麦積山石窟

麦鶏山石窟(簡体字中国語:麦积山石窟;繁体字中国語:麥積山石窟;ピンイン: Màijīshān Shíkō )、以前はローマ字表記でMaichishanと呼ばれていた、天水の麦鶏山の丘の中腹に切り取られた194 の一連の岩窟洞窟です。 、甘粛省、中国北西部。

この岩窟建築には、 7,200 体を超える仏像と 1,000 平方メートルを超える壁画が含まれています。建設は後秦時代 (西暦 384～417 年) に始まりました。

これらの洞窟は、1952年から1953年にかけて、北京の中国人考古学者チームによって初めて本格的に調査され、現在でも使用されている番号付けシステムを考案しました。洞窟番号1から50は西側の崖面にあり、洞窟番号51から191は東側の崖面にあります。これらの洞窟は後にマイケル・サリバンとドミニク・ダルボワによって撮影され、その後、以下の脚注に記載されている洞窟に関する主要な英語の著作が出版されました。

麦積山という名前は、中国語で「麦积山」と訳される3つの単語から成りますが、「麦」は中国語でほとんどの穀物を指す一般的な用語であるため、「トウモロコシの山」と訳されることもあります。麦は「穀物」を意味します。积は「積み重ね」または「塚」を意味します。山は「山」を意味します。山は紫がかった赤い砂岩で形成されています。

これらは、中国北西部のこの地域で見られる一連の仏教洞窟のうちの1つに過ぎず、多かれ少なかれ中国と中央アジアを結ぶ主要道路上に位置しています。これらの遺跡は、東シルクロード沿いの他の考古学的遺跡とともに、「シルクロード：長安・天山回廊のルートネットワーク」の一部として2014年にユネスコ 世界遺産リストに登録されました。^[1]

麦積山は、西安と蘭州、そして最終的には敦煌を結ぶ東西ルートの近くに位置し、また、南に逸れて西安と四川省の成都、さらにはインド南部の地域を結ぶルートの近くにも位置している。この交差点にある麦積山の6世紀頃の彫刻のいくつかは、これらの南北ルートを経由して北上した可能性のあるインドや東南アジアの特徴を備えているように見える。しかし、最も古い芸術的影響は、シルクロードに沿って中央アジアを経由して北西部からもたらされた。その後、宋代と明代に洞窟が改修および修復されると、中国中部と東部からの影響がもたらされ、彫刻はより明確に中国的なものとなった。

中国の洞窟神社は、おそらく2つの目的を果たしていた。もともと、仏教が中国に伝わる前は、祖先やさまざまな自然の神々を崇拝するための地元の神社として使用されていた可能性がある。^{[2]しかし、中国に仏教が伝わると、インド（}アジャンタなど）や中央アジア（主にアフガニスタン）の洞窟神社の長い伝統の影響を受け、中国の宗教建築の一部となった。

中国のこの地域における仏教は、後秦王朝（384-417年）の支援を通じて広まりました。後秦王朝は、304年から439年まで存在した「十六王国」の1つで、中国に存在した数多くの短命な主権国家の集まりです。後秦は羌族によって統治され、その2代目の王様である姚興は熱心な仏教信者で、国民に熱心に仏教を奨励しました。麦積山石窟の建設は、おそらく彼の治世中に始まりました。石窟は後に、鮮卑族の率いる西秦王朝（385-431年）によって管理されました。西秦王朝は仏教に興味を示しており、炳霊寺などの別の一連の仏教石窟を建設したことがその証拠です。

西暦420年から422年の間に、譚洪という名の僧侶が麦積山にやって来て、小さな僧院を築き始めた。伝説の一つは、譚洪は以前長安に住んでいたが、宋軍が麦積山を侵略した際に麦積山に逃げたということである。数年のうちに、玄昂というもう一人の高僧が彼に加わり、100人の信者を山に連れてきた。二人は『高僧の回想録』と題する本に記録されており、最終的に彼らの僧院は300人にまで成長した。玄昂は後に地元の王の宮廷に移り、北魏に征服されるまでそこに留まったが、その後、玄昂は宮廷の他の住人全員とともに、魏の首都に移住して定住することを余儀なくされた。玄昂は仏教徒の迫害の最中の444年に亡くなった。タンフンもこの時期に麦積山を離れ、南の中国のコーチンのどこかへ旅し、455年頃に焼身自殺した。^[3]

元々のコミュニティがどのように組織され、どのように見えたかは不明である。「彼らが設立した集落が444年の鎮圧とその後の数年間で破壊され、そのメンバーが散り散りになったのか、それとも麦積山の歴史の中で後に何度か起こったように、その辺鄙な場所にあったために避難場所となったのかを示す証拠はない」^[4]

北魏は麦積山に好意的であり、魏の首都洛陽と西の主要道路の近くにあった石窟は、その場所として認知され、おそらく支援も受けた。最も古い碑文は502年のもので、現在115窟とされている場所の発掘を記録している。他の碑文には、資金力のある人々によって工事が行われたため、石窟が継続的に拡張されたことが記録されている。

これらの魏の洞窟は、かなり簡素で、大部分は菩薩やその他の従者たち、時には僧侶や在家の崇拝者たちに囲まれた座像のパターンに従っています。最も一般的な仏像は、浄土宗の主仏である阿弥陀仏です。阿弥陀仏は、彼を呼ぶ者すべてを彼の天国である「浄土」に生まれ変わらせます。そこで彼らは、最終的に彼から菩薩や仏となるための指導を受けます。これは、この時代に非常に人気のあった大乗仏教の流派でした。

彼に付き従う菩薩は通常、仏陀の右側に観音菩薩、左側に大乗菩薩がいます。観音菩薩は、頭に小さな阿弥陀仏の像が飾られており、小さな水筒を持っていることが多いことから見分けることができます。時にはハート型や毘沙門天の葉の形をした物を持っていることもあります (美術史家はまだ正確に特定できていません)。大乗菩薩は識別が少し難しいですが、これは観音菩薩と組み合わせるのが一般的です (観音菩薩は、さらに数百年後に性別が変わり、慈悲の女神または菩薩である観音に変身します)。

僧侶は通常、歴史上の仏陀と関連のある最も有名な二人、若いアーナンダと年老いたカシャパですが、時には単に一般的な僧侶であることもあります。尼僧や在家の崇拝者や寄進者の彫像も見つかります。

出入り口の近くには、仏陀とその側近を守るために、一対のドヴァラパーラ（四天王、ロカパーラ）が立っていることが多い。

歴史上の仏陀である釈迦牟尼と未来の仏陀である弥勒の像もあり、足首で足を組んで座った姿勢で見分けることができます。歴史上の仏陀の像の中には、中央アジアのガンダーラの影響が見られるものもあります。そのヒントは、仏像の胴体と頭の形と比率だけでなく、衣のボリュームとドレープにあります。

麦積山の彫像のほとんどは粘土で作られており、彫刻の保存を助けるために何らかの結合剤が加えられています。石の彫刻が見られる場合 (たとえば、洞窟 117、127、133、135)、それらは通常砂岩で作られており、その多くは精巧です。砂岩は土着のものではなく、起源が不明であると報告されています。彫像がどこで作られたのか、または洞窟にどうやって運び込まれたのかも不明です。特に注目すべきは、23 の石碑がある洞窟 133 です。

魏の彫像の例は数多くあるが、北周の彫像の例は少なく、北周では魏の彫像はより堅固で重厚な彫刻的な形に置き換えられた。先に述べたインド（そしておそらく東南アジア）からの影響は、この時代とその後の隋の時代には顕著になり始め、堅苦しいポーズの人物像はより流麗な三日月像に置き換えられた。

敦煌と雲岡の両方で見られる最も一般的なタイプの洞窟の 1 つである、中央に縦穴がある洞窟は、麦積山には見られません。

唐時代の麦積山に関する記録はほとんど残っていない。安史山の乱（安は長安とその周辺地域を急襲して占領する機会を捉えた）の結果、麦積山はおそらくチベット人の支配下にあったと思われる。845年、仏教徒の大迫害の年に敦煌と麦積山はチベット人の占領下にあったため、幸運にも両方とも救われた。

今日、七仏殿につながる狭いオープンテラスにある非常に大きな仏像など、守護神の力強い造形に唐の彫刻の影響が見られます。

唐の時代は、734 年にこの地域で発生した非常に大きな地震をはじめ、注目すべき地震の時代でもありました。唐の詩人である杜甫は25 年後にこの地を訪れ、「山寺」と題する詩を書きました。これはおそらく麦積山を描写したものでしょう。その詩は次のように訳されています。

これらの辺鄙な神社には僧侶はほとんど残っていない。

荒野には狭い道が高架になっている。
ジャコウジカは石や竹の間で眠り、
オウムは黄金色の桃をついばむ。
小川が道の間を流れ落ちる。
張り出した崖の上には小部屋が並び、
その階層状の部屋は頂上まで達している。

そして100里では、最も小さなものも見分けることができる。^[5]

宋王朝は麦積山に大規模な修復計画をもたらしたため、今日、観光客が目にする石窟の多くは、宋時代の彫刻が新しくなったり、取り替えられたりした古い石窟である。この時代の最も顕著な変化は、仏像から菩薩像への重点の移行であり、「これは西端の崖面にある洞窟 191 で最も劇的に表れている...」

「明代中期は復興と修復の時代であり（ここは地震の多い地域であることに留意してください）、今世紀以前に麦積山に大きな足跡を残したのはこれが最後でした。」^[6]また、この時代には、崖の東側と西側の2つの巨大な三尊像が修復されました。南東側の崖面には、足を垂らした弥勒坐像とその両脇に立つ2体の菩薩像、南西側の崖面には、背の高い立像仏とその両脇に2体の侍者像の不完全な三尊像がありました。

要約すると、麦積山の建設と修復は、後秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清の 12 の王朝にわたって行われました。

この地域は多くの地震やその他の自然災害や人為的災害の被害を受けましたが、地上30～80メートルの崖面に掘られた194の洞窟、7,200点の彫刻、1,000平方メートルのフレスコ画が残っています。

洞窟 1 番から 50 番は西側の崖面にあり、洞窟 51 番から 191 番は東側の崖面にあります。これらの番号は、1952 年から 1953 年にかけて行われた最初の中国の考古学チームによって洞窟に付けられました。

2009 年冬、丘から見た麦積山周辺のパノラマ風景

ウィキメディア・コモンズには、麦積山に関連するメディアがあります。

• 麦積山石窟 – 中国の過去の芸術的宝物 フォトエッセイ 2012
• アロック・シュロトリヤと周雪英による麦積山洞窟の芸術的宝物（asianart.com、2007 年 9 月 9 日アクセス）
• 中国政府からユネスコへの麦積山風景区の申請、2001年11月29日
• 距離天水約55公里の麥積山、被稱為「東方雕塑館」

北緯34°21′08″ 東経106°00′10″ / 北緯34.35222° 東経106.00278° / 34.35222; 106.00278