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サンスの虐殺は、 1562年、フランス宗教戦争の勃発から数週間後に起きた宗教暴動である。100人のユグノーが死亡したこの事件は、サン・バルテルミの虐殺まで、フランス宗教戦争における最も致命的な民衆虐殺の一つであった。[1]
背景
迫害
ジャン・カルヴァンの教えに従うプロテスタントはユグノーと呼ばれ、フランソワ1世の治世中に起きたプラカード事件以来、フランスで迫害を受け続けてきた。[2] 1561年に始まったカトリーヌ・ド・メディシスの息子シャルル9世の摂政時代は寛容の可能性を示した。これは1562年1月のサンジェルマン勅令の発布に現れ、良心の自由と私的な礼拝、そして公共の寺院のためのいくつかの場所を認めた。[3]
サンスのユグノー
サンス市のユグノー教徒のコミュニティは小さく、人口16,000人の都市に600人しかいなかったが、宗教界や法律界のエリート層の間では確固たる地位を築いており、その中には司教区長や大聖堂の助祭も含まれていた。 [ 4 ]彼らは同様に町の中流階級の間でも広く知られていたが、周辺の農村コミュニティではそれほどではなかった。[5] コミュニティはある程度の組織化の恩恵を受けており、長い間武装した警備員が彼らの礼拝を侵入者から守っていた。[6]
その結果、彼らは三部会への代表者の指名に異議を唱え、プロテスタントとカトリックの代表をそれぞれ1人ずつ派遣した。さらにサンジェルマン勅令が発布されると、彼らはすぐに礼拝場所の建設を請願しようとした。サンスの市長でカトリックの強硬派であるエマールは、この請願を妨害しようとし、カトリックの説教者にその建設を非難するよう促した。[7]
ワッシーと戦争への道
1562年3月1日、ギーズ公フランソワはパリに向かう途中、ワシーの町に立ち寄り、ユグノーの集会に遭遇した。彼と部下たちは虐殺を行った。[8]これが第一次フランス宗教戦争の引き金となり、コンデ公ルイは4月2日にオルレアンを占領して戦闘を開始した直後の4月8日の宣言でこれを引用した。[9]この内戦状態はサンスを危険な環境に置いたが、シャンパーニュ地方の大半はギーズ公の支配下にあり、公国の総督であるヌヴェール公フランソワ2世はコンデ公に忠誠を誓っていた。[10]
虐殺
暴力の激化
3月29日、復活祭の日曜日、城壁の外で礼拝から戻ったユグノーたちは、近くのパロン集落の船頭たちに襲われた。彼らは逃げることができたものの、安全上の理由から牧師を帰らせ、礼拝をやめることにした。[11]彼らがヌヴェール公からどうするかの指示を待っている間に、町のカトリック教徒の反対派は素早く動き、4月最初の2週間でまず町の砲兵隊を、次に門を制圧し、150人の民兵を結成した。4月10日には町のカトリック教徒の名士たちの会合が開かれ、後に『教会史』のユグノー歴史家たちは、虐殺計画が練られたと主張することになる。[12]
4月12日の出来事
名士たちは4月12日、聖サヴィニエンの祭りのために町に集まった地方巡礼者たちの支援が高まったことを利用し、計画を実行に移した。早朝、市長は人々にユグノー教会を取り壊すよう命じた。これは達成され、祭りの翌日遅く、市長は町のプロテスタント指導者を逮捕するよう民兵に命じ、午後はガスコーニュの隊長モンボーを町から連れ出し、彼らを不意打ちした。[13]逮捕は不十分に行われたが、モンボーが戻ると、彼はユグノーたちを要塞化された家に集め、防御態勢を整えた。カトリック教徒たちはその家に大砲を向け、数時間のうちにモンボーと彼と共にいた者たちは殺された。[14]市長と民兵は事態の収拾がつかなくなり、町のユグノー教徒の大虐殺が起こり、町外から来た巡礼者たちが市民を襲撃し、50軒以上の家屋が略奪され、100人が殺害された。[15]当局は4月13日に再び統制を取ろうとしたが無駄だったが、命令は無視された。[16]死体はセーヌ川の支流ヨンヌ川に投げ込まれ、数日後、ピエール・パスカルはパリ近郊の川で死体を見たと報告した。[17]
余波
プロテスタントの反応
ワシーの事件を受けて、ユグノーの虐殺への恐怖と復讐心はさらに高まった。コンデ公はオルレアン入城時に軍隊による偶像破壊やカトリック寺院の破壊を禁止していたが、サンスの事件の知らせでこれは実行不可能となった。[18]近くのトロワでは、虐殺の知らせを受けてプロテスタントが必死の行動に出て、町の門を占拠し、数日間占拠した後、ヌヴェール公に説得されて撤退した。[19]その後数か月間、プロテスタントは殺害や弾圧に直面することになる。[20]
カトリックの統合
サンスにおけるプロテスタントの指導者の喪失と、フランスの他の地域でのモデルとなった反王室クーデターが町を掌握する可能性は、1563年3月19日のアンボワーズ和約で終結した第一次宗教戦争中およびその後、シャンパーニュ地方におけるカトリックの支配をさらに深めた。 [21]ギーズ家の臣下ニコラ・ド・ペルヴェの影響を受けて、サンス町は1570年代にカトリック連盟の憲章を熱心に受け入れた。[22]
参照
参考文献
- ^ キャロル、スチュアート（2012年）。「暴力の権利」。過去と現在（補足7）：142。
- ^ クネヒト、ロバート（1984年）。フランシスI。ケンブリッジ大学出版局。pp.405-6。
- ^ ポッター、デイヴィッド（1997年）。フランス宗教戦争：選集。マクミラン。pp.31-2。ISBN 0312175450。
- ^ キャロル、スチュアート（2012年）。「暴力の権利」。過去と現在（補足7）：144。
- ^ ゼモン・デイヴィス、ナタリー（1973年）。「暴力の儀式：16世紀フランスの宗教暴動」。過去と現在（59）：81。
- ^ キャロル、スチュアート（2012年）。「暴力の権利」。過去と現在（補足7）：146。
- ^ キャロル、スチュアート（2012年）。「暴力の権利」。過去と現在（補足7）：145-6。
- ^ クネヒト、ロバート（2002年）。フランス宗教戦争1562-98 。オスプレイ出版。p.20。ISBN 1841763950。
- ^ ポッター、デイヴィッド（1997年）。フランス宗教戦争：選集。マクミラン。pp.73-5。ISBN 0312175450。
- ^ コナート、マーク（1988年）。フランス宗教戦争における地方政治。アッシュゲート。p.80。ISBN 0754655938。
- ^ キャロル、スチュアート（2012年）。「暴力の権利」。過去と現在（補足7）：145。
- ^ キャロル、スチュアート（2012年）。「暴力の権利」。過去と現在（補足7）：146。
- ^ キャロル、スチュアート（2012年）。「暴力の権利」。過去と現在（補足7）：148。
- ^ キャロル、スチュアート（2012年）。「暴力の権利」。過去と現在（補足7）：149。
- ^ ゼモン・デイヴィス、ナタリー（1973年）。「暴力の儀式：16世紀フランスの宗教暴動」。過去と現在（59）：81。
- ^ キャロル、スチュアート（2012年）。「暴力の儀式」。過去と現在（補足7）：149。
- ^ ポッター、デイヴィッド（1997年）。フランス宗教戦争。マクミラン。53ページ。ISBN 0312175450。
- ^ クルーゼ、デニス (1999)。カルヴァン主義と政治と宗教の活用 (フランス、1560年頃-1572年頃) : フランスとネーデルラントにおける宗教改革、反乱、内戦、1555-1585年。オランダ王立芸術科学アカデミー。107ページ。ISBN 9069842343。
- ^ ロバーツ、ペニー (1996)。紛争の都市：フランス宗教戦争中のトロワ。マンチェスター大学出版局。103 ページ。ISBN 0719046947。
- ^ ロバーツ、ペニー (1996)。紛争の都市：フランス宗教戦争中のトロワ。マンチェスター大学出版局。pp. 105–38。ISBN 0719046947。
- ^ コナート、マーク（2006年）。フランス宗教戦争における地方政治。アッシュゲート。pp.83–96。ISBN 0754655938。
- ^ コナート、マーク（2006年）。フランス宗教戦争における地方政治。アッシュゲート。142ページ。ISBN 0754655938。