アフリカ大湖畔王国一覧

アフリカ大湖王国とは、アフリカ大湖地域にあった数多くの歴史的な王国を指します。これらの政体は 11 世紀から 19 世紀の間に独立した王国として存在し、類似しながらも時には異なる文化、価値観、伝統を持っていました。大湖王国は、南東アフリカと中央アフリカの一部、現在のタンザニア北西部、ウガンダ南部、ルワンダの一部、ブルンジ、コンゴ東部に存在していました。

この項目では 18 世紀末までの期間のみを扱っていますが、これらの政体の初期の歴史と記録された詳細は、19 世紀と 20 世紀の歴史とそれらを襲った状況の直接の産物であることを認識することが重要です。ンコレ (植民地時代はアンコレ) は、イギリスのウガンダ保護領内にあり、保護領政策の要となり、4 つの主要王国の 1 つとして、植民地時代以前よりも大幅に拡大された領土的地位を保護領下で享受しました。また、さまざまな宣教師、民族学者、人類学者、歴史家によってよく支援されました。ブハヤは、植民地時代初期の便宜的な政治や、ブコバに地域の植民地行政センターが置かれたことなどにより、適度によく支援されました。対照的に、カラグウェは、19世紀にインド洋と五大湖を結ぶ初期の貿易ルートを支配したことで、五大湖地域で最も強力な国家の一つとなったが、1916年までに完全に崩壊し、忘れ去られた。カラグウェに関する著述家は散発的で、北隣のンコレに関する豊富な文献を提供することができていない。ニエレレ政権下の独立タンザニアでは、このようなあからさまに不平等な、植民地時代以前の政治体制が入り込む余地はほとんどなかった。^[18]

驚くことではないが、最も初期の農耕集落は、ビクトリア湖の西岸にあるブハヤの湿潤な沿岸地域に出現した。考古学的調査により、紀元前数世紀から鉄の精錬を中心に大規模な活動が行われたことが明らかになっている。これらの社会は当時利用可能であった広大な熱帯雨林を利用し、ヤムイモやその他の森林作物を最初に栽培した後、バナナの栽培に熟達したと思われる。一方、カラグエとンコレの言語的および考古学的証拠は、穀物作物に支えられた牛の栽培の増加に基づいて、2千年紀初頭頃に居住があったことを示している。これらの基盤から、政治体制の中核要素が間違いなく発展したが、その過程を文書化する証拠はまだほとんどない。^[18]

支配的となった王朝の実際の起源も不明瞭で、口承の解釈に依存している。額面通りに解釈すれば、すべての地域で王朝はチュエジ族のペルソナであるワマラに起源があると主張している。その後、権力はルヒンダの手に渡り、アバヒンダとして知られる多くの王族が直接彼に子孫を引き継いだ。これらの口承の再解釈は、ワマラやルヒンダなどの人物はカリスマ的な首長であり、死後、政治権力と結びついた霊媒師によって操られる重要な霊となった可能性を示唆している。ワマラとルヒンダの神社は、特に豊穣の操作と制御に関連していた。^[18]

これらの政体のさらに不可欠な要素は氏族であった。各政体は氏族の融合であり、各氏族は政体に重要な要素を提供した。初期の段階で政体に関与していた氏族は、より高い地位にあると見なされる傾向があった。氏族はまた、牛の飼育、鉄の製錬、儀式の規制などの専門的な活動と関連していた。王族はこの連合の頂点に座り、特定の氏族に特定の役職を割り当て、さまざまな氏族から王の妻を受け入れることにより、現状を注意深く維持した。したがって、王の母とその氏族は、それぞれの治世で非常に強力であり、この力は、口承伝承によって明らかにされた継承紛争の常態を説明するのに役立つ。特に乾燥したカラグエとンコレでは、牛の飼育を行うバヒマ族と農民との区別もますます重要になっていった。後年、これらの経済的な娯楽はほとんど相互に排他的になり、階級形成の基礎となった。しかし、王たちは一般的に牧畜を理想的なライフスタイルとして好んでいたにもかかわらず、後世になっても王は牧畜と農業の二分法の上に立ち、両方の経済形態に不可欠な儀式を実践していたことは重要です。最も顕著なのは、王たちが毎月新月の儀式を行い、土地の肥沃さと牛の繁殖力を確保したことです。さらに、少なくとも一部の王は鉄細工師（製錬業者ではない）と見なされていました。この最もよく知られた例は、19世紀初頭のオムカマ・ンダガラと一般的に関連付けられるカラグエの王室の衣装に鉄細工用のハンマーが取り入れられたことです。^[18]

もちろん、これらのかなり単純化された復元は、これらの州内に存在した大きな緊張と対立を覆い隠している。そのような政治的陰謀への洞察は、ブコバの南20キロにあるマルク王国内のカイジャ神社に焦点を当てた歴史研究によって提供されてきた。この場所は、17世紀と18世紀の王、ルゴモラ・マヘのガシャニ、つまり顎骨の神社であり、ルゴモラ・マヘはこの場所を占領し、そこでの鉄細工を監督したと言われている。この場所は、チュエジの精霊、ワマラを祀る重要な神社でもある。ブハヤのすべての州では、17世紀頃にヒンダ族からビト族の支配者への交代が記録されており、これはブニョロからビト族の王朝の影響が拡大したことを示している。重要なのは、ルゴモラ・マヘが初期のビト族の支配者であり、彼と神社との関連は、ヒンダ族の信奉者とその精霊と、新しいビト族の支配者との間の儀式的な対立の不可欠な部分として解釈されていることだ。カラグウェとンコレの口承伝承では、ほぼ同じ時期にブニョロからの軍隊による侵略と長期にわたる占領が記録されているが、最終的には侵略者に対する勝利が強調されている。^[18]

ンコレでは、数世紀前に遡る政治権力と関連のある遺跡を特定することが可能であった。これらの遺跡の位置は、初期のンコレ中核地域が、現在のムバララの中心地から20キロ南のイシンギロ高原の限られた地域にあったことを示している。したがって、これらは当初は非常に局所的な政治組織であり、そのうちのいくつかは徐々に拡大したという示唆がある。軍事力は当初、数で認識されていた。ブハヤの国はすべて小さく、大きな軍事力を持っていなかったようだ。カラグウェは確かに軍事力を持っていたようだが、これは人口が多いためかもしれない。ンコレは、その小さな基盤から、軍事組織に重要な変化が起こるまで、拡張主義的な野心、またはより重要なことに、能力を持っていなかったようだ。エミトウェとして知られる常設軍の創設により、ムポロロやブフウェジュなどの領土を征服し、また北の強力な隣国から増加する家畜を保護することができた。^[18]

初期の段階では、これらすべての国家は規模が小さく、脆弱であったことを強調しておくことが重要である。特に、継承争いに巻き込まれやすく、それが紛争の主な原因であったようだ。構造と組織の大幅な変化に関するより詳細な歴史は、一部の国家が国境を越えて新しい領土と支配資源を探し始めた18世紀末になって初めて明らかになり始めた。^[18]