–97. doi :10.3167/ajec.2013.220106。
- コーニッシュ・ガーディアン（2013年11月6日）。「博物館の取引のタイミングは不気味だった」。コーニッシュ・ガーディアン。2015年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- コスティン、サイモン（2014年10月15日）。「魔術博物館」。Civilian。2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ドイル・ホワイト、イーサン（2011年）。「『魔術博物館：魔法の歴史』のレビュー」ザ・ポメグラネイト：異教研究の国際ジャーナル。13（1）。ロンドン：エクイノックス出版：106-108。2012年3月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月5日閲覧。
- ギリー、ローズマリー・エレン (2008)。「魔術博物館」。魔女、魔術、ウィッカの百科事典(第 3 版)。ニューヨーク: チェックマーク ブックス。240 ～ 242 ページ。ISBN 978-0816071043。
- ハットン、ロナルド（1999年）。『月の勝利：近代異教の魔術の歴史』オックスフォードおよびニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0198207443。
- アーウィン、コリン（2005年）。アルビオンを探して - コーンウォールからカンブリアまで：イングランドの隠れた魂を巡る旅。アンドレ・ドイチュ。ISBN 978-0233001166。
- ケリー、エイダン A. (2007)。『魔術の発明：新宗教の創造におけるケーススタディ』ラフバラ、レスターシャー：トート出版。ISBN 978-1-870450-58-4。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、魔術と魔法の博物館に関連するメディアがあります。
- 公式サイト
- 博物館のブログ