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マイケル・ユージン・コスティガン（1931年生まれ）は、オーストラリアのローマ・カトリック教徒の作家、編集者、元司祭、上級公務員、社会正義の擁護者である。[ 1 ] [ 2 ]彼はメルボルンとローマで司祭になるための勉強をし、1955年に叙階された。1969年に司祭職を辞した。
第二バチカン公会議（1962～1965年）は、コスティガンのキャリアにおいて重要な出来事であり、彼自身が書いているように、「司祭として過ごした14年のうち10年」を支配し、その報道は、ジャーナリストとしての12年間で「最大の職業上の挑戦」であった。[ 3 ]メルボルンの週刊カトリック新聞「ジ・アドボケート」の編集長を務めていた間、同紙は公会議を大々的に報道した。[ 4 ]コスティガンは司祭兼ジャーナリストとしてローマに派遣され、公会議の第二会期を取材した。彼は公会議への出席を、人生における決定的な経験とみなしている。[ 5 ]彼は司祭を辞した後も、1973年までジャーナリストとして働き続け、世俗的な出版物と宗教的な出版物の両方に寄稿した。
ジャーナリストとしてのキャリアの後、コスティガンはいくつかの上級公務員職に就いた。彼はオーストラリア芸術評議会の文学委員会の初代理事であり、ニューサウスウェールズ州民族問題委員会の初代事務局長であった。[ 6 ] 1987年にオーストラリアカトリック司教正義・開発・平和委員会の事務局長に任命され、2005年に退職するまでその職を務めた。[ 7 ]
マイケル・コスティガンはメルボルンのプレストンで敬虔なカトリック教徒の家庭に生まれた。8人兄弟の3番目で、王室顧問弁護士のフランク・コスティガンの双子の兄弟であり、元メルボルン市長のピーター・コスティガンの兄である。プレストンのグッド・サマリタン修道女会で教育を受けた（1936年～1941年）。[ 8 ]
彼はイーストメルボルンのセント・パトリック・カレッジに通った[ 9 ]。この学校はイエズス会が運営しており、生徒には高い学業水準が求められていた。彼は入学年度に首席となり、ビクトリア州の入学者に授与される2つの奨学金を受賞した。若いカトリック教徒として、彼はYCW（キリスト教青年労働者）や、カトリック信徒活動家の組織であるキャンピオン協会の戦後復興に関わった[ 8 ] 。
1949年、彼は司祭になるための勉強をするため、ビクトリア州ワーリビーにあるカトリック神学校、コーパス・クリスティ・カレッジ[ 9 ]に入学した。ワーリビー在学中、彼は多くのカトリック雑誌や一般出版物に記事を執筆した[ 5 ] 。
1952年、彼はメルボルン大司教ダニエル・マニックスによって選ばれ、ローマのプロパガンダ・フィデ・カレッジとその近隣の教皇庁立ウルバノ大学で司祭になるための研究を続けた。彼は1955年に司祭に叙階された。彼は教皇庁立ラテラノ大学で民法と教会法の博士号を最優等の成績で取得した（1956年～1961年）。[ 3 ]
1961年11月、ローマでの9年間の研究を終えたコスティガンはメルボルンに戻った。彼はダニエル・マニックス大司教によって週刊新聞「ジ・アドボケート」の副編集長に任命された。彼の編集長としての職は、ジャスティン・シモンズ大司教とジェームズ・ノックス大司教（後に枢機卿）の下でも続いた。[ 5 ]
司祭でありジャーナリストでもある彼は、その後の8年間のほとんどを『ジ・アドボケート』紙で第二バチカン公会議の報道に費やした。1963年、彼はローマに戻り、公会議を直接取材し、同年9月から12月にかけて開催された第二会期に出席した。その後数年間は、公会議をテーマとした多くのインタビュー、記事、講演、基調講演を行った。作家で評論家のエドマンド・キャンピオンは、コスティガンによる同紙の報道は「他のどの英語圏の教区週刊誌よりも、公会議の日々の詳細な記録を提供した」と述べている。[ 4 ]
1960年代の激動の中で、やや恐れを知らないジャーナリスト兼作家として、コスティガンは、BAサンタマリア率いる国民市民評議会、オーストラリアの徴兵によるベトナム戦争への派遣、世界的な反戦運動の報道、ビクトリア州政府によるメアリー・マッカーシーの著書『ザ・グループ』の発禁、ロナルド・ライアンの絞首刑（1967年）、キリスト教とマルクス主義の対話、イエズス会士で古生物学者のピエール・テイヤール・ド・シャルダンの挑戦的な神学、そしてカトリック教徒は依然として人工避妊を行ってはならないと告げた回勅『フマナエ・ヴィタエ』（1968年）などについて、物議を醸す立場を取った。[ 5 ]
コスティガンは1969年に聖職を辞した。彼は故ゴードン・バートンのサンデー・オブザーバー紙で職を得た。これはビクトリア州初のサンデー新聞で、当初は作家のマイケル・キャノンが編集していた。[ 10 ]彼の記事には、女性の叙階、全国司祭協議会の設立、 1970年の教皇パウロ6世のシドニー訪問、マザー・テレサのオーストラリアへの最初の訪問の1つ、メルボルンのウェストゲート橋の崩落、メルボルンで大列車強盗のロナルド・ビッグスが発見され南米へ逃亡したこと、そして物議を醸した共産主義ジャーナリストのウィルフレッド・バーチェットのオーストラリアへの帰国などのトピックが含まれていた。[ 5 ]
1970年にサンデー・オブザーバーが倒産した後、ゴードン・バートンはマイケル・コスティガンを、新たに創刊した週刊誌サンデー・レビュー（後にネイション・レビューと改名）のスタッフに異動させた。当初はキャノンが編集長を務め、すぐにオーストラリアの出版社リチャード・ウォルシュが編集長に就任した。コスティガンはこの時期を刺激的だと感じ、次のように書いている。[ 5 ]
そこで私の教育は、ウォルシュ自身、漫画家のマイケル・ルーニグ（彼とは2年間オフィスを共有した） 、ビクトリア州政府大臣のイアン・ベイカー、故ジョン・ヘップワース、故リチャード・ベケット（別名サム・オア、レストラン評論家）、個性豊かなコラムニスト、寄稿者、書評家といった同僚たちによって大いに向上した。彼らの中には、バリー・ジョーンズとトム・ローパー という2人の政治家志望者、マンゴ・マッカラム、バリー・ハンフリーズ、ジャーメイン・グリア、ボブ・エリス、ベアトリス・ファウスト、フィリップ・アダムス、モリス・ルーリー、故ペニー・ハーディング、エドワード・キナストン（後に私の後任として文芸編集者となる）、フランシス・ジェームズ、故マックス・タイヒマンなどが含まれていた。
同時期にマイケル・コスティガンはエドマンド・キャンピオンのカトリック系の隔週刊ニュースレター「レポート」にも寄稿していた。キャンピオンは彼のライターについて次のように述べている。[ 11 ]
中でもマイケル・コスティガンは傑出していた 。コスティガンのコラムが際立っていたのは、彼が鋭いジャーナリズムの才能を持っていたからだけでなく、何よりも物事の本質を的確に捉えていたからだ。歴史に対する深い理解と知的な洞察力によって、彼は一見ありふれた出来事の持つ意義を見抜くことができた。彼のコラムはどんな媒体でも輝きを放っただろうが、我々の媒体ではまさに輝きを放った。
彼は『ネイション・レビュー』を1年間休職し、 1973年にメルボルンで開催された国際聖体大会でメディアオーガナイザー兼ライターとして働いた。[ 9 ]
メルボルンの聖体大会での活動の後、[ 9 ]コスティガンは、新しく設立されたオーストラリア芸術評議会（後にオーストラリア評議会と改称）の文学委員会の初代理事に就任するというホイットラム政権の招待を受け入れた。彼は1973年から1983年までの10年間この職を務めた。最初の理事会には、ジェフリー・ブレイニー（会長）、AD ホープ、マニング・クラーク、ジェフリー・ダットン、デイビッド・マルフ、リチャード・ホール、ナンシー・キーシング、ジュダ・ワテン、エリザベス・リデル、トーマス・シャプコット、リチャード・ウォルシュがいた。[ 5 ]
連邦政府の公務員として 10 年間勤務した後、コスティガンはオーストラリアの 2 つの州の公務員として、上級職としてさらに 2 つの短期の役職を引き受けた。1 つ目は、新しく選出されたブライアン・バーク首相の政権下で、パースにおいて、 1983 年～ 1985 年まで西オーストラリア州芸術評議会の理事を務めた。2 つ目は、シドニーに戻り、ウラン政権下で、ニューサウスウェールズ州民族問題委員会の委員長であるパオロ・トタロ博士の招きにより、同委員会の初代事務局長に任命された (1985 年～ 1987 年)。[ 5 ]
1987年10月、マイケル・コスティガンは公務員を休職し、オーストラリア・カトリック司教協議会から新設された正義・開発・平和のための司教委員会（BCJDP）の事務局長職に就任する申し出を受け入れた。公務員に戻らないことを決めた後、彼は2005年に退職するまで約18年間、教会の職を務めた。[ 8 ] [ 9 ] [ 5 ]
コスティガン博士は、退職前も退職後も、フリーランスのジャーナリストおよび専門書評家として、主にカトリックや社会正義に関連するさまざまな出版物に執筆を続けました。これには、シドニー・カトリック・ウィークリー、全国司祭協議会の季刊誌（ザ・スワッグ）、ブリスベン・カトリック・リーダー、オーストラリア・カトリック歴史協会の年刊誌などが含まれます。1966年にオーストララシア教会法協会の創設メンバーとして、2016年9月7日にサーファーズ・パラダイスで開催された同協会の50周年記念年次会議で、自身の回想録に関する13,000語の論文を発表しました。この論文は会議の議事録に掲載されました。法学研究の経歴は、ニューサウスウェールズ州法曹基準委員会（1988年～1994年）およびニューサウスウェールズ州法務サービス審判所（1994年～2015年）の一般委員への任命によって認められました。[ 5 ]
彼はその後も時折講演を続け、そのほとんどは後に招待した団体によって出版され、第二バチカン公会議とその影響について論じた。文学的素養を考慮して、オーストラリアのノーベル賞受賞作家パトリック・ホワイトは1988年にコスティガンを、毎年授与される文学賞であるパトリック・ホワイト賞の審査員3名からなる委員会に任命した。ホワイトが1990年に亡くなった後も、彼は2015年まで委員会に留まり、最後の5年間は委員長を務めた。[ 9 ]
コスティガンは、雇用されている間、1987年から2005年まで、カリタス・オーストラリア全国委員会やオーストラリア・カトリック社会正義評議会などのカトリック慈善団体や社会正義団体でボランティアとして活動した。彼はこれらの団体の設立に尽力し、数年後には2003年にカトリック・アースケア・オーストラリアの設立にも貢献した。 [ 9 ]
2005年に引退した後、コスティガンはオーストラリア・カトリック大学の名誉客員教授に任命された。彼は以前、オーストラリア司教団で働いていた際に同大学と実りある関係を築いていた。彼は同大学の神学・哲学学部と緊密な関係を維持している。2005年から2016年まで、彼はシドニー大司教区社会正義諮問委員会の委員を務め、一時期は委員長も務めた。彼はまた、カトリック教会の刷新や改革に関心のある団体、例えばCatalyst for Renewalなどとも頻繁に実りある関係を築いてきた。[ 9 ]
コスティガン博士は、ニューサウスウェールズ州オーストラリア作家協会とオーストララシア・カトリック報道協会の終身会員の称号を授与され、栄誉にあずかりました。[ 5 ]