マリファ

スーフィズムにおいて、マリファ（「経験的知識」または「グノーシス」）は、神または神聖な実在についての神秘的な理解です。それは、物事の本質をあるがままに即座に認識し理解することとして説明されてきました。マリファは、本質的に神である究極の真実についての深い理解を包含し、神とのつながりにおけるすべてのものの理解にまで及びます。スーフィズムの神秘主義者は、通常「ステーション」や「ステート」と呼ばれるさまざまな段階からなる精神的な旅に乗り出すことでマリファに到達します。マリファの状態では、神秘主義者は自己の誘惑を超越し、神に没頭し、自分自身からの疎外感を経験します。

「グノーシス主義者」を意味する「アリフ」という用語は、マリファという精神的境地に達した高度な神秘主義者を指すために使われてきました。

マリファはスーフィズムの中心的教義であり、「グノーシス」または「経験的知識」の概念を体現しています。^[1]これは精神的な道の究極の頂点と考えられています。^[1]スーフィズムでは、人間の存在の最高の願望は真実の実現であり、真実は現実と同義であり、すべての存在の起源を表しています。この真実を達成することで、個人は自由になり、無知の束縛から解放されます。^[2] RWJ オースティンは、マリファを「新しいものや奇妙なものではなく、物事の実際の状態や状況、常にそうであったこと、そして永遠にそうであることを認識して把握すること」と説明しています。[3] 本質的に、マリファは、自分自身が神聖な現実と複雑に結びついており、その本質的な側面であることを認識することを伴います。 [ ^{3 ]}

スーフィズムは愛と深く関わり、またあるレベルでは行為とも関わっていますが、最高レベルでは知識の道（アラビア語でマリファ、ペルシャ語でイルファン）であり、啓発的で統一的な知識であり、その最高の対象は真理そのもの、つまり神であり、続いて神との関係における物事の知識です。真理というものは存在し、それは知ることができます。これがすべての確信の最初のものであり、そこから人間の生活の他のすべての確信が流れ出ます。真理の知識は太陽の光のようなもので、愛はその光に常に伴う熱のようなものです。^[2]

— セイェド・ホセイン・ナスル『真実の庭』、2007年

スーフィーの教えでは、マリファとは「神の一体性を理解し、自己の認識が神への認識に失われること」である。^[4]「グノーシス主義者」を意味する「アリフ」という用語は、マリファという高次の精神的段階に達した熟達した神秘主義者を表すために用いられてきた。^[5]アル＝クシャイリによれば、神秘主義者は、魂の内なる誘惑が静まり、心が神から逸脱する考えに引き寄せられなくなったときに、マリファの状態に達する。この状態では、神秘主義者は神を一目見るたびに神のもとに帰れることを確信し、神自身からインスピレーションを得て、自分の運命の隠された側面に対する洞察に恵まれる。この状態では、スーフィーは完全に神に没頭し、自分自身からの疎外感を経験する。^[4]スーフィーの解釈では、マリファは現実の包括的な把握を包含するため、「通常の知識」（イルム）を超えている。スーフィーの格言では、マリファはグノーシス主義者が師を見るための鏡のようなものだと説明されている。^[4]

レザ・シャー＝カゼミによれば、マリーファは個人が到達可能な最高レベルの知識を表す。しかし、その本質は個人の理解の限界を超えており、「無知」と特徴づけられる。一方で、マリーファは啓蒙と明晰さの源であり、深遠な真実に光を当てると言われている。しかし、他方では、その輝きは、この知識を所有していると主張する「知る者」またはアル・アリフと呼ばれる者にとって、圧倒的で、眩しく、最終的には消滅させる可能性がある。この知識は、「無知」の状態を必要とするだけでなく、個人の自己意識の完全な消滅も要求する。マリーファの究極のレベルは、完全な知識と純粋な存在の不可分の組み合わせによって定義される。^[6]

ジュナイド・バグダディによれば、マリファまたはグノーシスとは「神は理解するには大きすぎると宣言することと、神は知覚するには強大すぎると宣言することの間で心が揺れ動くことである。それは、心の中で想像するものは何でも、神はそれと正反対であることを知ることである」^{[5] 。}

スーフィーの教えでは、マリファは、学習を通じて得た知識を意味するイルムや、理性的な知性を表す「アクル」と頻繁に対比される。伝統的な神学者は、マリファとイルムを同義語とみなすかもしれないが、スーフィーはマリファを超越的なレベルに位置付ける。スーフィーの著述家は、マリファを神の深い経験的理解であり、人間の努力だけで達成できるものではなく、むしろ神から授けられた賜物であり、探求者の心に刻み込まれるものであると説明している。マリファは、単なる知的理解を超えた、神の現実に対する変革的で親密な理解を意味する。^{[1]しかし、} オヴァミール・アンジュムは、スーフィーの著作に描かれているマリファとイルムの一般的な区別に異議を唱えている。^[7]彼は、マリファはもともとイルムと同義語で、知識を得る過程を表しており、クルアーンにおける神の知識に特に言及しているわけではないと主張している。アンジュムによると、顕教的知識としてのイルムと秘教的知識またはグノーシスとしてのマリファとの区別は、以前の用法では確固とした語源的根拠を欠いている。彼は、クルアーンがこの区別を支持していないことを強調している。なぜなら、クルアーンでは、神に対する畏敬の念を起こさせる深遠な知識はイルムのみに含まれると考えているからである。例えば、ある詩節には「本当に、イルムを持つ者だけが神を畏れる」とある（クルアーン35:28）。^[7]

アンネマリー・シメルによれば、神秘の道の最終段階は愛（マハッバ）とグノーシス（マリファ）によって表される。この2つの概念の関係については、さまざまな見方がある。時にはそれらは相互に補強し合うものと見なされ、また別の場合には愛が優れていると考えられ、時にはグノーシスの方が上位にあるとみなされた。ガザーリーは、人は自分が本当に知っているものしか愛することはできないので、グノーシスのない愛は達成できないという見解を表明している。^[5]

スーフィズムにおける「マカーマート・アル・アルバイーン」（「40の段階」） に関する最も古い記述の1つで、スーフィズムの指導者であるアブ・サイード・イブン・アビル・ハイルは、マリファを25番目の段階として挙げています。

「第25の段階はグノーシス（マリファト）である。2つの世界のすべての生き物とすべての人々を通して、彼らはアッラーを認識し、彼らの認識について非難されるべきことはない。」^[8]

マリファは、スーフィズムの「4 つの扉」の 1 つとみなされることが多いです。

• シャリア(アラビア語: شريعة ): 合法的な道。
• Tariqa (アラビア語: طريقة ): 方法論的難解な道。
• ハキカ(アラビア語: حقيقة ): 神秘的な真実/真実。
• マリファ（アラビア語：معرفة）：神秘的な知識と認識、神秘主義。^[9]

マリファの意味を説明する比喩は真珠採りに関係している。シャリーアは船、タリーカは真珠採りの漕ぎと飛び込み、ハキーカは真珠、マリファは真の真珠を永遠に見るための贈り物である。^[10]

• ヒクマ
• ヒクマット・アル・ムタアリヤ
• イルファン
• イルム（アラビア語）

• グエン、マーティン (2016)。「スーフィー神学思想」。シュミトケ、S. (編)。『オックスフォード イスラム神学ハンドブック』。オックスフォード 宗教と神学ハンドブック シリーズ。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-969670-3。
• ナスル、SH（2007）。『真実の庭：イスラムの神秘的伝統、スーフィズムのビジョンと約束』ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-06-079722-5。
• ブラウン、DW（2009）。イスラム教への新しい入門。ジョン・ワイリー＆サンズ。ISBN 978-1-4051-5807-7。
• バーマン、JR (2012)。『アメリカのアラベスク：19世紀の想像上のアラブ人とイスラム』。アメリカと長い19世紀。NYU出版。ISBN 978-0-8147-2321-0。
• アンジュム、オヴァミール; アル・ジャウズィヤ、IQ (2020)。「翻訳者序説」。神の探求者の位階：英語とアラビア語の対訳テキスト。第 1 巻。イスラム翻訳シリーズ。ブリル。ISBN 978-90-04-41341-2。
• Shah-Kazemi, R. (2002-05-01). 「スーフィズムにおけるマリファの概念と意義」。イスラム研究ジャーナル。13 (2) 。オックスフォード大学出版局 (OUP): 155–181。doi :10.1093/jis/13.2.155。ISSN 0955-2340  。
• セヴィム、エルデム（2016-10-01）。「ハジ・バクタシュ・ワリにおける普遍的自己への道：4つの扉 - 40の駅」。スピリチュアル心理学とカウンセリング。1 （2）。スピリチュアル心理学とカウンセリング協会。doi ：10.12738 / spc.2016.2.0014。ISSN 2458-9675  。
• ギアツ、クリフォード（1976年）。『ジャワの宗教』シカゴ大学出版局。ISBN 9780226285108. 2016年12月20日閲覧。
• シメル、アンマリー（1975年）。イスラム教の神秘的側面。ノースカロライナ大学出版局。p.130。ISBN 978-967-5062-04-9。
• ナスル、セイェド・ホセイン（1973年）。『スーフィーのエッセイ』。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 0-87395-233-2。