マーティン・A・ラーソン

マーティン・アルフレッド・ラーソン（1897年3月2日、ミシガン州ホワイトホール- 1994年1月15日、アリゾナ州フェニックス）^[1]は、アメリカの歴史修正主義者、自由思想家であった。彼はキリスト教の歴史を専門とし、キリスト教の起源と初期の神学史について著作を残した。特に、イエス・キリストと洗礼者ヨハネはエッセネ派であったという主張で知られる。ラーソンは長期にわたり歴史評論協会の会員であった。

ラーソンはもともとキリスト教福音主義原理主義の出身であったが、20歳くらいのときに「その教義と実践を拒否」した。アメリカ海軍に勤務した後、ミシガン州のカラマズー大学を卒業し、その後、1927年にミシガン大学で英文学の博士号を取得した。その論文は、三位一体の教義を拒否したミルトンの非正統性に関するものであった。ラーソンは50歳でビジネス界を引退し、個人研究、講義、執筆に専念した。

歴史家ハリー・エルマー・バーンズの長年の友人であったラーソンは、 1980年の創刊号から死去するまで、歴史評論協会の『歴史評論ジャーナル^{』編集諮問委員会のメンバーであった。 [2]}

ラーソンは税金評論家、税金専門家でもあり、宗教団体の免税、連邦準備制度、IRS との戦い方に関する著書で税金抗議運動で人気を博した。彼の記事はParade Magazine、Fortune Magazine、Reader's Digestなどの出版物に掲載され、 The Spotlightでは「Our World In Conflict」と題するコラムを定期的に執筆していた。

彼は妻エマとともにアリゾナ州フェニックスで晩年を過ごした。

ラーソンの生涯にわたる研究は、キリスト教の起源とその神学論争の発生に関する完全な歴史的理論を構築し、オシリスとディオニュソスの異教のカルトから現代までのキリスト教の進化を詳述している。これには、人間の創始者を持たず一般大衆を排除したミトラ教や、一般大衆を招いたが神格化された創始者を持たなかったマニ教などの宗教的競争相手に対してキリスト教が台頭し優位に立つためにどのように役立ったかを示す思想、神々、および人物の統合が含まれる。彼の研究の主眼は、キリスト教が一人の宗教的預言者の心から本格的に生まれたのではなく、異教の宗教とユダヤ教から進化したことを示すことである。彼はこの分野で高度な学位を持っていなかったが、彼の作品は自由思想家の間で人気があり、彼は死ぬまで自分の理論を擁護した。

ラーソンは、キリスト教福音書の起源となったエッセネ派に影響を与えた古代エジプト、ペルシャ、バラモン、ジャイナ、仏教、ユダヤ、エッセネの文化を4年以上研究したと述べています。^[3]ラーソンによると、エッセネ派はゾロアスター教徒の終末論と形而上学、後にはピタゴラス派、ギリシャと小アジアの古代秘儀信仰を吸収しました。ラーソンは死海文書の文献を研究し、エッセネ派は「ペルシャとユダヤの救世主の概念を組み合わせたキリスト論を移植し、危機の時代には殉教した正義の教師を人格化し、紀元前35年から50年頃に無数の天使を伴って雲に乗って戻ってきて最後の審判を行うと期待した」とコメントしています。^[3]ラーソンは、イエスは人類を救うためにキリストの化身であると確信したエッセネ派の人物であり、大衆運動を起こすために修道会を離れたと結論付けた。^[3]

聖書神学の教授であるレアンダー・E・ケックは、ラーソンが「マカバイ後期のユダヤ教、コンスタンティヌス以前の教会史、エッセネ派とクムランの文学的・歴史的発展、そして歴史上のイエス」を再構築し、「キリスト教の起源に関する汎エッセネ派の見解を構築した」と指摘した。^[4]

ミラー・バロウズはラーソンの『エッセネの遺産』を好意的にレビューし、「キリスト教のエッセネ起源を証明しようとしたこれまでのすべての努力の中で、これは間違いなく最も独創的で、精巧で、断固としたものだ...ラーソン博士は想像力に欠けているわけではない。彼の結論が彼自身よりも他の人には説得力がないことが判明したとしても、彼の本は少なくとも独創性と勤勉さの両方を示した真剣で良心的な作品として公正な評価を受けるに値する」とコメントした。^[5]しかし、ジークフリート・ホーンはこの本を「キリスト教は温められたエッセネ派の宗教に過ぎないことを証明しようとしている」と否定的にレビューし、ラーソンが「クムラン文書やその他の古代の記録に残っているわずかな歴史的証拠を独自の解釈でエッセネ主義の人為的な歴史を再構築している」と批判した。^[6]

ラーソンの『エッセネの遺産』も、インド神学ジャーナルで「狂信的な過激派の作品」として否定的なレビューを受けた。ラーソンは、学識の欠如と偽りの解釈の憂鬱な寄せ集めで、イエスは挫折したエッセネ派で、（おそらく）磔刑の試みから生き延び、そのシンプルなエッセネ派の福音書は隠れカトリック教徒の陰謀によって急速に歪められたと主張している。^[7]

• ミルトンの現代性：神学的および哲学的解釈（1927）
• 西洋の宗教：あるいは、エッセネ派キリスト教信仰の起源と発展（1959年）。キリスト教叙事詩に関する事実を、その異教的起源、パレスチナの一次および二次資料、エジプト人、バビロニア人、アッシリア人、ペルシャ人、仏教徒​​、ギリシャ人、ユダヤ人、フリギア人、シリア人によってもたらされた古代の宗教的概念から総合し、キリスト教を構成する救済論、終末論、倫理、およびメシア的概念を検証している。
• リバティ・ロビーが「大脱税：所得税とは永遠におさらば」を発表（1965年）
• エッセネ派の遺産、あるいは巻物の教師と福音書キリスト（哲学図書館、1967年、議会図書館カタログカード番号67-19183）。イエス・キリストと洗礼者ヨハネはエッセネ派であったという主張。www.jstor.org レビュー
• 大脱税：連邦政府はいかにして富裕層を優遇し、大衆を搾取するか（1968年、B0007E793A）
• 税金免除を神に感謝せよ: 教会が豊かになる一方で、都市とあなたが貧しくなる理由(C. スタンレー ローウェルと共著) (1969)
• 教区学校が閉鎖されるとき: 教育財政に関する研究(1972 年 9 月)
• 税金反乱: 米国(1973 年第 1 版、議会図書館カタログ カード番号 72-97025)。
• 連邦準備制度（デヴィン・アデア出版、1975年）ISBN  0-8159-5514-6
• 宗教帝国：米国における非課税財産の拡大と危険性（1976年）ISBN 0-88331-082-1 
• キリスト教起源の物語 (1977) ISBN 0-88331-090-2。1959 年の「西洋の宗教」の改訂および拡張版。 
• 継続する税金反乱（1979年）ISBN 0-8159-5220-1 
• エッセネ派キリスト教信仰：西洋宗教の源泉に関する研究（1980、1989）ISBN 0-939482-16-9。エッセネ派運動の発展に関するラーソンの見解。 
• IRS対中流階級（1980年）ISBN 0-8159-5824-2 
• マーティン・ラーソンのベスト（1984）ISBN 0-935036-06-7 
• ニューソート：現代の宗教的アプローチ（1985年）ISBN 0-8022-2464-4。18世紀のヨーロッパ啓蒙主義に起源を持つニューソート運動の歴史的概要。 
• 国税庁から身を守る方法: 個人資産を守るためのハンドブック(1985)
• ジェファーソン: 偉大なる大衆主義者。トーマス・ジェファーソンの名言集。ラーソンのカテゴリー別にまとめられています。

• マーティン A. ラーソン、「連邦準備制度について知った経緯」、フリーマン研究所センチュリークラブでの講演、1982 年 (pdf ファイル) (ファイルが見つかりません。この PDF には新しいリンクが必要です)
• マーティン・A・ラーソン、「誰が税金を課せられるのか？」ポール・ミッチェルの「連邦ゾーン」の連載記事レビュー