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アントニオ・カソ・アンドラーデ（1883年12月19日 - 1946年3月6日）はメキシコの哲学者で、1921年12月から1923年8月まで、旧メキシコ国立大学（現在のメキシコ国立自治大学）の学長を務めた。ホセ・バスコンセロスと共に、哲学実証主義に反対する人文主義グループであるアテネオ・デ・ラ・フベントゥドを創設した。アテネ世代はオーギュスト・コントとハーバート・スペンサーの哲学的見解に反対し、アンリ・ベルクソン、ショーペンハウアー、ニーチェ、ホセ・エンリケ・ロドの思想を支持し、発展させた。カソは合理主義に反対した。彼のグループであるアテネイスタは、道徳的で意志を持ち、精神的に自立した個人の存在を信じていた。[ 1 ]彼は考古学者アルフォンソ・カソの兄だった。[ 2 ]
1909年の夏、カソは実証主義に対する批判を、後に青年アテネ人によって第3版で拡張された一連の講演で発表した。彼はキリスト教哲学の伝統、特にブレーズ・パスカルとトルストイから影響を受けた。カソは人間の存在を経済的、美的、道徳的という3つの側面で区別した。カソは、メキシコの未来は主に科学的教義に基づいて構築されるというガビーノ・バレダとフスト・シエラのテーゼを反駁した。著書『メキシコ国民への講演』に収録されている「カトリック主義、ジャコバン主義、実証主義」の中で、カソは19世紀後半の2つの覇権的イデオロギー、ジャコバン主義（または極端な自由主義）と実証主義に対する批判を深めている。前者の支持者は、彼らが現実を無視していると非難し、後者の支持者は、現実の必然性について非難される。アントニオ・カソは、後にサミュエル・ラモス、レオポルド・ゼア・アギラール、オクタビオ・パスらによって発展させられたメキシコ哲学の先駆者である。1924年に出版された著書『メキシコの問題と国家イデオロギー』の中で、カソは、メキシコの最大の問題は統一性の欠如（人種的、文化的、社会的）であると主張している。人生の終わりに向けて、カソはシェーラー、ハイデッガー、そして特にフッサールの哲学に影響を受けました。その思想は、著書『フッサールの哲学、思想的行為、人格的人間性、全体性、人類のペリグロ』に反映されています。全体主義国家と人間の危険）。
カンデラリア、マイケル、理不尽の反乱。ミゲル・デ・ウナムーノとアントニオ・カソが語る「近代の危機」。ステラ・ヴィラルメアによる編集と序文付き。アムステルダム/ニューヨーク、ニューヨーク、ロドピ、2012。ISBN 978-90-420-3550-8E- ISBN 978-94-012-0821-5