マラモンコンベンション

マラモンコンベンション
ジャンル	キリスト教会議
日付	2月の第2週
頻度	毎年
場所	マラモン、パタナムティッタ、ケーララ州、インド
設立	1895
主催	マランカラ マル トーマ シリア教会- マル トーマ伝道協会(MTEA)を通じて
Webサイト	詳しくはこちら

アジアにおけるキリスト教の大会であるマラモン大会は、インドのケーララ州パタナムティッタのマラモンで、コジェンチェリー橋に隣接するパンパ川の広大な砂床で毎年2月に開催されます。この大会は、マランカラ・マル・トーマ・シリア教会の宣教部門であるマル・トーマ伝道協会によって主催されています。

毎年一週間にわたって行われるこの集まりの起源と発展は、 19世紀後半、アブラハム・マルパンの先駆的な指導の下、ケーララのシリア教会の改革期に勢いを増した偉大なリバイバル運動にまで遡ることができます。このリバイバル運動は、紀元52年頃に使徒聖トマス^[1]によって設立されたケーララの古代使徒教会の復興という変革をもたらしました。

聖トマスは、上メソポタミアとシリアのシリア語圏の文化では、使徒ユダ・トマスと呼ばれていました。トマス（タウマ）はシリア語で双子を意味します。^[2]

ジャワハルラール・ネルーは、1934年に出版した『世界史の一瞥』の中で、インドにおけるキリスト教について次のように書いています。

「キリスト教がイギリスや西ヨーロッパに伝わるずっと前にインドに伝わったこと、そしてローマでさえキリスト教が軽蔑され、禁じられていた宗派だったことを知ると、驚かれるかもしれません。イエスの死後 100 年ほどで、キリスト教宣教師たちが海路で南インドにやって来ました。彼らは丁重に迎えられ、新しい信仰を説くことを許されました。彼らは多くの人々を改宗させ、その子孫は今日まで、さまざまな幸運に恵まれながら、そこで暮らしています。彼らのほとんどは、ヨーロッパでは存在しなくなった古いキリスト教宗派に属しています。」

キリスト教の執事であり学者でもあった聖エフライムは、西暦363年に、当時の理解に基づいて聖トマスを称える詩を書いた。^{[3] [4]}

「汝は祝福され、太陽光線のようにインドの闇を消し去る。汝は偉大なランプであり、十二のランプの一人であり、十字架からの油でインドの夜を光で満たした。ああ祝福された使徒よ、暴力的な脅しにも怯まなかった勇敢なマル・トーマよ、祝福された使徒よ、偉大なる王がインドに遣わした、汝は彼の唯一の子と結婚すべきである。」

古代インドの非キリスト教の著作『ナガルガランダヴァリョーラ』には聖トマスについて次のように記されている。^{[5] [6] [要検証]}

西暦52年に「外国人のトーマス・サンヤシが私たちの村にやって来て、そこで説教をして汚染を引き起こしました。そのため私たちはその村を去りました。」

1877年までに、マランカラ教会には、司教派（メトラン・カクシ）と総主教派（ババ・カクシ）という2つの派閥が存在した。1889年7月12日の判決により、司教派はすべての財産を失った。この混乱期の1888年9月5日、司教派の12人が「マル・トーマ伝道協会」と呼ばれる宣教団体を結成した。^{[7] [8]}この12人はマラモン会議の創始者とみなされている。この12人の名前は以下の通り。

1. コッタラシル トーマス カシーサ、チェンガンヌール
2. Edavamvelil Mathai、Eraviperoor。
3. コットオレス ヨハンナン、チェンガンヌール
4. チェンパカセリル・カダビル・アブラハム、カリセリー
5. チャカライル チェリアン ウパシ、プテンチャブ
6. Chempakasseril Kadavil Mathuchen、カリセリー
7. アザキナル・トムミ、カロッパラ
8. ナサニエル・ウパデシ、チェンガヌール
9. クリチアス (ヴァッタディイル) イッティヤヴァラ、ニラーナム
10. アランガット・フィリポセ、マラモン
11. オッタプラムモーティル クンジュ マシュー、カリセリー
12. コチュマンニル スカリヤ、エダヤランムラ

彼らは、チェンパカセリル・カダビル・アブラハムとチェンパカセリル・カダビル・マトゥチェン（1860年 - 1897年）が所有するカダビル・マリカで出会った。チェンガンヌール近くのカリセリーにあるこの家は、19 世紀初頭に祖父のウンニッタン・カタナール (1767 - 1852 年) とカダヴィル・アーチェンとしても知られる息子のアブラハム・カタナール (1822 - 1884 年) によって建てられました。(カダヴィル マリカはマランカラ マルトーマ シリア教会によって埋め立てられ、2005 年 9 月 10 日に改装されました。)

1894年までに、いくつかの小規模な支援的な祈祷グループの聖体拝領が出現し、これがリバイバルへの道を開いた。^[要出典]彼らは様々な教区で定期的な会合を持っていた。これらの会合に出席する人々の数が増えていたため、中央のアクセスしやすい場所でこれらのグループのより広いレベルの会合を開くことを決定することで、その必要性に対処した。これは、現実の世界と闘うために適用可能で、聖書に基づいており、理想的で価値に基づいた次元的な精神的啓発の場であり^{[9] 、決してしるしや不思議や奇跡の場ではなかった。 [10]} 19世紀には、人々が丘陵地帯を占拠し始め、その結果、パンパ川の集水域内および周辺の森林が伐採され、タピオカやヤムイモなどの一年生作物の集中的な栽培が始まった。^[要出典]この計画外の侵入は大規模な土壌浸食をもたらした。^[要出典]泥だらけの深い川は白い砂で満たされ、大衆が集まるのに快適な場所となった。人々はココナッツの葉を編んで作った屋根の下のきれいな白い砂床に座ることができるので、座席の配置は必要ありません。この集会を組織する任務はマル・トーマ伝道協会に与えられ、最初の大会は1895年にマラモンで開催されました。今日では、生息地の変化とゴム農園の増加による農業への関心の低下、舗装された道路による土壌浸食の最小化、建設活動のための大規模な砂採掘により、砂床のサイズが大幅に減少しました。

1900 年までに改革者たちは、その古代の系譜を包括するために、マランカラ マルトーマ シリア教会としても知られるマランカラ マルトーマ スリヤニ サバという名前を採用しました。

これは 2008 年の大会をコジェンチェリー側から見たものです。コジェンチェリー橋は右側にあります。パンタル (テント) 内には通常空きスペースがないため、人々は外に立って日陰の周りに集まり、歌やメッセージを聞いています。

2009 年の大会のこの眺めはマラモン側から撮影したものです。コジェンチェリー橋は左側にあります。

最初の大会は、1895 年 3 月 8 日から 17 日までの 10 日間開催されました。^{[要出典]会場は、マラモン教会の隣にある}パンパ川の広大な砂床でした。マラモン - コジェンチェリー周辺の教区は、約 10,000 人を収容できる非常に大きなパンタル (テント) の製作に協力しました。主な講演者は、デイヴィッドとワーズワースでした。^{[誰? ]}これらの集会には、平均 10,000 人から 15,000 人が出席しました。最終日には、ほぼ 25,000 人が出席しました。当時はまともな道路がなかったため、近くの家が遠方から来た人々を受け入れました。ボートでやって来て、そこを避難所として使う人もいました。

マラモン コンベンションは、通常 2 月に当たる四旬節の最初の週に 8 日間開催されます。テントには16 万人以上の人が座ることができます。人々は乾いた砂の上に座ります。老人や体の弱い人には、スポンサーから料金を支払った椅子が与えられます。また、乳児や 5 歳未満の子供を連れた人のために、大きなテントの隣に小さなテントが建てられます。仮設テントの周囲には、祈りや休憩のための小屋、教会に関連したさまざまな目的のためのテントがあります。宗教文書やその他の品物を販売する屋台、教会の宣教宣伝や資金提供のオフィス、レストランは、教会当局の管理下でテントの周辺で営業することが許可されています。

マラモン大会は、インド全土および海外から集まったキリスト教指導者による神の言葉の朗読と解説を聞くために年に一度ここに集まるキリスト教徒の集会です。教会の活動の紹介と推進、および説教が大会プログラムの大半を占めています。午前中は、特別に招待された指導者によって、男性、女性、若者、子供向けの別々の聖書研究クラスが行われます。午前と午後は公開集会で、夕方は男性のみの集会です。午後の公開集会のうち4回は、「キリスト教徒として社会悪の課題に立ち向かう」ためのものです。聖歌隊が歌をリードし、流行の歌を紹介し、集まった全員が一緒に歌います。^[要出典]大会で使用するために、16の新曲を含む101曲の賛美歌を収録した賛美歌集が毎年印刷されています。毎日30分間、とりなしの祈りが捧げられます。^[11]また、午後のセッションの後には、家族の集まり、若者の集まり、特別な集まりがあります。

この大会では、教会の大主教と司教に加えて、世界的に有名な著名な講演者らが講演しました。トーマス・ウォーカー牧師（イギリス、1900–1912年）、サドゥ・サンダー・シン（パンジャブ、1918年）、G・シャーウッド・エディ博士（1919年）、E・スタンレー・ジョーンズ博士（米国、1920–1968年）、賀川豊彦博士（日本、1938年）、ジョン・R・モット（ノーベル平和賞受賞者（1946年）で世界YMCA同盟会長）、ボブ・ピアス博士（ワールド・ビジョンの創設者で会長、1964年と66年）、ジェームズ・アーウィン大佐宇宙飛行士（月面で数時間を過ごした、1985年）、ジョン・ハガイ博士（^[12]ハガイ研究所の創設者で会長、1973年）、ドナルド・ジェイコブス主教（メノナイト教会、1974年）、ロバート・ランシー大司教（カンタベリー大主教、1986年）、ジョージ・ケアリー大司教、カンタベリー大主教（1995年）、アン・ロッツ夫人

(故ビリー・グラハムの父)、セオドア・ウィリアムズ牧師、サミュエル・コビア博士、WCC事務総長(2007年)、ポール・S・リース博士(牧師、伝道師)、^[13] AB・マシラマニ牧師、サミュエル・カマレソン牧師(獣医師、伝道師)、その他多数。^{[14] [より詳しい情報源が必要]}ヴァルソン・タンプ教授牧師(作家、説教者、教育者)

マランカラ・マル・トーマ・シリア教会の長、テオドシウス・マル・トーマス大主教は、生活費の危機への対応とケーララ州民の世話を怠った政府を非難した。^[15]

ケララ州政府は、新型コロナウイルスの検査で陰性であることを証明できれば、最大1500人の成人が大会に参加することを許可した。 ^[16]大会は2月13日から20日まで開催された。^[17]

ケーララ高等裁判所は、大会は2月14日から21日まで開催できるが、新型コロナウイルス感染症対策を厳守しなければならないと命じた。^[18] 参加者は屋内会場では100人まで、屋外会場では200人までに制限された。

大会は、市民権（改正）法（CAA）と国民人口登録に反対の立場をとった。これは、これらの法律が宗教とカーストの分裂につながると信じていたためである。^[19]

2019年以降、女性も夜のイベントに参加できるようになりました。 [ ^20] 同年、夜の大会はパンパ川の砂床からコジェンチェリーのマル・トーマ教会に移されることになりました。^[21]

第123回マラモン大会は2月11日から17日に予定されていた。大会の主な講演者は、ピーター・D・イートン牧師（南東フロリダ教区の聖公会主教）、ソリトゥア・ナババン牧師（インドネシアのバタク・クリスチャン・プロテスタント教会の名誉主教、世界教会協議会の職権上の司教）（キャンセル） 、ロバート・バロン司教（ロサンゼルス大司教区の補佐司教）（キャンセル）、フランシス・サンダーラジ牧師（マレーシア・チェンナイのメソジスト教会の牧師）、ヴィノド・ビクター牧師（メルボルン教区のCSI教会）、ラマチャンドラン・ラージクマール牧師（デリーのロゴス・ミニストリーズの独立伝道師）であった。^[22]

第122回マラモン大会の主な講演者は、神学者のクレオファス・J・ラルー・ジュニア（プリンストン神学校教授、NBCA牧師）、レスリー・グリフィス（メソジスト教会牧師、終身貴族）、エドワード・ムコンデレリ・ラムロンディ（UPCSA牧師、世界宣教評議会・会衆派連合地域ディレクター）、ジョン・スティーブン・サダナンダ（CSI 、名誉司教、セランポール大学カレッジ学長）でした。

第121回マラモン大会は2月14日から21日まで開催される。大会のテーマは、社会においてキリスト教的価値観の象徴として生きること、そして昔ながらの裏庭農業や持続可能な農業の実践によって生態学的に持続可能な開発を促進していくことである。^[23]大会で講演を行う著名な講演者は、スリランカのCSI教会のダニエル・ティヤガラジャ主教、シンガポールのメソジスト教会のマルコム・TH・タン牧師（ミッション・ソサエティ・トレーナー）、^{[24]米国のメソジスト教会の}レオナルド・スウィート博士（牧師、神学者）、チェンナイのEFIのフランシス・スンダラジ牧師（エキュメニスト）、チェンナイのCSI教会のD・ラトナカラ・サダナンダ牧師（事務局長、神学者）である。

マランカラ・マル・トーマ・シリア教会やその他の教会に所属する司教たちが、会議のさまざまなセッションで講演します。さまざまな教会の長がエキュメニカルセッションで講演し、PJ・クリアン、D・バブ・ポールなど、社会福祉やエンパワーメントに携わるさまざまな人物が関連するトピックを担当します。^[25]

第120回マラモン大会は2月8日から15日に予定されていた。会議の主な講演者は、南アフリカのメソジスト教会のジフォジーレ・D・シワ主教（南アフリカ教会協議会会長、リバイバル主義者）、米国のレナード・スウィート博士牧師（記号学者、ベストセラー作家）（キャンセルとなり、スリランカのセイロン教会のドゥシャンタ・ロドリゴ神父（青年牧師）に代わった）、米国タミル・ナードゥ州のサム・T・カマレソン神父（伝道者、宣教部長、音楽家、講師、牧師の指導者/アナン：兄）である^{[26] 。}マランカラ・マル・トーマ・シリア教会
と他のさまざまな教会 の司教たちが、エキュメニズムに関係するさまざまな人物を含め、会議のさまざまなセッションで講演する予定である。 特別ゲスト：アンティオキア総主教モラン・モル・イグナティウス・アフレム2世。

第 119 回マラモン大会は、2 月 9 日から 16 日まで、コジェンチェリー近くのパンパ川の広大な砂地で開催されました。マル トーマ教会の司教に加え、主な講演者は、デュリップ D チケラ司教 (スリランカ)、ピーター メイデン牧師 (イギリス)、ヴィヤニ ナイボラ牧師 (南アフリカ) でした。

第 118 回マラモン大会は、2 月 10 日から 17 日まで、パンパ川の広大な砂地で開催されました。マル トーマ教会の司教に加え、主な講演者は、フィリップマウンステファン牧師(英国)、ウォルター アルトマン牧師 (ブラジル IECL)、アンディル マドドムジ ムベテ牧師 (南アフリカ) でした。

第 117 回マラモン大会は、2 月 12 日から 19 日まで、マラモンのコジェンチェリー橋に隣接するパンパ川の広大な砂床で開催されました。

主な講演者は、マルシ・ムプムルワナ司教 （南アフリカ）、カン・サン・タン博士（教授兼宣教部長）、マーティン・アルフォンス博士（メソジスト教会の牧師兼教授） でした。

第116回マラモン大会は2月13日から20日まで開催された。主な講演者は、マランカラ・マル・トーマ・シリア教会の司教たち、オーストラリアのパース聖公会大主教ロジャー・ハーフト師、南アフリカの人権弁護士、神学者、黒人神学の代表者であるニャメコ・バーニー・ピティアナ教授、R・ラジクマール博士、ピーター・メイデン牧師、ウルフ・エクマン博士であった。

第 115 回マラモン大会は 2 月 14 日から 21 日まで開催されました。初日と最後の 3 日間、約 8 万人を収容できるパンダル (ココナッツの葉を編んで葺いた平らな屋根) は満員となり、同数の人々が川の両岸の木陰に宿泊しました。

講演者には、マランカラ・マル・トーマ・シリア教会の司教たち、ロバート・M・ソロモン司教（シンガポール・メソジスト教会）、ティム・デイキン参事会員（イギリス教会宣教協会事務局長）、マーティン・アルフォンス神父（米国タミル・ナードゥ州）^[27]、ヴィノド・ビクター神父（インド・ケーララ州トリバンドラム青年伝道師）が含まれた。シロ・マランカラ・カトリック教会マルタンダム教区の大主教、ユハノン・マル・クリソストム司教がエキュメニカル会議で講演し、ビジャヤプラム・ラテンカトリック教区のセバスチャン・テケテケリル司教が社会悪啓発会議で講演した。会合には、 ユトレヒト大司教でユトレヒト連合（旧カトリック教会）会長のヨリス・フェルカメン牧師、マラバル独立シリア教会の司教たち、南インド教会の司教たちが出席した。

MTEAは、インド中心主義とグローバリスト的展望をもって、暴力や家庭内暴力、不平等と公平性の認識、道徳心の喪失、極端な消費主義、狂気じみたセレブ文化、慢性的なアルコール中毒や薬物乱用などの社会悪に対する運動をより重視している。実際、大会の午後のセッションは、人々がそのような悪に立ち向かうのを助け、そのような状態にある人々を支援し、声を上げてそのような悪を根絶するためのイニシアチブを取るための、そのような悪に対するプログラムのためだけに割り当てられている。さらに、エキュメニカルな問題に関するフォーカスグループのための特別セッションやプログラム、有機農業と持続可能な農業の熱意、ダリットの統合活動、トランスジェンダーのエンパワーメント、^[32]女性と子供の向上がある。

教会はこれらの大会を通じて宣教の責任を果たすべく絶えず前進しており、チベット国境からウッタル・プラデーシュ州北端、南部のカニャ・クマリ（ケープ・コメリン）まで奉仕活動として広がっています。教会の社会奉仕および収入創出機関の多くは、このマラモンでの年次集会が起源です。ケララ州内外で、貧困者のための家、アシュラム、宣教センター、病院、ハンセン病診療所、学校、大学が設立されました。マラモン大会のメッセージは、信徒のニーズと時代に合わせて、復活した思想的かつ経験的な信仰を提供します。

法と秩序を維持するために大会会場内に警察部隊を配置する必要はなく、司祭と長老からなる警戒委員会が平和維持のために周囲を巡回している。^[33]ウェブサイトで公開されている毎日のプログラムスケジュール以外の大会プログラムの変更は、登録者向けのモバイルメッセージサービスを通じて通知され、紛失物、迷子の子供、バスの時刻表などに関する重要な通知も2015年からこのサービスを通じて通知される。

パンタル（テント）と小屋は近隣の教区からの自発的な寄付です。以前は、毎回の集会で献金を集めていました。現在は21の総会のうち4回と、外国の教区からの特別献金で献金を集めています。献金は教会のさまざまな組織や宣教団体、聖書協会、CSSMに分配されます。^[34]

大会会場に来た人は皆、平和、パンタル（テント）の周りに広がる精神的な活気、そして平等感を持った群衆の動きを体験します。信者の絶え間ない祈りは、大会の精神的な支柱の背後にある恵みと考えられています。マラモン大会は、ケーララ州の教会のさまざまなセクション間の協力と団結を示しています。それはエキュメニカルな見方を育みます。それはまた、何千人もの霊的インスピレーションと啓蒙の源でもあります。

• マランカラ マルトマ シリア教会
• カダビル・マリカ
• パタナムティッタ

北緯9°20′02″ 東経76°42′04″ / 北緯9.33389° 東経76.70111° / 9.33389; 76.70111

1. ジョージ・アレクサンダー牧師 (編) (1995)。マラモン コンベンション サタップディ ヴァルム - 95 年。
2. Mathew、NM Malankara Marthoma Sabha Charitram、（マルソマ教会の歴史）、第 2 巻（2007 年）。第 III 巻 (2008) 発行。 EJInstitute、ティルバラ。
3. Mar Thoma Sabha Directory。(1999) 発行。インド、ケーララ州ティルヴァッラの Mar Thoma 教会出版局。

ウィキメディア・コモンズには、マラモン大会に関連するメディアがあります。

• mtconvention.com コンベンションの公式ウェブページ
• マラモンコンベンションの毎日のプログラムスケジュール
• 過去の説教については、トランスクリプト（地域および非地域指導者）と低帯域幅向けのダウンロード可能なオーディオをご覧ください。
• マル・トーマ伝道協会
• ケーララ州政府情報広報局の公式ウェブサイト