MMST

MMST (ヘブライ語: ממשת ‎ MMŠT ) は、古ヘブライ語の アブジャド文字で書かれた単語です。この文字は、古代ユダ王国の考古学的発見物に見られるLMLK の印章碑文にのみ現れ、その意味は継続的に論争の的となっています。

• マムサット（ギンズバーグ、1948年）
• マムシャットとその変種
  • マムシャス（コンドル、1901）
  • マムシャット（セラーズとオルブライト、1931年）
  • Mamschat (Galling, 1937) ドイツ語では英語のMamshatと同じ意味である
  • マメシャット（イェイヴィン、1961年）
• マムシェット（アハロニ、1960年）
• マムシットとその変種
  • マムシス（運転手、1909年）
  • マムシット（ヴィルナイ、1960年）
• メムサス（マコーウン、1947年）
• メムシャットとその変種
  • メムシャット（ブリス、1900年）
  • メムシャス（マカリスター、1905年）
• ミムシャット（マカリスター、1925年）

チャールズ・ウォーレンは、 1868年から1869年にかけてエルサレムで行われた最初の発掘調査で最初の2つの標本を発掘しました（ウォーレン、1870年）。しかし、それらは両方とも、最後の2文字ST を示す部分的な刻印に過ぎませんでした。最初の完全な碑文は、テル・エジュ・ジュデイデ（ブリス、1900年）から発掘されたFJブリスによって出版されました。これは後に、聖書のモレシェト・ガトであると判明しました。それから始まり、学者がそれと関連付けたすべての古代遺跡のリストは次のとおりです。

• モレシェト＝ガト（クレルモン＝ガノー、1899年）
• マンプシス（別名クルヌブ、ホンメル、1901）
• マレシャ（ヴィンセント、1907）
• Tel Masos (フランス語の Tel Masos (fr) およびヘブライ語の Wikipedia の תל משוש (he) の記事を参照。Tell el-Meshash または Khirbat al-Mishash としても知られています。Abel 、 1938 年)
• エマオのようなゲゼル近くの未知の場所（オルブライト、1943年）
• エルサレム（MMS[L]T経由）またはその郊外（ギンズバーグ、1948年）
• テル・エラニ（イェイヴィン、1961年）
• テル・イラ（フランス語版ウィキペディアのフランス語版記事「テル・イラ」を参照；ヤディン、1961年）
• ベツレヘムとヘブロンの間の未知の場所（Lang、1972年）;ベツレヘム付近が望ましい（Rainey、1982年）
• ベト・シェメシュとアヤロンの間にあるエマオのような未知の場所（ラング、1972年）
• エマウス（アムワスとも呼ばれる。ルメール、1975年）
• ラマト・ラケル（バーカイ、1993年）

これらの提案は、2つの主要な考え方に分かれます。1つの学派は、ヘブロン、ソコー、ジフ（ LMLKの印章に記された他の単語）を囲む他の3つの地域に基づいて、MMSTを地理的地域に位置付けています。主な問題は、印章の刻印の大部分が4つの碑文のいずれかに関連付けられた特定の地域で発見されていないことです。たとえば、HBRN切手の大部分は、かなり西のラキシュで発見されています。別の戦略では、MMST切手の大部分がその周辺で発掘されたというデータに基づいて、MMSTをエルサレム（ラマト・ラケルを含む）の周辺で特定します。主な問題は、エルサレムで発見されたHBRN切手がMMSTより多く、ラマト・ラケルで発見されたZ(Y)F切手がMMSTより多かったことです（Grena、2004、pp. 354–360）。

地名解釈をさらに裏付けるものとして、MMST はヘブライ語 マソラ訳のヨシュア記からは失われ、七十人訳聖書のギリシャ語への翻字によって認識できないほど歪んだ形で保存されたという考え方がある。七十人訳聖書にはさらに 11 の地名が含まれており、そのうちの 1 つは失われた MMST に対応する可能性がある (Rainey, 1982, p. 59;新改訂標準訳聖書のヨシュア記 15:59–60 を参照)。^[1]

「...11の都市とそこにある村々...」

• テコ
• エフラタ（ベスレム）
• ファゴール
• アエタン
• キュロン
• タタム
• トーベス
• カレム
• ガレム
• テザー
• マノチョ^[2]

1905年、RASマカリスターは、 MMSTはマレシャを意味する可能性もあると示唆したが、それを町と同一視するのではなく、この印章は陶工（または陶工の家族）を指しているのではないかと提唱した。

LMLK の印章の碑文が地理的な場所ではなく、奉納スローガンやモットーであった場合、MMST は、聖書で使用され、ドメイン、支配、力、政府、権力、領域、責任、規則と翻訳されているヘブライ語の MMSLTW (ストロング用語索引#4475) と同じ語源を共有している可能性があります。 （創世記 1:16、列王記上 9:1、歴代誌下 8:6、詩篇 103:22、114:2、136:8–9、145:13、イザヤ書 22:21、エレミヤ書 34:1、51:28、ダニエル書 11:5、ミカ書 4:8 を参照）列王記下 20:13 とイザヤ書 39:2 にある平行箇所は、LMLK の印章と同じ年代順の文脈でその言葉が関連付けられているため、特に注目に値します。

ヒゼキヤは彼らに心を配り、その宝物庫のすべてを彼らに見せた。すなわち、銀、金、香料、高価な香油、武器庫のすべて、その宝物庫にあるすべての物を見せた。ヒゼキヤは自分の家や領土 のすべてで、彼らに見せなかったものは一つもなかった。

同様に歴代誌下32:9:

この後、アッシリアの王セナケリブは、家来たちをエルサレムに派遣し（しかし、彼と彼と共にいたすべての 軍勢は ラキシュを包囲した）、ユダの王ヒゼキヤとエルサレムにいたユダのすべての人々に…

ギンズバーグは 1945 年に発表した論文では碑文の文字通りの解釈を疑っていたが、1948 年に エルサレムとの地理的関連性に変更したことに留意してください。

ケラクの有名なモアブの碑文にも注目してください。これは断片的なフレーズ...MSYT MLKで始まります。最初の単語が聖書でケモシュとして言及されているモアブの神KMSの合成語であるかどうかはわかりませんが、 LMLK の印章の MMST は、アラビア語の「mumsa」（夜を過ごす場所）と関係のあるscriptio flawivaで書かれた「MMSYT」である可能性があります。 ^[3]

最近、ダニエル・ヴァインスタブは、MMSTの印章のいくつかには、ש (shin) と ת (tav) の間のスペースにある מ (mem) または א (aleph) の2つの文字の間にヘブライ文字の נ (nun) が含まれているように見えると指摘しました。ヴァインスタブは、より一般的なMMST (つまり、追加の文字がない) は、ユダの王が時折使用した農産物の臨時税であるヘブライ語の מ-משאת (mas'et から) の短縮形であると示唆しました。MMSTの印章の作成者は、時にはこの単語の長い形式を使用することを好みました。文字 nun の出現は、より長い מן משאת を意味し、これは ממשאת (mas'et から) または ממשת (同様に) と同じ意味です。^[4]

• イスラエルの考古学

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• アハロニ、Y. ( 1960)。「ラマト・ラヘルのヘブライ語の壺のスタンプ」。エレツ・イスラエル：考古学、歴史、地理学研究。6 ：28。
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• イェイヴィン、シェムエル（1961）。テル・ガト（テル・シェイク・アフメド・エル・アレイニ）の発掘調査に関する最初の予備報告書1956-1958年。エルサレム：ガト探検隊。pp.9-11。