宮崎滔天

宮崎滔天
宮崎 滔天
生まれる	(1871-01-23)1871年1月23日 荒尾、熊本県、日本
死亡	1922年12月6日(1922-12-06)（51歳）
職業	哲学者
子供たち	宮崎 龍介

宮崎滔天（日本語：宮崎滔天、ヘップバーン：宮崎滔天）または宮崎虎三（1871年1月1日 - 1922年12月6日）は、辛亥革命中に孫文を援助した日本の哲学者。孫文が日本に滞在中、清朝当局に指名手配されていたため、宮崎虎三は孫文の旅を支援した。 ^[1]

荒尾の宮崎家の歴史は、1647年に宮崎弥次平正之が幕府の家臣として移住したときに遡ります。宮崎家の祖先は平安時代の有名な歌人、菅原道真（845-903）に遡ります。^[2]宮崎家は裕福で、滔天の父である宮崎長蔵の時代まで約200年間、荒尾で地主としての地位を維持していました。^[3]

宮崎は1873年、長蔵（本名正方）と佐紀の8男として生まれた。兄弟には社会運動家の宮崎八郎（熊本のロシア人として知られる）、宮崎民三、宮崎弥三がいた。[3] 滕天は幼い頃から、大きくなったら八郎のようになりなさいと言われ、生まれながらの自由運動家 だと考えて いた 。^[ 4 ]^{八郎は1877年、滕天が7歳の時に}西南戦争で戦死した。この知らせを聞いた父は家族に「この家では誰も政府に勤めることはない」と言い、それ以来滕天は官僚を邪悪な泥棒とみなすようになった。^[5]宮崎と兄弟は父から二天一流の武術を学んだ。 ^[3]

宮崎は当初熊本公立中学校で学んだが、学校の友達が官僚になりたいと望んでいるのを見て諦めた。^{[6] 1885年、彼は影響力のある自由主義ジャーナリスト、}徳富蘇峰の私立学校である大江学園に転校し、マクシミリアン・ロスピエール、ジョルジュ・ダントン、リチャード・コブデン、ジョン・ブライトなどの思想家の自由主義理論を学ぶことができた。宮崎は学校について「大江学園は私にとってまさに理想的な場所でした。いや、それ以上でした。それは進歩的自由主義と民主主義の楽園でした」と書いている。^[7]やがて宮崎は学校に幻滅し、蘇峰と彼の生徒たちの誠実さに疑問を持ち始めた。活動家にとって間違いなく重要なスキルであるにもかかわらず、宮崎は自伝の中で、当時は人前で話すのが苦手で、学校のスピーチクラブで話すのを避けるために病気を装うほどだったと認めている。

宮崎は1886年に学園を離れ、東京に移住した。街を散策しているときに、教会に入り、聖歌隊の賛美歌に深く感動した。宣教師チャールズ・H・フィッシャー [ja]の説教を聞き、彼の言葉は「夜の闇の中に光の希望を見るようだった」と語った。^[8]それ以来、彼は教会に定期的に通い、牧師夫人から英語を学んだ。また、大江学園の恩師から熊本の宣教師、小崎弘道牧師を紹介され、洗礼を受けるよう勧められた。^{[9]トテンは、フィッシャーが}バプテスト派の牧師であるのに対し、小崎は会衆派教会であり、宗派を選ばなければならないこと を知って動揺した。最終的に、トテンは会衆派教会で洗礼を受けることを選んだが、これは会衆派教会の共和主義的性格と自由主義的信仰を好んだためであり、心の中で自由主義運動を捨てていなかったことを示している。フィッシャーに洗礼を受けたことを告げると、フィッシャーは洗礼について怒って議論し、会衆派教会の会員であることだけでは救いにはならないと宮崎に告げた。^[10]

宮崎はその後、東京専門学校（現在の早稲田大学）の英学科に入学したが、学費の問題で1887年に荒尾に戻った。帰国後、凶作による町民の極貧ぶりに衝撃を受けた。彼は自伝の中で、「ああ、パンの供給が先か、福音が先か」と考えたと書いている。^[11]これが彼の信仰と理想の初期の不一致を示した。^[12]

荒尾で宮崎は母と弟の弥三をキリスト教に改宗させることに成功した。また、弟の民三から土地権利均等化やヘンリー・ジョージとピョートル・クロポトキンの理論を学び、それが中国革命への支援に影響を与えた。^[13]

1888年に彼は再び荒尾を離れ、熊本英語学校に入学し、続いて1889年にコブレー神学校（現在の長崎ウエスレーヤン大学）に入学した。その学校はアメリカメソジスト監督派の学校であったが、宮崎は自由主義への献身を放棄することになると感じたため、改宗の勧めを断った。^{[14]宮崎は長崎滞在中に神学、哲学、社会学を学んだ後、最終的にキリスト教を離れ、}合理主義の信仰を持つことにしました。この決断を後押ししたのは、兄の弥三と早稲田の友人である藤山からの手紙で、彼らも同様の理由で信仰を捨てたと書かれていた。しかし、彼はまだ感情的にキリスト教に執着していた。

宮崎は、アイザック・アブラハムという風変わりなスウェーデン人の物乞いと出会ったことで、ついに超自然主義を完全に捨てた。アブラハムは、宗教に反対し、自由主義の発祥地であるアメリカやヨーロッパでさえ、多くの人々がまだ貧困に苦しんでいることを警告し、宮崎を驚かせた。 ^[3]アイザックに興味を持つ地元の支援者と一緒に学校を始める計画を​​立て、彼らは政治家で自由主義活動家の前田案山子の長男である前田下学に協力を求めた。学校を設立している間、宮崎とアイザックはカガクの故郷に住み、地元の子供たちに英語を教え、宮崎はアイザックの通訳を務めた。そこで、彼はカガクの妹のツチと出会い、恋に落ちた。アイザックの個人的なアナキズムの哲学は、地元の野原での野外排泄を含む、自然への狂信的な賛美を含んでいた。この奇妙なライフスタイルのために、20人以上の生徒がすぐに学校を辞め、学校計画は崩壊した。アイザックは後にアメリカへ強制送還された。^[15]

ツチと深く恋に落ちた宮崎は、早すぎる結婚は世界中の貧困をなくすという自分の野望を遂行する能力を制限すると感じ、徐々に罪悪感を抱くようになった。そこで彼は、進歩のなさに対する罪悪感を和らげるために、自由民主主義を学ぶためにアメリカに留学する計画を立て始めた。長崎に滞在し、ハワイ行きの船を待っている間、彼の弟である弥三が彼を訪ね、革命的汎アジア主義について話した。弥三は、貧困をなくすには世界革命が必要であり、この革命の第一歩は中国でなければならないと信じていた。この感情は宮崎に強く響いた。宮崎は後に「本当に、その一夜が私の人生の半分の方向を決定づけた」と書いている。^[16]滕天と弥三はその後、中国語と中国文化を学ぶ計画を立て始めた。彼のもう一人の弟である民三は、中国人のふりをする彼らの計画が欺瞞的であると考え、参加を拒否した。

1891年、宮崎は中国語と習慣を学ぶために西京丸で上海へ渡ったが、長崎の変人に貸した金を取り返すためにすぐに日本に帰国した。彼は中国の日本人社会が日本による中国占領に固執していると感じ、強く反対したため、そこに留まることを拒んだ。^[17]

日本国内にいる間、宮崎は前田土と結婚し、長男龍介を出産した。弥三との計画を前進させる決意をした宮崎は、ガスパンクーデターの失敗後、当時日本に亡命していた韓国の革命家、金玉均と会うことを決めた。会談中、金玉均は宮崎の上海移住の計画を賞賛し、中国がアジアの将来の鍵となることに同意した。2人は最終的に上海で会う計画を立てたが、1894年に金玉均は渡航中に暗殺された。宮崎は東京で金玉均の葬儀に参列した。^[18]

東学農民革命により中国と日本の関係は終焉した。宮崎は中国との紛争で徴兵されることを避けるために海外に移住する計画を立てた。^[19]

1895年7月、宮崎は冒険家・岩本千鶴と接触した。その後、広島の旅行会社のバンコク代理店に就職。バンコクの相当数の中国人から中国語を学ぶ計画で何度も渡航したが、船旅の途中で中国人労働者と交流した以外はこの試みは失敗に終わった。代わりに、日本人居留地と木材事業を設立する事業に携わったが、これも失敗に終わった。^{[20]シャムへの旅の合間に、横浜にいる兄の彌三から、広州蜂起失敗後に中国から逃亡した革命家・}陳小朴と接触したという知らせも受け取った。この接触は、宮崎と孫文とのつながりにおいて不可欠であることが判明した。宮崎がシャムから最後に帰国したのは1896年のことである。

宮崎は横浜に行き、中国革命を目指すきっかけとなった彌蔵が亡くなっていたことを知る。東京では将来の首相となる犬養毅と会い、シャムでの計画を諦めて中国に集中するよう助言された。^[21]犬養は影響力を行使し、宮崎とその同志を外務省から中国に派遣させ、中国の秘密結社の状況を調査させた。^[22]中国へ出発する前に、宮崎は陳小朴と会い、中国の革命運動について教えを受け、当時ロンドンで投獄されていた同志の孫文のことを聞いた。外務省の命で中国にいる間、宮崎は孫文の中国復興協会の複数のメンバーと交流を深めた。

孫文が日本に来ると聞いて、宮崎は横浜に戻り、孫文に会った。二人は初めて陳小博の家で会った。宮崎は最初、孫文のだらしない外見にがっかりしたが（孫文は宮崎に寝巻き姿で挨拶した）、共和主義の理想と当時の中国の悲惨な状態について語る孫文の流暢で情熱的なレトリックに心を奪われた。宮崎は伝記の中で、孫文との最初の出会いについて「彼の思想はなんと高貴で、洞察力はなんと鋭く、構想はなんと偉大で、情熱はなんと燃え上がることか！」と述べている。^[23]

宮崎滔天は後に孫の安全のため、對鶴館に中山という名前で登録した。この名前は後に、より一般的な中国名である孫中山に変更された。^[1]

宮崎は百日改革の頃に香港に戻り、そこで兄妹会、三合会、白蓮会などの様々な秘密結社のメンバーと親交を深めた。帰国後まもなく、フィリピンの政治家マリアーノ・ポンセと会い、彼を日本の汎アジア主義者に紹介した。二人は後に、比米戦争中に布引丸で武器を輸送する計画を組織した。その後、宮崎は百日改革の中心人物である康有為と会った。この改革は失敗に終わり、光緒帝は軟禁された。宮崎は康を説得して日本に潜伏させ、日本への移送を組織した。^[24]宮崎は康やその支持者のような穏健な改革者と孫文や三合会のような革命家を結びつけることを望んだが、康は孫文と協力することに前向きではなかった。^[25]

宮崎は孫文の指導の下に兄協会、三合会、中国復興協会が統合されたことを記念する式典に出席したが、この取り決めが1900年の恵州起義のきっかけとなった。その後、彼は横浜に戻り、蜂起を支援するために数千円の軍資金を集めた。紛争の前に、彼は再びシンガポールに行き、康有為を説得して孫文と協力させようとした。しかし、康有為は宮崎が彼を暗殺しようとしていると誤解し、シンガポールの英国当局に通報して逮捕・追放させた。^[26]宮崎は1900年7月6日に日本人仲間の清藤幸七郎と共に逮捕され、数日間刑務所で過ごした後、5年間シンガポールから追放された。^[27]彼はシンガポールを離れ、孫文を含むグループと共に香港に向かったが、彼の追放はそこでも英国当局によって強制されていた。蜂起は中止され、宮崎は日本の同志たちからの批判と疑惑に直面しながら日本に帰国した。^[28]

宮崎はクーデター未遂による屈辱を浪花節（浪曲）のバラード歌手としてのキャリアに活かす決意をした。桃中軒牛右衛門の芸名で活動。彼は伝説的な桃中軒雲右衛門に弟子入りし、歌詞を書きました。東京浅草の浪曲センターには、「孫文より桃中軒牛右衛門君へ」と書かれた額が掲げられている。彼はこの芸術形式を使って、一般の日本人に自分の哲学をはっきりと伝え、エッセイ「京角と江戸っ子」では、彼は「浪花節に」と題した演目の中で、自身の演目を「庶民のための芸術」と表現した。^[29]この時期に、彼は影響力のある自伝「三十三年目の夢」を書き、1902年8月20日に出版した。中国での自伝の翻訳により孫文の人気と支持は高まった。^[3]

滕天は革命的志を持ち続け、1905年に中国革命グループ「同門会」の設立に関わった。1906年には、自由党創設者板垣退助の秘書和田三郎、平山修、萱野長友らとともに雑誌の創刊にも関わった。『革命評論』は1907年3月25日から9月5日にかけて10巻刊行され、孫文の1911年の辛亥革命を支持する内容であった。

1912年1月、彼は革命を宣伝するために『高瀬魁介編、明治出版社』と題する演説記録を出版した。彼はその後も定期的に日本と中国を行き来した。1917年には中国の湖南省を訪れ、日本人がいかにして西洋白人のアジア支配に終止符を打ったかについて講演した。この講演には 毛沢東も出席した。

孫文は1922年12月6日、腎臓病による排尿障害で東京で51歳で亡くなった。上海では孫文ら主催の追悼式が行われた。東京都文京区の白山神社境内には、孫文が流刑中に滔天とともに座った石段が保存されており、孫文を称える碑も建てられている。孫文は山田義正・重三郎の山田兄弟とともに辛亥革命の重要な支援者として記憶さ れ ている。

南京中国近代歴史遺跡博物館には孫文と宮崎駿の銅像が並んで設置されている。^[要出典]

荒尾にある宮崎兄弟生誕地博物館は、滔天とその兄弟たち、そして彼らと太陽との関係に捧げられています。

• 33年間の夢

• 孫文の名前

• ウィキメディア・コモンズの宮崎滔天に関連するメディア