アル・アブナ

アル・アブナー（アラビア語：الأبناء、直訳すると「息子たち」南アラビア父系イラン人、母系アラブ人言葉であるアクスム・ペルシア戦争の終結後に誕生した独特のコミュニティを代表していたサヌアやイエメンアラブ人女性と結婚し始めた。^[1]これらのカップルの子孫は、サーサーン朝とヒムヤル王国世紀のムハンマドの台頭後、アル・アブナーコミュニティイスラム教をイランのイスラム征服を含む初期のイスラム征服に参加した。  

10世紀のアラブ人歴史家アブ・アル・ファラジ・アル・イスファハニによる『キターブ・アル・アガニ』の注釈によると、この民族は、この時まで、サヌアではバヌー・アル・アフラール（بنو الأحرار、文字通り「自由な民の子ら」） 、イエメンの他の地域ではアル・アブナーと呼ばれていた。^[2]これらの名前がこのように定義されたのは、古代イエメンを襲った激しい嵐について語る伝承により、その際に発見された石碑には、「ダマルを支配するのは誰か？善良なヒムヤルだ。ダマルを支配するのは誰か？邪悪なアビシニア人だ。ダマルを支配するのは誰か？自由なペルシア人だ」と書かれていた。イスラム以前のアラビアの同様の石碑が、メッカのカアバ神殿の下で発見されたと言われている。^[3] 

アル＝アブナー族の歴史は、6世紀のアクスム・ペルシア戦争から7世紀のイスラム教創始までの期間に及ぶ。このコミュニティの宗教的信仰が、彼らの祖先のゾロアスター教であったのか、彼らの祖先の南アラビアの異教であったのか、あるいは彼らが地元のキリスト教を採用したのかは不明である。9世紀から10世紀のイランの学者タバリーは、サーサーン朝イエメンの第4代総督であるホッラー・ホスローが、ホスロー2世の治世中にアラブ社会への同化が過剰であったために総督バダンに交代したと述べている。 ^{[1]バダンは後に、}ムハンマドの仲間の一人として初期イスラム教徒に加わった。

イエメンのサーサーン朝総督の権威は、602年から628年のビザンツ・サーサーン戦争の間に低下した。この戦争は、アラビア半島でムハンマドが宗教的預言者として登場した時期と一致していた。バドハン、ファイルーズ・アル＝ダイラミ、ワフブ・イブン・ムナビを含むイエメンのサーサーン朝指導者は、ムハンマドの外交使節団に好意的に応じ、631年までに正式にイスラム教に改宗した。バドハンの死後、その息子のシャフルが総督として彼に代わって就任したが、リッダ戦争中に預言者を自称した反乱を起こしたアラブ部族の指導者アル＝アスワド・アル＝アンシによって殺害された。アル＝アスワドは後にファイルーズによって殺害され、イエメンの総督の地位を引き継いだ。その後、ガイス・イブン・アブド・ヤグスによる別の反乱が起こり、アル・アブナー共同体をアラビアから追放しようとした。アル・アブナー共同体の指導者であるダダワイフ（ دادويه ）はこの反乱で殺害されたが、ファイルーズとジュシュナス（グシュナスプ）は仲間とともに逃亡し、後にガイスを倒した。ファイルーズとアル・アブナーの人々は後に、ラシドゥーン・カリフのウマル・イブン・アル・ハッタブの下で肥沃な三日月地帯とイエメンで活動した。^[1]

アル＝アブナーはイスラーム時代も独自のアイデンティティを保持し、彼らのニスバはアル＝アブナーウィー（ الأبناوي ）で。これらの人々は徐々に現地の住民に吸収され、法的記録から姿を消した。 ^[1]アル＝アブナーの子孫はワディ・リジャムのアル＝フルス村、バニ・フシャイシュ地区のワディ・アル＝シル、クラン・アル＝ティアル、バイト・バウス、バニ・バフルルに住んでいる。 ^[4]

アル＝アブナーという称号は、アッバース朝時代にバグダッドの有力なペルシャ人を指すために使われたアブナー・アル＝ダウラという称号の語源である可能性がある。^[5]ウマイヤ朝時代にホラーサーンのアラブ人の間で起こったいくつかの紛争で記録されている「アブナ」は、イエメンのアル＝アブナー共同体とは関係がない。^[1]

• キスラ伝説、アラブ人とペルシャ人がナイジェリアに移住したという歴史的な物語

• CE、ボズワース (1983)。 「アブナ」。イラン百科事典、Vol.私、ファスク。 ３． 226–228ページ。
• ポッツ、ダニエル T. (2012)。「アラビア II. ササン朝とアラビア」。イラン百科事典。
• ケネディ、H. (1988)。「バグダッドとイランのつながり：モンゴル侵攻以前」。イラン百科事典、第3巻、巻末4。412～415ページ。
• ザケリ、モーセン (1995)。初期イスラム社会におけるサーサーン朝の兵士：アイヤランとフトゥワの起源。ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-03652-8。