
マールテン・デ・フォス、マールテン・デ・フォス(父) 、またはマルテン・デ・フォス(1532年- 1603年12月4日)[ 1 ]は、フランドルの画家で、主に歴史画、寓意画、肖像画で知られています。彼は、兄弟のアンブロシウス・フランケン1世とフランス・フランケン1世とともに、16世紀後半にベールデンストームの偶像破壊運動の激化によりフランス・フローリスのキャリアが低迷した後、スペイン領ネーデルラントにおける主要な歴史画家の一人でした。
デ・フォスは多作な製図家で、アントワープの印刷業者向けに数多くのデザインを制作した。これらのデザインはヨーロッパやスペインの植民地で広く流通し、彼の国際的な名声と影響力に貢献した。[ 2 ]彼のデザインはタペストリーやステンドグラスのモデルとしても使用された。[ 1 ]
彼はアントワープで、ピーター(ピーテルまたはペールケ)デ・フォス(1490年ライデン生まれ)とアンナ・デ・ヘーレの4人の子供の末っ子として生まれた。[ 3 ]彼の父親は、1507年にアントワープ聖ルカ組合 の登録簿に、ジェローム・スクーレンスの下で絵画を学ぶ生徒として、また1519年には自由親方として記録されている。[ 4 ]マールテンの母親は、1498年にアントワープ聖ルカ組合の自由親方として登録されたアントワープの画家マルテン(マールテン)デ・ヘーレの娘だった。[ 5 ]

マールテン・デ・フォスは、兄のピーテルとともに、まず父の指導の下で訓練を受けた。[ 3 ]美術史家の中には、その後、16 世紀半ばのアントワープを代表する歴史画家であるフランス・フローリスのもとで研究を続けたと推測する者もいるが、これを裏付ける文書証拠はない。[ 2 ] 16 世紀にはイタリアへの旅行がフランドルの芸術家にとって通過儀礼となっていたため、デ・フォスはイタリアへ旅し、1550 年から 1558 年の間そこに滞在した。[ 1 ]少なくともイタリア旅行の一部はピーテル・ブリューゲル(父)と同行した可能性がある。ローマ、フィレンツェ、ヴェネツィアに滞在したと思われる。[ 2 ]デ・フォスの作品には、ヴェネツィアの色彩が強く影響している。[ 6 ] 17世紀のイタリアの芸術家伝記作家カルロ・リドルフィは、デ・ヴォスがヴェネツィアのティントレットの工房で働いていたと書いており、それがこの影響を説明するだろう。[ 2 ]
1558年にアントワープに戻ったデ・フォスは、アントワープ聖ルカ組合の自由親方となった。肖像画に記された1556年の日付が正しければ、それより前にアントワープに戻っていた可能性もある。[ 2 ]彼は、もともとフランスのヴァランシエンヌ出身のジョアンナ・ル・ブークと結婚した。夫妻には5人の娘と3人の息子がいた。当時、フランス・フローリスとその大規模な工房がアントワープの歴史画の需要のほとんどを満たしていたため、他の画家が依頼を得るのは困難だった。[ 3 ]デ・フォスは1564年にアントワープの裕福な商人ギリス・フーフトマンから依頼を受けるという幸運に恵まれた。[ 7 ]

1560年代、オランダ語でBeeldenstorm(オランダ語で「像や彫像への攻撃」)と呼ばれる偶像破壊の狂乱がフランドル地方で猛威を振るい、1566年に頂点に達した。カトリック美術や多くの教会の備品や装飾品が、名ばかりのカルヴァン派プロテスタントの群衆によって、プロテスタント改革の名の下に破壊された。フローリスは自分の作品が破壊されるのを見てショックから立ち直ることができず、すぐに私生活と仕事の両面で落ちぶれていった。彼は1566年以降、事実上絵を描くのをやめ、若い世代の芸術家たちがハプスブルク領ネーデルラントの歴史画における彼の重要な地位を引き継ぐ機会を得た。これらの芸術家の中で、マールテン・デ・フォスが最も有名になった。[ 8 ]
デ・フォスは1570年にドイツのツェレにあるブラウンシュヴァイク=リューネブルク公ヴィルヘルムの宮廷礼拝堂の装飾を依頼された。彼の名声は高まり、1572年にはアントワープのギルドの長に任命された。[ 7 ]デ・フォスは当初ルター派に改宗したが、アントワープの陥落とハプスブルク領ネーデルラントにおけるプロテスタントの大義の敗北の後、カトリックに改宗した。アントワープの同業者組合やギルドから重要な依頼を受けたことで、彼のキャリアは飛躍的に伸びた。デ・フォスはアントワープ大聖堂やその他のアントワープの教会で記念碑的な祭壇画を制作した。[ 7 ]デ・フォスは1572年から1573年にかけてアントワープ聖ルカギルドの助祭を務めた。[ 9 ]

1589年、デ・フォスとアンブロシウス・フランケン1世は、ヘントの治安判事からラファエル・コクシーの絵画「最後の審判」の鑑定を依頼された。彼らの裁定は、絵画を依頼した治安判事と、提示された金額が傑作に見合わないと感じていたコクシーとの間の紛争を解決するものであった。[ 10 ]デ・フォスとフランケンはまた、1594年に南ネーデルラントの新総督に任命されたオーストリア大公エルンストのアントワープへの凱旋入城の装飾の主任デザイナーにも選ばれた。[ 11 ]デ・フォスはさらに、 1572年にアントワープの聖母大聖堂に設立されたローマ人ギルドの創設者の一人でもあった。このギルドは、ローマを旅して人文主義文化を高く評価した芸術家、鑑定家、人文主義者を集めた。会員の多様性により、芸術家は潜在的なパトロンとネットワークを築く良い機会を得た。[ 12 ]海外のパトロンを含む、彼の作品に対する強い需要に応えるため、デ・ヴォスは効率的な工房運営方法を開発した。[ 9 ]
マーテン・デ・ヴォスには、1564 年から 1599 年の間に 11 人の生徒がいました。バルテン・フリーデン (1564 年)、ヴェンツェル・クーベルガー (1573 年)、ハンス・スナイアーズ (1575 年)、メルテン・ボリー (1577 年)、ヤケス・キーレル (1577 年)、ヤン・アドリアンセン・コノタールト (1584 年)、ピーター・グーステン (1588 年)、ハンス・コノタールト(1594年)、ハンス・ファン・アルテン(1595年)、ハンス・デ・ラ・トルテ(1595年)、エイブラハム・ファン・リーベンデール(1599年)。彼の二人の息子ダニエル・デ・ヴォス(1568年 - 1605年)と小マーテン・デ・ヴォスは画家となったが、彼らの作品はほとんど知られていない。[ 2 ]
彼は1603年12月4日にアントワープで亡くなり、12月7日に大聖堂に埋葬された。[ 1 ]

マールテン・デ・フォスは主に宗教画を描き、神話や寓話的なテーマも多少描いた画家であった。また、肖像画の腕も優れていた。[ 7 ] 1580年代には、版画や書籍の挿絵のデザインを多数制作した。[ 2 ]マニエリスムを皮切りに、彼の作風は明快で描写的なものへと発展し、対抗宗教改革の思想と完全に合致した。[ 7 ]
彼の兄弟であるピーテル・デ・フォスも画家であり、以前はマールテン・デ・フォスに帰属されていた作品のいくつかは、暫定的にこの兄弟、あるいはいわゆる偽デ・フォスに再帰属されている。古典美術作品の初期の素描の複製を含む、いわゆるマールテン・デ・フォスのスケッチブック(1560年頃、アムステルダム国立美術館)は、現在ではフランス・フローリスのサークルに帰属されている。[ 2 ]
1566年に頂点に達し、フランドルの教会の美術品の大部分が破壊された「ベールデンストーム」の偶像破壊的な略奪の後、デ・フォスは略奪された教会を新しい祭壇画で再装飾する任務を負った芸術家の一人となった。これらの多く、例えば、アントワープの聖母大聖堂の聖ルカ組合の祭壇のために描かれた「聖ルカによる聖母の絵画」 (1602年) (現在はアントワープ王立美術館所蔵) は、20年以上前にクインテン・メッツィスが描いた同じ主題の作品が破壊されたのに代わるもので、また、ワイン商組合のために描かれた「カナの婚礼」(1597年) は、アントワープの有力団体から依頼されたものである。[ 2 ] [ 13 ]

マールテン・デ・フォスは革新的な芸術家ではなく、イタリアの巨匠から自由に影響を受けた折衷的な人物であった。彼の作品は、イタリアの画家ヴェロネーゼ、ティントレット、ミケランジェロのいずれか、あるいは複数に影響を受けているほか、放蕩息子の画家ピーテル・アールツェンなどのフランドルの画家、そしてランバート・ロンバード、フランス・フローリス、ミヒール・コクシーなど、イタリア美術に影響を受けたローマ派と呼ばれるフランドルの画家からも影響を受けている。[ 2 ]
彼のスタイルは非常に特徴的で、図像や主題は明らかに反宗教改革の傾向にあった。[ 9 ]スタイルにはほとんど変化が見られなかったが、後期の祭壇画は、マールテン・ファン・ヘームスケルクや、聖ルカによる聖母像の場合にはクインテン・メッツィスといった、初期のネーデルラントの巨匠たちの作品を彷彿とさせる。この後期には、彼のパレットはより柔らかく、より色調豊かになった。[ 2 ]
デ・フォスは非常に多作な「発明家」であり、彼の膨大な作品はラファエル・サデラー、ウィエリックス兄弟などによって制作された版画を通して広く普及した。 [ 9 ]

デ・フォスはアントワープの出版社プランタン・プレスのためにデザインも手がけた。これには『ローマ聖務日課』と『ローマミサ典礼書』のデザインも含まれる。[ 9 ]また、旧約聖書の殉教者を描いた13枚の版画シリーズ『殉教者の勝利』の挿絵もデザインした。[ 14 ]彼が携わった他の出版物には、五感、七つの大罪、キリスト教の美徳、12ヶ月、四季、世界の七不思議に関するシリーズが含まれる。[ 15 ]デ・フォスは、1585年にジェラール・デ・ヨデによって出版された挿絵入り聖書『旧約聖書と新約聖書』のために78枚の絵を提供した。デ・ヨデによるこの挿絵入り聖書の輸出と、アムステルダムでの改訂版の出版は、ヨーロッパ全土でデ・フォスの挿絵の人気を高めるのに貢献した。[ 2 ]
彼のデザインはアントワープの一流彫刻家によって彫刻され、ピーテル・バルテン、フランス・ファン・ベウセコム、フォルクケン・ディエリクス、アドリアン・コラールト、フィリップ・ガレ、ウィレム・ファン・ヘヒト、エドゥアルト・ファン・ホースウィンケル、ジェラール・デ・ヨーデ、ハンス・ファン・リュイク、ヨハネス・バプティスタ・ヴリンツなどの地元の印刷所から出版された。デ・フォスのデザインに基づいて約1600枚の版画が制作された。これらはヨーロッパと植民地で広く流通し、彼の国際的な名声と影響力に貢献した。[ 2 ]デ・フォスのデザインに基づいてアドリアン・コラールトが彫刻した、嵐の中で眠るキリスト の聖書の物語を描いた版画は、レンブラントがガリラヤ湖の嵐で同じ主題を扱う際のインスピレーションとなった可能性が高い。この版画は、1583年にアントワープでヤンとラファエル・サデラーによって出版された全12部作『イエス・キリストの生涯、受難、そして救済』の第8版画である。レンブラントの絵画は、構図において肖像画の形式を踏襲しており、船も前方に傾いた状態で描かれている。版画と同様に、レンブラントの作品の大部分は、船上で自然の力と闘う弟子たちという主要なモチーフによって占められている。オランダの画家シモン・デ・フリーガーも、同じ主題を扱う際にこの版画から影響を受けている(1637年、ゲッティンゲン大学美術コレクション)。デ・フリーガーは船を前方に傾いた状態で描いているが、船上の活動だけに焦点を当てるのではなく、物語を海景に統合することで、版画とは一線を画している。[ 16 ]
デ・ヴォスの絵は、生き生きとして概してポジティブな性格で知られています。背景には、ロマンチックなイタリア風の風景がよく描かれています。彼の明らかな熟練度は、ある程度の定型的な表現につながりました。[ 2 ]
ウィキメディア・コモンズのマーテン・デ・ヴォスに関連するメディア