道徳的進歩 とは、社会における倫理基準、原則、行動が時間とともに改善・発展していくことを指します。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ミシェル・ムーディ=アダムス は、「信念における道徳的進歩とは、既存の道徳概念に対する理解を深めることであり、実践における道徳的進歩とは、行動や社会制度においてより深い道徳的理解を実現することである」と述べています。[ 4 ]
定義 アレン・ブキャナンは 道徳的進歩を「社会慣習や制度における道徳的に進歩的な変化 …道徳的に望ましい状態や事態への動き」と定義した。[ 2 ] ミシェル・ムーディー・アダムスは 、地域的な道徳的進歩を「特定の道徳概念の豊かさと適用範囲をより十分に理解すること」、あるいは新しい概念を開発すること、そして「正義と関連する道徳概念に対する理解を深めた実践」の普及、言い換えれば道徳概念に対する理解の深化と定義した。[ 4 ] [ 5 ] 別の見解では、道徳的進歩は「道徳的現実 を記述する上でのより大きな成功」である。[ 5 ]
社会規模での道徳的進歩は、個人の道徳的発達 (道徳的進歩とも呼ばれることがある)と混同してはならない。[ 6 ]
側面 社会慣習や制度の変化は、社会全体における個人の道徳的信念の変化に先行し、最終的にはそれを促進する可能性がある。[ 4 ] 道徳的実践の進歩は、国民の間で道徳的理解が深まらなくても、政府のインセンティブによって達成できる。[ 4 ] これにより、信念よりも実践においてより速い進歩がもたらされる可能性がある。言い換えれば、外部からの圧力によって、個人や組織は、本来の信念のためではなく、社会的便宜 や啓蒙された自己利益 の考慮によって、より良い行動をとる可能性がある。[ 4 ] ブキャナンは、道徳的観点からの改善(人間の動機や主体性とは無関係な場合もある外部要因によって引き起こされる)と、真の道徳的進歩を区別している。しかし、彼は、前者はいずれにせよ後者につながることが多いと指摘している。[ 7 ]
ここ数世紀の道徳的進歩は、新しい道徳を普及させようとする道徳的に進歩的な社会運動 の活動の結果であることが多い。[ 8 ]
普遍的な道徳的進歩の測定は困難である。なぜなら、最終的な目標に関して普遍的な合意がなく、倫理 の客観的な基準もないからである。[ 4 ] [ 2 ] [ 5 ] 複雑な道徳概念のほとんどは、確立された定義が一つ以上ある。このため、道徳的進歩の測定は、一般的な人間の進歩の測定よりもさらに困難になる。 [ 4 ] より具体的で局所的な道徳的進歩の測定は、より具体的で局所的な倫理的問題について合意に達するのが容易であるため、より容易である。[ 4 ] ムシェンガとメイネッドが指摘したように、「現代のオランダ人のほとんどは、16世紀以降のオランダが道徳的に進歩したことに同意するだろう。16世紀のオランダ人も同意するかどうかは疑わしい。」[ 6 ] しかし、ジェレミー・エヴァンスは 、「人口福祉の向上と倫理的進歩との相関関係に基づく」道徳的進歩の定義を作成することが可能であるはずだと主張した 。[ 9 ]
道徳的進歩の種類 ブキャナンは道徳的進歩の類型論を提示している。[ 10 ]
有効な道徳規範へのより良い遵守、 より良い道徳概念、 美徳をよりよく理解する、 より良い道徳的動機付け、 より良い道徳的推論、 適切な士気低下、 適切な道徳化、 道徳的立場と道徳的地位のより良い理解、 道徳の本質についての理解の向上、そして 正義に対するより深い理解。
例 ブキャナンは現代の人権運動を 「(道徳的)進歩の最も力強い事例」と呼んだ[ 13 ]。 道徳的進歩の他の例としては、以下のようなものがある。
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