メアリー・アン・デイ・ブラウン

メアリー・アン・デイ・ブラウン
ジョン・ブラウンの妻メアリー・アン・ブラウン (旧姓デイ) は 1833 年に結婚し、1851 年にアニー (左) とサラ (右) が生まれました。
生まれる	メアリー・アン・デイ ( 1816-04-15 )1816年4月15日 ニューヨーク州グランビル
死亡	1884年2月29日(1884-02-29)（67歳）
休憩所	マドロニア墓地、カリフォルニア州サラトガ
職業	奴隷制度廃止論者、地下鉄道の指導者、カリフォルニアの開拓者
配偶者	ジョン・ブラウン ​ ​ （ 1833年生まれ 、1859年死去）
子供たち	ワトソン・ブラウンを含む13人

メアリー・アン・デイ・ブラウン（1816年4月15日 - 1884年2月29日）は、南部の奴隷解放運動を開始しようとしたバージニア州ハーパーズ・フェリー（1863年以降はウェストバージニア州）襲撃のリーダーであった奴隷制度廃止論者ジョン・ブラウンの2番目の妻であった。17歳で結婚 したメアリーは、5人の継子と結婚中に生まれた13人の子供を育てた。彼女は夫が留守にしている時には実家の農場を管理して夫の活動を支えた。メアリーと夫は、地下鉄道を利用して奴隷にされたアフリカ人が奴隷制度から逃れるのを手助けした。夫婦はペンシルベニア州、オハイオ州、ニューヨーク州ノースエルバの奴隷制度廃止論者の入植地に住んでいた。夫の処刑後、彼女はカリフォルニアの開拓者になった。

メアリー・アン・デイは1816年4月15日、ニューヨーク州ワシントン郡グランビルで、農夫兼鍛冶屋のメアリーとチャールズ・デイの娘として生まれました。^{[2] [3]幼い}頃、両親とともにペンシルベニア州クロフォード郡ミードビルに引っ越しました。^{[2] [4]}

16歳のとき、彼女は時折、ペンシルベニア州ニューリッチモンドの奴隷制度廃止論者ジョン・ブラウンの家に糸紡ぎの仕事に通っていた。彼女の姉は彼の家政婦だった。メアリーは背が高く頑丈で、印象的な黒髪をしていたとされている。ジョンは彼女が働き者で実践的な人だと考えた。内気なジョンは彼女に手紙を書いて結婚を申し込んだ。^{[3] [5]}

メアリー・アン・デイは17歳の時、1833年6月14日^[3]または7月11日にペンシルベニア州クロフォード郡で、以前はダイアンサ・ラスクと結婚していた未亡人ジョン・ブラウン^{[2] [6]}と結婚した。^[7]

メアリーはジョン・ブラウンとの結婚により、2歳から12歳までの5人の継子を得た。^{[1] [4] [6]}

• ジョン・ブラウン・ジュニアは1821年7月25日、オハイオ州ハドソンで生まれた。オハイオ州オースティンバーグのグランド・リバー・インスティテュートに通った。1840年代、父親の無秩序な事業活動の正確な記録を取ろうとし、後年教師になった。1847年にウェルスィー・ホッチキスと結婚した。^[8]カンザス騎兵隊の大尉として、ブラウン家の子供の中では唯一南北戦争に従軍した。1895年5月3日に死去。
• ジェイソン ブラウンは 1823 年 1 月 19 日にオハイオ州ハドソンで生まれました。ジェイソンは人道主義者であり平和主義者でした。彼は 1847 年にエレン シャーボンディと結婚し、子孫を残しました。彼は 1912 年 12 月 24 日に亡くなりました。
• オーウェン・ブラウンは、1824 年 11 月 4 日にオハイオ州ハドソンで生まれました。彼はカンザスの戦いに参加し、父親とともにハーパーズ・フェリーに向かいました。ハーパーズ・フェリー襲撃の間、彼はケネディ農場に留まり、襲撃の失敗が明らかになると他の 4 人を安全な場所まで導きました。彼は1889 年 1 月 8 日にカリフォルニア州パサデナで亡くなりました。
• ルース・ブラウンは、1829 年 2 月 18 日にペンシルバニア州ニューリッチモンドで生まれました。彼女はグランドリバー研究所にも通っていました。彼女は 1850 年 9 月 26 日にヘンリー・トンプソンと結婚し、子孫を残しました。彼女は 1904 年 1 月 18 日に亡くなりました。
• フレデリック・ブラウン（2代目）は、1830年12月31日にペンシルバニア州ニューリッチモンドで生まれました。彼は1856年8月30日にカンザス州オサワトミーでマーティン・ホワイトに射殺され、同地に埋葬されました。

メアリーはジョンとの間に13人の子供をもうけた。^[1]そのうち6人は成人まで生きられなかった。さらに3人はジョンが亡くなる前に亡くなった。^[7]その子供たちは以下の通りである。^[7]

• サラ・ブラウンは1834年5月11日にペンシルバニア州ニューリッチモンドに生まれました。9歳のとき、オハイオ州リッチフィールドで赤痢のため亡くなりました。
• ワトソン・ブラウンは1835年10月7日にオハイオ州フランクリンで生まれた。1858年9月にイザベラ・トンプソンと結婚した。ハーパーズ・フェリー襲撃に参加し、1859年10月19日に負傷により亡くなった。
• サーモン・ブラウンは、1836 年 10 月 2 日にオハイオ州ハドソンで生まれました。1858 年 9 月にアビー・C・ヒンクリーと結婚し、子孫を残しました。彼はカンザスの戦いに参加しました。1919年 5 月 10 日にオレゴン州ポートランドで亡くなりました。
• チャールズ・ブラウンは1837年11月3日にオハイオ州ハドソンで生まれました。彼は1843年9月11日にオハイオ州リッチモンドで赤痢のため5歳で亡くなりました。
• オリバー・ブラウンは、1839 年 3 月 9 日にオハイオ州フランクリンで生まれました。1858 年 4 月 7 日にマーサ・ブリュースターと結婚しました。オリバーはハーパーズ・フェリー襲撃に参加し、1859 年 10 月 17 日にそこで受けた傷が原因で亡くなりました。
• ピーター・ブラウンは、1840 年 12 月 7 日にオハイオ州ハドソンで生まれました。1843 年 9 月 22 日に 2 歳で赤痢で亡くなり、オハイオ州リッチフィールドに埋葬されました。
• オースティン・ブラウンは1842年9月14日にオハイオ州リッチフィールドで生まれました。1843年9月27日、1歳で赤痢で亡くなりました。
• アニー・ブラウンは、1843 年 12 月 23 日にオハイオ州リッチフィールドで生まれました。ハーパーズ・フェリー襲撃前、彼女はケネディ農場の見張り役を務め、近隣住民の不安を和らげました。彼女はサミュエル・アダムズと結婚し、子孫が生まれました。アニーは 1926 年 10 月 5 日に亡くなり、カリフォルニア州シブリーに埋葬されました。
• アメリア・ブラウンは 1845 年 6 月 22 日に生まれ、1846 年 10 月 30 日に事故で熱傷により死亡しました。彼女はオハイオ州アクロンに埋葬されました。
• サラ・ブラウン（2 番目）は、1846 年 9 月 11 日にオハイオ州アクロンで生まれました。彼女は結婚することなく、1916 年に亡くなりました。
• エレン・ブラウン（最初の女性）は、1848年4月26日にマサチューセッツ州スプリングフィールドで生まれました。彼女は1849年4月30日に結核のため父親の腕の中で亡くなりました。
• 幼い息子（名前なし）は、1852 年 4 月 26 日にオハイオ州アクロンで生まれ、生後 21 日後に百日咳で亡くなりました。
• エレン・ブラウン（2 代目）は、1854 年 9 月 25 日にオハイオ州アクロンで生まれました。彼女は 1876 年にジェームズ・ファブリンガーと結婚しました。彼女は 1916 年 7 月 16 日に亡くなりました。

結婚後の最初の数年間、ブラウン夫妻はペンシルバニア州ニューリッチモンドに住んでいた。1835年5月にオハイオ州フランクリンミルズ（後にオハイオ州ケントに改名）^{[5]に移り、1842年には}オハイオ州リッチフィールドに引っ越した。その時点でブラウン夫妻には12人の子供がいた。^[2]彼らはジョンの故郷であるオハイオ州ハドソンにも住んでいた。ジョンは1805年から1821年までそこに住んでいた。^[9]

奴隷制度廃止を訴える団体は、1830年代初頭にウィリアム・ロイド・ギャリソンによって設立され、リベレーター新聞とアメリカ奴隷制度廃止協会が設立された。^[10] 1830年代半ば、ブラウン夫妻は同新聞の購読者であり、メアリーは夫とギャリソンの奴隷制度反対の立場をよく知っていた。1840年代と1850年代には奴隷制度廃止運動を支持する人はほとんどいなかった。^[11]第二次大覚醒の影響を受けたメアリーは、奴隷制度を終わらせることが重要だと信じていた。彼女はアフリカ系アメリカ人を自分と同等とみなしていた。^[12]

夫と息子たちが奴隷制度と戦うために国外に出ている間、彼女は家に残って家族を支えるために働き、家事や出産、子育てもこなした。^[13]ジョンは妻をパートナーであり、奴隷制度との戦いに集中できるようにしてくれた「忠実で愛情深い友人」だと考えていた。ジョンは、妻が自分の仕事のために「貧困、試練、信用失墜、そして辛い苦しみ」に見舞われ、病気や喪失の時期を経験したことを認識していた。^[14]

彼らの子供たちは、誠実で、誘惑に抵抗し、道徳的に向上し、役に立つよう育てられました。^[15]彼女の子供のうち4人は1843年に亡くなり、さらに2人の子供が1849年までに亡くなりました。 ^{[2] [5]}オハイオ州リッチフィールドの墓地には宗教的な標識が設置されました。ジョンによって書かれたと考えられている碑文は、「死の陰鬱な夜を過ごし / 安らかな眠りの中で休息してください / そして永遠の日が明けるとき / 影と死が過ぎ去り、 / ああ、その時、嬉しい驚きとともに / 神自身の姿で目覚め、立ち上がってください。」です。^[2]

別の転機として、メアリーと子供たちはオハイオ州アクロンのサイモン・パーキンスが所有する家に引っ越した。パーキンスは1845年までにマサチューセッツ州スプリングフィールドでジョンと共に羊毛ビジネスを始めた。 ^[16]

ジェリット・スミスは、アディロンダック山地の荒野にあるニューヨーク州ノースエルバに、アフリカ系アメリカ人のための土地付与植民地を設立した。ジョン・ブラウンは、その家族とともにその地域に移住し、男性たちに農業のやり方を教えた。 [ ^17]子供たちの死後、健康状態が悪くなったメアリーは、1849年に訪問者のリチャード・ヘンリー・ダナ・ジュニアから病人であると言われた。当時、メアリーの継娘のルースが子供たちの世話をしていた。^{[17] [a]メアリーは、}マサチューセッツ州ノーサンプトンに行き、デイビッド・ラグルズの施設で水療養を受け、健康状態が大幅に改善した。^[18]当時としては珍しいことに、フレデリック・ダグラスは訪問中に、この家族の男の子と女の子が家族や訪問者に食事を配っていることに気づいた。男の子はテーブルを片付け、皿を洗った。^[19]

ジョン・ブラウンとゲリット・スミスは、この植民地がアフリカ系アメリカ人が定住できる場所になることを望んでいた。しかし、寒冷な気候で農業を営むのは難しく、コミュニティは繁栄しなかった。ライマン・エップスとその家族は隣人だった。かつて奴隷だったサイラスはブラウン家の農場労働者として働き、家族と暮らしていた。ブラウン家は、1850年の逃亡奴隷法の成立でさらに危険になった地下鉄道で奴隷制から逃れようとする黒人を援助した。^[20]ジョン・ブラウンは、マサチューセッツ州スプリングフィールドの羊毛倉庫を地下鉄道の場所にした。ブラウン家は、武器を持った奴隷捕獲者からノースエルバ島を守るつもりだった。^[21]

1850年代半ば、ジョンとほとんどの息子たちはカンザス州に行き、その地域を自由州にするために奴隷制支持派と戦ったが、ブラウンは娘たちと息子のワトソンとともにノースエルバに留まった。^[22] 1857年、フランクリン・サンボーンはメアリーと娘のルースとアニーは「勤勉で、自己犠牲的で、献身的な女性であり、ブラウン大尉が従事している闘争の偉大さを十分に理解しており、喜んでその役割を果たす」と評した。ブラウンの人生は経済的に苦しいものだったが^[23]、それでも家族はノースエルバのアフリカ系アメリカ人を援助するために資金を確保した。^[24]

ジョンは1856年に東部に戻り、バージニアでの奴隷制反対の襲撃への支持を訴え始めた。ジョンがカナダと北部諸州を旅する間、メアリーはノースエルバでの家族の「苦しい」生活を管理していた。^[25]

メアリーは夫の要請に応じてケネディ農場に来ることを拒否した。彼女は夫の要請に一切応じず、継娘のアニーとオリバーの妻マーサが彼女に代わって行くのを阻止するために「全力を尽くした」。^{[26] : 1188}

ジョンは1859年10月16日にハーパーズ・フェリー襲撃を計画し実行した。^{[1] [27]ジョンは息子のオリバーと}ワトソンに同行した。^[27]アニーと義理の娘マーサ（オリバーの妻）はケネディ家で襲撃に参加する男たちのために準備と料理をした。彼らは後にジョン・ブラウンの襲撃者と呼ばれるようになった。 ^[28]襲撃が差し迫ると、若い女性たちはノース・エルバ島に戻った。^[29]

襲撃の夜、メアリーはノースエルバの自宅で夫と息子たちの運命についての知らせを待っていた。彼女と一緒にいたのは4人の娘、ルース、アニー、サラ、エレンの4人と義理の娘のマーサとベルだった。ルースの夫ヘンリーはジョンと一緒に働いている間に負傷し、襲撃には参加しなかった。^[27]

ジョンは捕らえられ、二人の息子が殺された。彼は殺人、奴隷暴動の扇動、反逆罪で起訴された。^{[1]メアリーが}バージニア州チャールズタウンの刑務所に彼を訪ねたとき、メアリーの肖像画が描かれ、彼女の生涯が新聞に掲載された。^[30]ハーパーズ・フェリー襲撃の結果、彼女は国内で注目を集める存在となった。メアリーは著名な奴隷制度廃止論者と会い、家族を支えるための資金が集められた。^[31]

ジョン・ブラウンの妻がどう振る舞い、どう話すべきかについて、ジョンが妻の全面的な支持を得ているというイメージを植え付けるために、奴隷制度廃止運動の指導者（ウェンデル・フィリップスなど）からメアリーは繰り返し指導を受けた。彼らはメアリーの名前で手紙を書いて出版した。^[26]

ジョンは全ての罪で有罪となり、1859年12月2日に絞首刑に処された。^[1]彼の遺体を医学研究に利用する計画もあったが、メアリーはジョンの要望通り、遺体を自分と子供たちに返して家族の農場に埋葬してほしいと、バージニア州知事ヘンリー・A・ワイズに懇願した。ワイズは同意した。^[1]ウェンデル・フィリップスのような奴隷制度廃止論者の中には、マサチューセッツ州ケンブリッジのマウントオーバーン墓地に記念碑を建てて豪華な葬儀を行い、奴隷制度廃止運動の資金調達のきっかけにしたいと望む者もいた。^[1]

南北戦争後、メアリーと娘たちは飲酒を控え、地域の禁酒協会の会員となった。^[32]メアリー、息子のサーモン、義理の娘のアビー・ヒンクリー・ブラウンはカリフォルニアへ旅することを決めた。アビーの叔父はカリフォルニアを「黄金のチャンスの地」と宣言していた。メアリーと夫妻は農場を売却し、娘のサラとアニーとともに西へ向かった。新たなスタートを切ってジョン・ブラウンの悪名から逃れられることを願っていた。^[1]

彼らはアイオワで冬を過ごしたが、南軍の支持者らに発見された。彼らは雌羊2頭を毒殺し、サーモンを殺そうとしていたと考えられていた。1864年9月22日、ニューヨーク・トリビューンは、ブラウン一家がミズーリ州のゲリラに殺害されたという未確認の噂があると報じた。^{[1]代わりに、ブラウン一家は幌馬車に乗って}アイダホ州ソーダスプリングスの北軍駐屯地まで移動し、追っ手より3時間早く到着した。兵士たちは家族とともにネバダ州まで200マイル (320 km) の旅をした。彼らはカリフォルニア・トレイルに沿って旅を続け、カリフォルニア州レッドブラフに到着し、住民に歓迎された。彼らは食料品や物資を受け取り、サーモンは到着後すぐに仕事を見つけた。^[1]彼女はレッドブラフ滞在中に奴隷制支持者から嫌がらせを受け、町を離れることを決意した。^[33]彼女はカリフォルニア州ローナービルに移り、その後サラトガに移った。^[2]

1882年、彼女は東部へ旅した。シカゴとカンザスで開かれた公のレセプションで表彰され、彼女と夫の人生にゆかりのある場所をいくつか訪れた。オハイオ州の息子ジョン・ジュニアの家にいるとき、息子ワトソンの行方不明の遺体が突然届けられ、彼女はそれをノース・エルバに持ち帰り、父親の隣に埋葬した。^[1]

メアリー・アン・デイ・ブラウンは1884年2月29日に亡くなり、カリフォルニア州サラトガのマドロニア墓地に埋葬された。彼女は、費用があまりかからず、困難でなければ、夫の隣に埋葬されることを希望していた。^[1]彼女の葬儀には多くの人が参列した。^[34]

歴史家スティーブン・B・オーツは彼女を「忠実で自己犠牲的な妻」と呼び、「彼女は子供のころから、女性の仕事は子供を産み、家を守り、夫に従うことだと教えられていた。そのため彼女はブラウンの意志に完全に従属し、彼の手に負えないやり方に耐えた」と述べた。^[1]

彼女の手紙を読むと、彼女が夫と奴隷制度廃止運動に献身していたことがわかる。作家ジョン・ニュートンは『キャプテン・ジョン・ブラウン』（1902年）の中で、彼女は「苦難、貧困、夫との長期にわたる別居、さらには高貴な息子たちの死さえも、自由という神聖な大義のために耐えた」と述べている。夫について、メアリーは「彼の動機を理解できる者だけが、そこに美しさを見ることができる」と述べている。^[1]

オズワルド・ギャリソン・ヴィラードは1910年に彼女の夫の伝記の中で、メアリーは「強靭な肉体とそれ以上に強靭な性質を持っていた…彼女の夫と同様に殉教者となるにふさわしい人物だった」と記している。^[35]

スーザン・ヒギンボサムは小説『ジョン・ブラウンの女たち』の中でメアリーを扱っている。^[36]

• テハマ郡のカリフォルニア州の歴史的建造物
• ジョン・ブラウン夫人の家

• ラフリン・シュルツ、ボニー（2013）。私たちを結びつけた絆：ジョン・ブラウン一家の女性たちと急進的奴隷制度廃止運動の遺産。イサカ：コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-5161-4。

• ティルトン、セオドア (1859 年 11 月 25 日)。「ブラウン夫人とのインタビュー」。リベレーター。マサチューセッツ州ボストン。2 ページ。

• フォックス、セロン。サラトガ歴史財団。ハーパーズ・フェリー後：ジョン・ブラウンの未亡人、彼女の家族とサラトガ時代。サラトガ、カリフォルニア州：サラトガ歴史財団、1964年。
• グッドウィン、カレン。『メアリー・アン（デイ）・ブラウン夫人』。カリフォルニア州レッドブラフ：グッドウィン、1968年。
• ハンプトン、キャスリン。『ジョン・ブラウン夫人』。カリフォルニア州レッドブラフ：ハンプトン、1967年。
• ラフリン・シュルツ、ボニー。「故自由の擁護者の高貴な妻」メアリー・ブラウンの 1882 年のトピーカ訪問とジョン・ブラウンの永続的な遺産。カンザスの歴史。第 35 巻、第 4 号 (2012/2013 年冬)
• ラフリン・シュルツ、ボニー。「大義のために何かできないだろうか？」：ブラウン家の女性たち、奴隷制度廃止運動、そして過激な奴隷制度廃止運動のアメリカの記憶。博士論文。インディアナ大学、2009 年。
• ラフリン・シュルツ、ボニー (2013)。「メアリー・ブラウンの 1882 年の旅と過激な奴隷制度廃止運動の記憶」。私たちを結びつけた絆。ジョン・ブラウンの家族の女性たちと過激な奴隷制度廃止運動の遺産。ニューヨーク州イサカ：コーネル大学出版局。ISBN 9780801451614。
• リビー、ジーン。『カリフォルニアのジョン・ブラウンの家族：葬列列車、幌馬車、アーカイブを辿り、心の喜びの谷へ：1833年から1926年までを網羅し、現在シリコンバレーとして知られるサンタクララ郡の女性奴隷制度廃止運動家の子孫を称える』カリフォルニア州パロアルト：Allies for Freedom、2006年。
• ナルティ、デイモン G.ジョン・ブラウン一家の住居と不動産保有の年表：サンタクララ郡とサンタクルーズ郡、サラトガ、カリフォルニア州：サラトガ歴史財団、1995 年。
• Phay, Wilbert L.レッドブラフのジョン・ブラウンの家族、1864-1870年 MA学位論文。チコ州立大学。
• リード、カレン。『レッドブラフ後の未亡人ブラウン』。カリフォルニア州レッドブラフ：リード社、1968年。
• ローゼンバーグ、ダニエル。メアリー・ブラウン：ハーパーズ・フェリーからカリフォルニアへ。ニューヨーク：アメリカ・マルクス主義研究所、1975年。