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マハーバーラマー（チベット語: tshangs pa chen po、中国語/日本語: 大梵天ダイボンテン、シンハラ語: මහා බ්රහ්ම 、タイ語: มหาพรหฺมฺา）は、単にブラフマーと呼ばれることもあり、仏教の宇宙論におけるブラフマー界（ブラフマロカ）の支配者です。彼は仏教の教えの守護者（パーリ語:ダンマパーラ、サンスクリット語:ダルマパーラ）と考えられています。マハーバーラマーは、仏教文化では一般的に他のブラフマーと同様に4つの顔と4本の腕を持つ神として表され、さまざまな仏教文化に彼の異形が見られます。[1]マハーブラフマー、または偉大なるブラフマーは、上天に住む存在としてディガニカーヤで言及されており、仏教徒は、仏教徒としての修行の色界で最初の禅定に入ることに成功した後、1カルパ（仏教におけるブラフマー年）の間、彼と一緒にいることができる。[2]
多くの仏教経典では、マハーバーラマーが仏陀を訪問する。13世紀の『西遊記』では、孫悟空の先駆者が唐三蔵とその従者を天国に飛ばしてマハーバーラマーに会いに行き、そこで僧侶が法華経の講義で天人たちを感動させる。[3]
マハーバーラマーは他の有名なブラフマーとともに、世界中の仏教徒に崇拝されています。多くの仏教寺院でマハーバーラマーの像を見ることができます。タイのエラワン寺院など、さまざまな寺院がマハーバーラマーに捧げられています。
世界の創造主として誤解されている
仏教は、創造神や永遠の神聖な人格的存在を信じない宗教である。 [4] [5] [6]仏教は、宇宙には究極の始まりがないと仮定し、したがって創造主である神は必要ないと考えている。仏典では、マハーバーラマなどの神々は創造主であると誤解されているとされている。[7]ヴィヴァルタカルパの間に、アバッサラ界からの神がマハーバーラマ界に生まれ変わった。多くの生き物が前世を忘れるように、マハーバーラマにもこれが起こり、上の存在界を知らない彼は孤独を感じた。彼は他の人々の存在を切望した。しばらくして、上の界からの他の多くの神々も、彼の大臣や仲間としてそれらのブラフマー界に生まれ変わった。[8]これを見て、彼は自分が彼らの創造主であると誤って信じた。この信念は、仏教のテキストに述べられている。しかし、最終的に神々の一人が亡くなり、人間として生まれ変わりました。瞑想を通して、彼は前世を思い出す力を得ました。[7]彼は下界での前世で覚えていたこと、つまりマハーバーラマーが宇宙の創造主であることを教え続けました。パーリ語経典によると、この教えは創造神に対する人間の広範な信仰につながりました。[7]
プラプロム教団
マハーバーラマーは、タイではプラプローム（タイ語：พระพรหม、サンスクリット語/パーリ語：ブラフマー、ब्रह्मा）と呼ばれています。タイ文化では、彼は幸運と守護の神とされています。1980年代初頭には、タイで始まったプラプロームのエラワン信仰の人気が、祠堂の構造と像の忠実な複製とともに、東南アジアの他の国（シンガポール、インドネシア、マレーシア）、台湾、中国の海外仏教徒の間で広まりました。プラプロームの像は、タイ政府庁舎の地面にも見られます。
ギャラリー
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参照
参考文献
- ^ バスウェル、ロバート E. ジュニア;ロペス、ドナルド S. ジュニア (2013-11-24)。プリンストン仏教辞典。プリンストン大学出版局。ISBN 978-1-4008-4805-8。
- ^ ハーヴェイ、ピーター（2013）。仏教入門：教え、歴史、実践。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-85942-4。
- ^ ウィヴェル、チャールズ (1994)。「大唐の僧侶三蔵法師が経典を持ち帰った物語」。ヴィクター・マイア編『コロンビア伝統中国文学選集』。コロンビア大学出版。1181～1207 ページ。ISBN 0231074298。
- ^ ハーヴェイ、ピーター（2019）。「仏教と一神教」、 p.1。ケンブリッジ大学出版局。
- ^ タリアフェロ、チャールズ編（2013）、The Routledge Companion to Theism、ニューヨーク：Routledge、p. 35、ISBN 978-0-415-88164-7
- ^ ブラックバーン、アン・M.、サミュエルズ、ジェフリー（2003年）。「II. 仏教における神の否定とその背後にある理由」『ダンマへのアプローチ：南アジアと東南アジアの仏教テキストと実践』パリヤッティ。pp. 128–146。ISBN 978-1-928706-19-9。
- ^ abc ハーヴェイ2013、p.36-8。
- ^ ハーヴェイ2013、36-37ページ。