メキシコ青年アテナエウム

メキシコ青年アテネウム（スペイン語：Ateneo de la Juventud）は、後にメキシコのアテネウムとして知られるようになった、1909年10月28日に設立されたメキシコの民間団体で、公開会議や討論会を組織することにより、文化と芸術に有利な活動を行うことを目的としています。ポルフィリオ・ディアス大統領の統治の衰退の中で、ポルフィリオ・ディアス政権と科学者グループの発展モデルとしてコント派とスペンサー派の実証主義によって設定された決定論とメカニズムに対して一連の批判を行った若い知識人の世代の反応として生まれました。一連の会議とさまざまな文化的取り組みを通じて、彼らは教育に関する反省的な意識を活性化しました。それは主に作家と哲学者からなる知識人の団体でした。メンバーのほとんどは確かに若く、メキシコの学者の新世代を代表する存在となり、特にポルフィリオ・ディアス独裁政権の思想における実証主義とその蔓延に反発した。^[1]このグループは、文化創造の中心としての 人文科学の復活を求めた。

アテナエウムのメンバーは、メキシコの教育制度に、人種差別的な生物学的決定論を拒否し、工業化や都市化などの社会を変えるプロセスによって生み出される社会適応のコストの問題に対する解決策を見出した、より広いビジョンを与えました。

ポルフィリアの教育大臣フスト・シエラと「científicos」（メキシコの俗語で軽蔑的なあだ名）の公式見解に反して、ホセ・バスコンセロスとアテナエウム世代は、哲学的唯一のビジョン（実証主義と決定論）に対する批判を推進した。アテナエウム世代は、学問の自由、思想の自由、そしてラテンアメリカが政治的および社会的現実として出現した文化的、倫理的、美的価値全般を提唱した。ここで強調しておくべき重要な点は、ポルフィリアト時代の最も重要な特徴の 1 つが、メキシコの国民的、あらゆるものに対する軽蔑、ヨーロッパ、フランス、ドイツ、またはこれらが不可能な場合はアメリカの物やアイデアへの魅了であり、これらが進歩を達成する唯一の方法であったということである。

アントニオ・カソ、アルフォンソ・レイエス、ペドロ・エンリケス・ウレーニャ、リカルド・ゴメス・レベロ、ホセ・バスコンセロスは、ユース・アテネウムの他のメンバーとともに、メキシコ的なものを大胆に救い出すための基礎を築き、ラテンアメリカのものを、現実的であるだけでなく、将来的には可能であり、主にポルフィリアートやブラジルのコロネリスモなどの他の実験の下で起こったように、進歩の方法として国家、地方、ラテンアメリカの破壊に依存しないアイデンティティとして設定しました。

アテネオは1909年10月28日に正式に召集された。^[2] しかし、その起源は1906年にアルフォンソ・クラビオトとルイス・カスティージョ・レドンによって最初に発行された「新現代雑誌」Revista Savia Modernaに遡る。^{[3]アテネオ} の2番目の主要な前身は、教育、詩、造形芸術、哲学の新しいアイデアを大衆に提示することを目標としたアテネオ・デ・ラ・フベントゥッドの未成熟な形態であるSociedad de Conferencias ^[4]（会議協会）であった。最後に、1909年の夏、アントニオ・カソは、実証主義の原則に基づいて設立され、1868年の創設以来メキシコ教育の源泉となっている機関である国立予備学校で、実証主義の歴史を扱う一連の会議を組織した。 ^[6]

1912年にアテネオ・デ・メキシコという名前を取ったときのクラブの公式規約に述べられているように、協会の主な目的は知的および芸術的文化を促進することでした。^[7]同じ文書には、この取り組みで提案された戦略の概要が示されています。メンバーは公開会議、ディスカッション、講義を開催し、ジャーナルを発行しました。アテネオの基本的なイデオロギーは、教育と文化に対する実証主義の影響を拒否することでした。代わりに、アテネオのメンバーは、人文科学がグループの究極の関心事であるメキシコ文化の再活性化の責任を負うと考えました。アルフォンソ・レイエスなどのアテネオのメンバーは、古典的な学問の重要性を強調し、さらにカント、ショーペンハウアー、ニーチェ、ベルクソンなどの近代大陸哲学者やホセ・オルテガ・イ・ガセットなどのスペインの作家の作品を参考にして、科学的で実証主義的な思想の傾向に反する人間社会のための新しい価値観を提唱しました。^[8]

設立から100年後、^[10]アテネオ・デ・ラ・フベントゥードは、メキシコシティの主要な公立および私立大学の若者の参加を得て、アテネオ・ナシオナル・デ・ラ・フベントゥードという名前で再設立されました。2011年に、非党派で非営利の市民団体として統合され、それ以来、メキシコの公共、文化、学術、政治生活におけるメキシコの若者のエンパワーメントを目指しています。

1909 年のアテネオの理念を受け継いだこの協会は、市民社会、政府、その他の国際組織のメンバーから認められた、青少年擁護活動の重要な中核となっています。その活動は、文化や哲学の普及から起業、公共政策の擁護まで、さまざまな分野で若者を育成することを目的としたプログラムの開発を特徴としています。

2009年、同グループは15歳から21歳までの若者を対象とした、哲学、芸術鑑賞、倫理、スピーチ、自己主張、人権に関するワークショップを含む、Escuela de Formación Humanaの初版コースを開設した。1909年のAteneo de la Juventudの理念に従い、人間形成学校は参加者に人文教育を提供し、批判的に学術的訓練を補完することを目指した。^[11]

2011年、アテネオは民間団体として設立され、同プロジェクトを継続しています。メンバーは主にメキシコ国立自治大学とメキシコシティのその他の公的機関の学生です。

• ビリオッティ、モーリス。「アルフォンソ・レイエス」。ラテンアメリカ文学百科事典。編集：ベリティ・スミス。シカゴ：フィッツロイ・ディアボーン、1997年。
• ロバート・T・コーン著『文献学の政治学：アルフォンソ・レイエスとラテンアメリカ文学の伝統の発明』、ニュージャージー州クランベリー：アソシエイテッド・ユニバーシティ・プレス、ローズモント出版印刷社、2002年。
• クリエル・デフォス、フェルナンド。アテネオ・デ・ラ・ユベントゥド（アリゾナ州）。メキシコシティ: メキシコ国立自治大学、2001 年。
• アール、ピーター G.「ホセ・ヴァスコンセロス」。ラテンアメリカ文学百科事典。編集。ベリティ・スミス。シカゴ：フィッツロイ・ディアボーン、1997 年。
• マルティ、オスカー R.「19080 年代のメキシコ哲学: 可能性と限界」ラテンアメリカの哲学と文学。ホルヘ JE グラシアとミレヤ カムラティ編。アルバニー: ニューヨーク州立大学出版局、1989 年。
• ペドラサ、ホルヘ。アルフォンソ・レイエスは、若い世代の世代です。モンテレイ：アユンタミエント、1985年。
• ラモス、サミュエル。メキシコの人間と文化のプロフィール。ニューヨーク：マグロウヒルペーパーバック。1962年。

• アルバロ・マトゥテ、エル・アテネオ・デ・メキシコ（スペイン語）
• H-Mexico H-Net に加盟しているメキシコ研究の Web サイトおよびリスト サーバー。