マルディンのカルデアカトリック教区

マルディンは16世紀から20世紀にかけてカルデア教会の教区であったカルデアカトリック教会の起源である東方アッシリア教会の教区であった^{。 [1]}

フィエイのマルディンのアッシリア人司教のリストは、主にトゥフィンクジが 1913 年にまとめたリストから派生したものである。トゥフィンクジ自身がアッシリア系カルデア人カトリック司祭であったマルディン教区に関する彼の記述は、通常よりも詳細であるが、多くの貴重な情報を含んでいるにもかかわらず、誤りがないわけではない。18 世紀半ば以降、マルディンのカルデア人司教のほとんどは、市内のラバン ホルミズド教会に埋葬され、彼らの死亡日は墓碑銘に記録されている。これらの日付はトゥフィンクジによって使用され、そのほとんどは、19世紀末頃に作成された日付不明のメモにも記載されています。このメモには、バジル・ヘスロ（ 1738年没）からピーター・ティモシー[ʿ]アッタール（ 1891年没）までのマルディンの司教が記載されており、知られている限り、彼らの叙階と死亡の日付が記載されています。メモの著者は不明ですが、記載されている日付の一部に時折矛盾があるにもかかわらず、トゥフィンクジ自身であった可能性があります。直接の知識と個人の記憶に基づくこの種の詳細は、おそらく信頼できるでしょう。他の部分、特に教区の初期の歴史については、彼の証言は他の情報源と矛盾しており、信頼できません。

マルディンのカルデア教区は、1553年にサルカが東方アッシリア教会から離脱した後、ヨハナン・スラカか（おそらくは）その後継者[[アブディショ4世マロン|[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ)アブディショ[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ) IV マロン]]によって、16世紀後半に設立されたようです。トゥフィンクジは、1194年から1512年までのマルディンの司教とされる人物のリストを示しており、これは1621年にコピーされた福音書に含まれているようです。ヤ[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ)アミッド（1194–1227）のqob。ニシビスのイサク (1229–51)。マルディンのマルコス (1252–75)。マイペルカートのデンハ(1280–1301)。ドゥナイシルのクリアコス [トゥフィンクジによれば、テル アルメンのマルディン村の古い名前] (1305 ～ 1317 年)。マーディンのスティーブン (1319–40)。レシュのギワルギス [ʿ]エラー: {{音訳}}: 音訳テキストはラテン文字ではありません (pos 1) (ヘルプ)アイナ (1345–61);クファルトゥサのエレアザル（1364年 - 1375年）。エデッサのサムエル (1378–95)。セルトのヨハンナン（1397–1400）。ガザルタのヤッバラハ（1400年 - 1409年）。アミッドのヤルダ（1410–29）。マルディンのピーター（ 1431–45）、ガザルタのサブリショ（1448–68） 、モスルのエリヤ（1470–86）、ヘスナ・ディキファのティモシー（1488–1512）。

このリストの信憑性は非常に疑わしい。第一に、その名前のいくつかはもっともらしいが、西シリア語圏の中心地であるレシュ[ ʿ]、アイナ、クファルトゥタ、エデッサのアッシリア司教、およびエレアザルとサミュエルという名前が東方アッシリア教会にほとんど見られないのは驚きである。第二に、名前の挙がっている司教のいずれも他の場所では言及されていない。最後に、このリストは、1552年の分裂後までマルディンが独立した教区ではなかったことを示す他の証拠と矛盾している。

文献資料にはマーディンが 3 回登場します^{[独自の研究? ]}アッシリア東方教会マイペルカット司教の称号ではあるが、別個の教区としてではない。総主教ヤハバラハ 2 世 (1190 年 - 1222 年) は、1176 年にニシビスの首都圏に就任するまでは「マイペルカートとマルディンの」司教でした。 「マイペルカット、アミッド、マルディンの」ヨハンナン司教は、1257年のマッキハ2世の聖別式に出席した。そして、1265年のデンハ1世の奉献式には、司教イショ[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ)マイペルカット、アミッド、マルディンの dnah が出席していました。さらに、 1502年と1540/1年にマルディンで写された写本の年代測定式には、シェム[ʿ]族長について言及されています。エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ) Isho VII にあります。エラー: {{ {{ Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ) yahb および、それぞれアミッドのエリヤ大主教とナタールクルシャ大主教Hnanisho[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません ( pos 1) ( help )。どちらの奥付にもマルディンの司教については触れられていない。

シェムリアップの支持者であったニシビスの大主教イショヤブとその後継者エリヤ6世（1558-1591 ）は、 1554年の奥付では「ニシビス、マルディン、アミド、および全アルメニアの大主教」、1558年と1560年の奥付では「ニシビス、マルディン、アルメニアの大主教」と称されている。以前の称号はスラカの大主教アミッドの権威に異議を唱えることを意図したものだった可能性があり、両方のスタイルは、マルディンがこの時期にシェムリアップに忠実であったことの証拠である可能性がある。 (位置 1) (ヘルプ) VII Isho[ʿ] のエラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ) yahb であり、まだ独自の司教がいませんでした。

マルディンは、1562年に[[Abdisho IV Maron|[ʿ] Error: {{Transliteration}}: transliteration text not Latin script (pos 1) ( help ) Abdisho[ʿ] Error: {{Transliteration}}: transliteration text not Latin script (pos 1) ( help ) IV Maron]]のリストで、タレスカニ教区とマチャジン教区とともにニシビスの従教区としてランク付けされました。これらはおそらくマルディンとニシビスの近くの東シリアの村々であったと思われますが、場所が特定されていません。

この言及は興味深い。マルディンの最初の議論の余地のない大主教は、マルディンの村タビヤタの出身で、1564年から1586年の間に少なくとも7つの写本を書き写したフナニショ[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: transliteration text not Latin script (pos 1) ( help )であった。トゥフィンクジによると、彼は1553年にローマから帰国した後、ヨハナン・スラカによって叙階された5人の司教の1人であり、これはおそらく真実であるが、トゥフィンクジのこの主張の根拠は明らかではない。あるいは、1564年以前には彼の名前が出てこないことから、スラカの後継者であるアブディショ4世マロンによって叙階された可能性が高い。彼はローマとの合同を支持していたことは確かで、彼の最古の原稿の奥付にはカトリコスのアブディショ4世の名が記されている。彼はまた、1569年にシールト近郊のマルヤ[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ) qob修道院で写本を写し、そこは [ʿ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ)アブディショ[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ) IVの総主教の住居でした。

フナニショは、 1580年に第4代カトリック総主教シェム[ʿ]が9月1日に教皇グレゴリウス13世に送った手紙の署名者の一人である。1582年にエルサレムを訪れ、 4月15日に復活祭を祝った。彼は1586年12月10日にマルディンで写本のコピーを完成させたが、2週間後の1586年12月23日にアルコシュでエリヤ6世の信仰告白に立ち会った大主教の中にはいなかった。おそらく同一人物である「マンスリヤの」大司教フナニショ[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: transliteration text not Latin script (pos 1) ( help )は、1587年にレナード・エイベルが作成した「ネストリウス派国家で最も教養のある人物」のリストに含まれている。

マルディンは、1607 年の報告書では「マルディンの大都市」として言及されており、1614 年にはピーター・ストロッツァの手紙の中で「ニシビスとマルディンの大都市」と称されている。

トゥフィンクジによれば、17世紀のマルディンの大主教は、ヨハナン（1615年 - 1641年）、ジョセフ（1641年 - 1678年）、アミッドのシェム（1682年 - 1695年）の3人であった。これらの日付の一部は出典が明確でなく、写本の年代測定法による証拠は矛盾している。1615年から死去した1621/2年までアミッドの大主教を務めたティモシーの称号にもマルディンが含まれていたため、ヨハナンの統治は1622年以降に始まったことが示唆される。マルディンの大主教ヨハナンは、トゥフィンクジによれば1641年にニシビスで亡くなったと言われており、1635年と1645年の写本の年代計算式に記されている。ヨセフ大主教の名前と（おそらくは不正確な）治世の日付は、1679年に写本され、トゥフィンクジがヤコブ派の教会で見た東シリア語写本の注釈に記載されていた。アミッドのシェム[ʿ]は、ヨセフ1世によって聖別され、1695年にマルディンで亡くなったと 言われている。

トゥフィンクジによれば、 1714年にヨセフ2世の後を継いでカルデア総主教となったティモシー・マロゲは、1696年から1713年までマルディンの大主教であった。しかし、バチカンのアーカイブに保存されている彼自身の記録によれば、彼はマルディンのカルデア人にも奉仕していたが、アミッドの大主教でもあった。

マルディンのバジル・ヘスロ司教は、 1731年にローマに向けて出発する前にヨゼフ3世によって叙階された3人の司教（アミドのバジルとシールトのシェム[ʿ]エラー：{{Transliteration}}：transliteration text not Latin script (pos 1) ( help ) on）のうちの1人であった。フィエイによれば、トゥフィンクジに従って彼は1714年に叙階されたが、総主教自身の記述では、2人のバジルは「一方が他方の死後に」叙階された。アミドのバシレイオス1世は1728年に死去しているので、バシレイオス1世・ヘスロは1728年から1731年の間に叙階されたに違いない。彼は1738年9月に亡くなったようだ。1739年3月、ケモの総主教行政官シェム[ʿ]とアミドとマルディンの聖職者と民衆は、ローマのヨゼフ3世にバシレイオス1世の死を知らせ、ヨゼフの帰還を嘆願する手紙を数通書いた。これらの手紙には、彼が1738年9月26日に亡くなったと記されており、聖会議によって総主教代理に任命されたことも記されている。彼はラバン・ホルミズド教会に埋葬された最初のマルディン司教であり、教会の墓碑銘によると、バチカンの書簡に記載されている日付より1日早い1738年9月25日に亡くなった。ディヤルバクル・コレクションの写本には、彼の死亡日が1739年1月10日と記されているが、これはおそらく誤りである。

バジル・ヘスロの死後間もなく、マルディンのヨハナン司祭が後を継ぎました。ヨハナンはジョセフ3世によって聖別され、前任者（トゥフィンクジ）に敬意を表してバジルの名を名乗りました。トゥフィンクジが述べたように、ヨハナンが1738年に聖別されたはずはありません。ジョセフ3世がアミッドに戻ったのは1741年末のことでした。ヨハナンは、1757年初頭にタンブリーニ枢機卿がアミッド総主教区で唯一生き残ったカトリック司教として言及した、95歳のマルディン大主教と同一人物であると思われます（ジョセフ3世総主教とアミッド大主教ティモシー・マサジの最近の死去を受けて）。彼は1857年2月8日に[[ヨセフ4世（カルデア総主教）|ラ[ʿ]エラー：{{Transliteration}}：翻字テキストはラテン文字ではありません（位置1）（ヘルプ） zarヒンディー語]]をアミッド大主教に叙階し、彼の墓碑銘によると、その後まもなく1758年2月25日に亡くなった。

ヨハナンの後継者となったのは、アミッド大主教シェム[ʿ]であり、1758年にヨセフ3世によって聖別されたと思われる。1782年、シェムは、カトリックに改宗した後にマルディンのジャコバイトから迫害されていたシリアのカトリック総主教ミカエル3世ヤルウェの保護を確保するために介入した。彼の墓碑銘によると、彼は1788年11月19日に亡くなった。

シェム[ʿ]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置 1) (ヘルプ) 1795 年に、シールトの司祭ミハイル・シャウリズが後を継ぎました。彼はシールトの首都ペーター・シャウリズの兄弟です。聖公会宣教師ジョージ・パーシー・バジャーが引用しているヨハナン 8 世ホルミズド総主教によると、彼は 1793 年 11 月から 1794 年 2 月 14 日の間に、アウグスティヌス・ヒンディーの主導により、変則的な方法で叙階されました。

この間ずっと、私はディルベキルやマルディーンから手紙を受け取っていませんでした。どうやら彼らは教皇の命令を受け入れなかったようです。それどころか、カーシャ・アゴスティンはセルトに行き、そこにはミカエルという名の司祭がいました。彼は彼をツワラカ（ジル）大主教の一人に連れて行き、大主教に叙階させ、教皇の同意なしにマルディーンを統治する者に任命しました。^[2]

ミハイルは叙階の不規則性のためバチカンから破門されたが、 1795年に教皇ピウス6世によって赦免され、マルディンの司教に任命された。トゥフィンクジとそれに続くフィエイは、彼の死去日を1810年4月3日としている。

ミハイルの後を継いだのは、ラバン・ホルミズド修道院の修道士、アルコシュのイグナティウス・ダシュトである。ダシュトは1794年に生まれ、1821年に司祭に叙階された。トゥフィンクジによれば、彼は1824年にアウグスティン・ヒンディーによって叙階されたが、別の資料によれば、彼は1827年に叙階され、1868年7月12日に亡くなった。バジャーによれば、彼はアウグスティン・ヒンディー（彼は自らをマル・ジョセフ5世と称することを好んだ）によって他の4人の修道士とともに叙階され、ヨハナン・ホルミズドを困惑させるためにマルディンに派遣された。

マル・ユセフは、ムトラン・ミカエルをセルトに、ムトラン・イグナティウスをマルディーンに派遣することを自ら引き受けたが、この後者の町は教皇自身によってムトラン・ハンナの管轄下に置かれていた。^[3]

イグナティウス・ダシュトの後継者となったのはガブリエル・ファルソで、ファルソは1870年に叙階され、1873年6月27日に死去した。彼の後継者はピーター・ティモシー[ʿ]で、1870年にアミッド大主教に叙階され、ファルソの早すぎる死に伴い1873年にマルディン大主教に転任した。彼は1891年11月1日に死去したが、彼の死の数年前にヨハナン・エリヤ・メルス（ 1887年頃 - 1908年）がマルディン大主教として後継したようである。

マルディンコレクションの多くの写本は、後にバチカンに寄贈され、1880年代にヨハナン・エリヤ・メルス大主教の個人コレクションの一部となった。

1910年にイスラエル・アウド [Wikidata]がマルディンの大主教となったが、1918年のアッシリア虐殺によりマルディンのカルデア人の存在は消滅し、1941年に彼が死去すると教区は廃止された。

現代のマルディンのカルデア人人口は 1 つの家族のみであると言われており、彼らはマルディンのカルデア カトリック教会の鍵を握っています。この教会は今も維持されていますが、活動はしていません。この教会は現在、アミダのカルデア カトリック大司教区の管理下にあります。

1842 年、マルディン教区は町のみで構成され、町には教会、4 人の司祭、60 のカルデア人家族が住んでいました (Badger)。1852 年、マルディンとニシビスの教区には 500 人のカルデア人が住んでいました (Marchi)。1867 年、教区には 2 つの村が含まれ、カルデア人の人口は 1,000 人、司祭は 2 人でした (Martin)。

1896 年、マルディン教区には 850 人のカルデア人がおり、マルディン自体に教区があり、4 つの司祭所があり、そのうちの 1 つはニシビス (シャボット) の近くにありました。当時、司祭は 3 人で、教区内の カプチン会の修道院の支援を受けていました。

1913年、マルディン教区には1,670人の信者、6人の司祭、教会、2つの礼拝堂、3つの学校、2つの伝道所（トゥフィンクジ）があった。信者の大半はマルディンに住んでいた。また、ミディヤト、ニシビス、デリク、ビランシェヒル、テル・アルメン村には、西シリア語派とアルメニア語派のキリスト教徒の大きな集団と並んで、小さなカルデア人のコミュニティも存在した。マルディン近郊に残された唯一の重要なカルデア人の居住地は、数マイル北にあるイサディール村であった。

2005年にカルデアカトリック教会が再開され、5つのカルデア人家族に奉仕した。カルデアカトリックの司祭が不在のため、教会は地元のシリア正教会の司祭によって管理されている。^[4]

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• バジャー、ジョージ・パーシー（1852年）。ネストリウス派とその儀式。第1巻。ロンドン：ジョセフ・マスターズ。
• バジャー、ジョージ・パーシー（1852年）。ネストリウス派とその儀式。第2巻。ロンドン：ジョセフ・マスターズ。ISBN 9780790544823。
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