キタラ帝国

キタラを含む、さまざまな時代の植民地化以前のアフリカ諸国の地図。ただし、西アフリカと北アフリカに偏りがある。

キタラ^{[ b ]} （キッタラ^{[ 15 ]}またはキトワラ^{[ 16 ]}^{[ 3 ]}とも綴られ、チュウェジ帝国^{[ 5 ]}としても知られる）は、ウガンダ西部の大部分を支配していた古代^{[ c ]}の伝説上の国家であり、バニョロ族、バトオロ族、バニャンコレ族の口承伝承に頻繁に登場する^[²⁴^]^[²⁵^]^[²⁶^]。

伝説

キタラの歴史については多くの記述が存在し、中には内容が異なったり、矛盾したりするものもある。ただし、初期のテンブジ王朝よりもチュウェジ王朝に関する記述の方が、詳細において一致している点に留意されたい。

テンブジ王朝

ルース・アリス・フィッシャーは、ルハンガの遺言によりカカマ・トワレがキタラの初代国王になったと記している。^{[ 27 ]}^{： 74} KW（カバレガとウィニの略）とジョン・W・ニャカトゥラは、キントゥが初代国王であり、カカマ（文字通り「小さな王」）とトワレ（KWの記述ではイトワレ）は別人であると考えていると記している。彼らの記述では、キントゥの後を継いだのはカカマであり、カカマの後を継いだのは（イ）トワレである。^[²⁸^]^[²⁹^]^[³⁰^]^[³¹^]^[⁴^]^：⁵ジョン・ロスコーとペテロ・ビクニャはそれぞれ「トワレ」と「トワリ」のみに言及している^。^[³²^]^：⁸⁷^[³³^]^：^5–7^[³^]^：^{116–117、121}

ニャカトゥラは、トワレの息子ハンギが後を継いだと述べている。^{[ 4 ]}^{: 6}ロスコーは、ハンギとニャメンゲがハンギの後を継いで王になったと述べているが、彼らに関するそれ以上の情報はないと書いている。^{[ 32 ]}^{: 87}ニャカトゥラの記述では、ハンギにはイラ・リヤ・ハンギ（文字通り「ハンギのずっと昔」）とカズーバ・カ・ハンギ（文字通り「ハンギの小さな太陽」）という2人の子供がいる。^[⁴^]^:⁶ジュリアン・ゴルジュは、ハンギはルハンガのニョロ名であったため、イラとカズーバはルハンガの直系の息子であったと述べている。^[²^]^:³⁹^[⁷^]^:¹⁶ニャカトゥラは、イラが後継者なく亡くなった後、カズーバが後を継いだと述べている。ロスコーはカバンゲラがイラの後を継いだと述べているが、彼に関する情報はそれ以上ない。ただし、一部のタイムラインではカズーバとカバンゲラは同一人物とみなされている。^[³²^]^:⁸⁷^[³⁴^]

ニャカトゥラの記述によれば、カズーバの治世中に人口が著しく増加し、彼は臣民から非常に愛されていたため、死後ニャムハンガに継承されて神格化された。 ^{[ 4 ]}^{: 6}ニャムハンガの下でも人口が増加し、死後ンキャ1世（ニャムハンガは子供を授かるのに苦労していたため、文字通り「幸運な」）に継承されて神格化された。 ^[⁴^]^:^6-7カズーバとニャムハンガの類似性から、ゴルジュは彼らを同一人物として分析している。^[⁷^]^:¹⁵ニャカトゥラは、ンキャ1世の後をンキャ2世が継ぎ、ンキャ2世の後をババ（文字通り「父」^[³^]^:¹²⁰）が継いだと記している。 ^[⁴^]^:⁷ゴルジュは、ンキャ1世とンキャ2世はどちらも父親が不妊であったため同一人物であると分析している。^[⁷^]^:¹⁵フィッシャーはババがカカマの後を継いだと書いているが、ロスコーはババがカバンゲラの後を継いだことを示唆している。^[²⁷^]^:⁷⁵^[³²^]^:⁸⁷キャロル・アン・ブキャナンは、ババは多くの人々とヤギを所有する裕福な人物であったと述べており、フィッシャーはこの繁栄がますます増え続ける人口と分かち合われたと述べている。^[³^]^:¹²⁰^[²⁷^]^:⁷⁵

ニャカトゥラとKWは、ババの後を継いだのは時系列順にカムリ、ンセカ（文字通り「笑い方」）、クディディ（通常より長く統治した）、ントニ（反乱を鎮圧した、文字通り「木の棒」）、ニャカホンゲルワ（文字通り「誰かのために犠牲にされたもの」）、そしてムコンコ（これも通常より長く統治した）であると記している。^[⁴^]^：^5、7前述の他のすべての記述では、ババの後を継いだのはムコンコであるとされている^。^[³^]^:¹²⁰^[²⁷^]^:⁷⁶^[³²^]^:⁸⁷^[⁷^]^:¹⁵いずれにせよ、すべての記述は、ムコンコの後を継いだのがンゴンザキ^[^d^] (文字通り「私は何を望むのか？」、彼は非常に裕福だったため^[⁴^]^:⁷ ) ルタヒンドゥカ (文字通り「振り返らない者」 ) であったことに同意している。^[⁷^] KW は、ンゴンザキの後をイサザ・ムカマ、次にイサザ・ニャキコオトが継いだと述べているが、他のすべての記述は、イサザ・ムカマとイサザ・ニャキコオトを同一人物とみなしている。^[⁷^]^:¹⁵若い君主として、彼は年長者よりも同世代の若者を優遇し、年長の顧問を追放して若い者に置き換えた。しかし、窒息死しそうになった後、年長者たちが彼を救うことができたため、彼らの地位を回復した。^[³^]^:¹²²^[⁴^]^:^7–8^[⁶^]^:^41–42^[⁷^]^:^13–14^[²⁷^]^:^76–78^[¹^]

イサザが冥界に投獄された後、イサザにはまだ息子がいなかったため、彼の副官ブククが王を名乗りました。しかし、ブククは平民（イルまたはオムウィル）であり、人々は平民に支配されることを好みませんでした。そのため、ほとんどの郡の首長が彼に反乱を起こしました。^{[ 3 ]}^{: 127–129}^{[ 4 ]}^{: 15–16}^{[ 6 ]}^{: 45}^{[ 7 ]}^{: 17}^{[ 27 ]}^{: 84}^{[ 1 ]}フィッシャーとダンバーは、ブククはキタラの南西に退却しなければならなかったと述べており、ビクニャは、ブククはキクウェヌシ、キセグウェ、キジャガラジのみを支配していたと述べていますが、これらの場所の位置は不明です。^{[ 7 ]}^{: 17}^{[ 27 ]}^{: 84}^{[ 33 ]}^{: 15–16}^{[ 3 ]}^{: 129}すべての記録によると、ブククは孫のカルブンビ^{[ e ]}によって牛の水やりをめぐる争いで殺され、その後自ら王位を宣言し、チュウェジ王朝を建国した。^{[ 3 ]}^{: 140}^{[ 4 ]}^{: 20–21}^{[ 6 ]}^{: 47}^{[ 7 ]}^{: 17}^{[ 27 ]}^{: 88}フィッシャーとダンバーは、彼が父方の祖父イサザに似ていたため、人々は大喜びしたと記している。^{[ 7 ]}^{: 17}^{[ 27 ]}^{: 89}

チュエジ王朝

反逆した首長たちがカルブンビに服従することを拒否したため、彼はイサザの土地を取り戻すために一連の遠征を行った。フィッシャーは、彼の最初の遠征はンタレ（アンコレの首長）に対するもので、彼を降伏させたと書いているが、^{[ 27 ]}^{： 89}ニャカトゥラ、ブキャナン、ビクニャは、彼の最初の遠征はブゴマの首長ンシンガに対するものだったと書いている。^{[ 4 ]}^{： 22}^{[ 3 ]}^{： 141}^{[ 33 ]}^{： 19}しかし、これらの記述はすべて、ンシンガが魔術の罪で告発された後に処刑されたという点で一致している。^{[ 27 ]}^{: 90}^{[ 4 ]}^{: 22}^{[ 3 ]}^{: 141}^{[ 33 ]}^{: 19}カルブンビが併合したと言われている場所には、ブルリ、カラグウェ、スクマ、ルワンダ、ブソガ、アンコレ、トロ、ブニヤラ、ブソンゴラ、ブレガ、ブキディ、ブガンダ、マディが含まれる。ただし、これらの遠征や遠征の時系列については、多くの場合見解が一致していない。^{[ 27 ]}^{: 89–94}^{[ 4 ]}^{: 25–26}^{[ 3 ]}^{: 142}^{[ 1 ]}フィッシャーとダンバーは、カルブンビの父であるイシンブワが賞賛のあまり、今後カルブンビをンダフラ（直訳：「私が世話する」）として知られるだろうと発表したと書いている。^[²⁷^]^:⁹⁵^[⁷^]^:¹⁸

記録によると、ある日、ンダフラは姿を消し、家には戻らなかったが、その理由は議論の的となっている。フィッシャーとダンバーは、ンダフラが息子のワマラが遠征から戻るのを待っている間に、ンダフラは大地に飲み込まれ、召使いと共に冥界に2日間留まったと記している。^{[ 27 ]}^{: 96}^{[ 7 ]}^{: 18}ニャカトゥラ、ブキャナン、アプーリは、イハンギロでのブワイレブタキヤ（文字通り「夜明けがない」）に対する遠征中に、ンダフラは「ンダフラの軍隊に暗闇が降りた」時に捕らえられたと記している。^[⁴^]^:²⁸^[³^]^:¹⁸⁹^[¹^] KWとアルバート・B・ロイドは、ンダフラはこの遠征で殺されたと記している。^[²⁹^]^:¹⁵⁹^[³⁵^]^:^69–70他の著者とは異なり、KW、ジョン・ビーティー、ニャカトゥラ、ダンバーは、ムリンドワはこの時期に副官/摂政として統治したと記している。^[⁴^]^:²⁸^[⁶^]^:⁴⁷^[⁷^]^:^{18,20その後}^、ワマラがキタラの次の王となった。ニャカトゥラは、ワマラは熟慮の末にンダフラの後継者として選ばれたと記している。^[⁴^]^:^28–29ダンバーは、ンダフラがムリンドワを任命したが、ワマラが王位を奪ったと記している。 ^[⁷^]^:¹⁸フィッシャーは、ンダフラはしぶしぶワマラの統治を認めたと記している。^[²⁷^]^:⁹⁷

バチュウェジ族は熟練した鍛冶屋だったと言われている（鍛冶屋の王は多くのバントゥー社会の民族形成においてよく見られる比喩である）。^{[ 36 ]}

チュウェジ族、特にワマラは、ワマラの統治が悪質であったため、一般的に人々の尊敬を失いました^{[ 27 ]}^{： 101}^{[ 7 ]}^{： 19}^{[ 6 ]}^{： 48。}また、彼らの間で緊張が高まりました（例えば、ニャンゴマ^{[ f ]}によるンダフラの異母兄弟であるムゲニの殺害未遂）。^{[ 3 ]}^{： 190–191}^{[ 4 ]}^{： 29}^{[ 6 ]}^{： 48}^{[ 7 ]}^{： 18–19}^{[ 27 ]}^{： 99–101}南部のミサンゴ^{[ g ]}は、軍隊を率いてチュウェジ族の牛を襲撃したと言われていますが、後に殺されました。^{[ 3 ]}^{: 195–196}^{[ 4 ]}^{: 37–38}^{[ 27 ]}^{: 104–105}フィッシャーは、ワマラの叔父でセセ諸島の首長であるムガサが彼に反乱を起こしたが、反乱はすぐに鎮圧されたと記している。^{[ 27 ]}^{: 102}フィッシャーとダンバーは、ムゲニの珍しい牛で、彼女が飲む水にどんな香りもつけるビホゴが発作を起こして死んだので、ワマラは呪術医に彼女を解剖するように命じたと記している。^{[ 7 ]}^{: 19}^{[ 27 ]}^{: 105–106}ニャカトゥラ、ビーティー、アプーリは、不幸に悩まされたワマラが呪術医を呼び出してその意味を説明してもらい、呪術医は占いのために何頭かの雄の子牛を屠殺したと記している。^{[ 4 ]}^{: 38}^{[ 6 ]}^{: 48}^{[ 1 ]}それにもかかわらず、牛の体は空っぽで臓器がなく、呪術師たちは驚いたという記述は一致している。

たまたまナイル川の北、ブキディから来たルオ族の兄弟、ニャコカ^{[ h ]}とカランゴがいた。ニャコカは、チュウェジ族の一人と血盟を結べば謎を解けると言った。ニャコカはムリンドワ（ニャカトゥラ、ビーティー、アプーリの説による）かムゲニ（フィッシャーとダンバーの説による）のどちらかと血盟を結んだ。それから彼は斧で頭と蹄を割ると、内臓がすべて飛び出し、それらの内臓には取り除けない黒い煤が付着した。ニャコカは、空っぽの体はチュウェジ族の支配の終わりを意味し、臓器が異常な場所にあることはチュウェジ族が荷物をまとめて別の場所へ移動することを意味し、特に頭部にある臓器は彼らが「霊媒」カルトを通して引き続き支配することを意味し、取り除けない黒い煤は、この国が肌の色の濃い外国人に支配されることを意味していると説明したと言われている。チュウェジ族はこの解釈に失望し、ニャコカが血の兄弟から事前に知らされて逃げ出さなければ、彼を殺していただろう。彼らは最終的にキタラを放棄することに決めた。^{[ 3 ]}^{: 198–199}^{[ 4 ]}^{: 38–41}^{[ 6 ]}^{: 48–49}^{[ 7 ]}^{: 19–20}^{[ 27 ]}^{: 106–109}^{[ 1 ]}

ハム仮説（アフリカの高度な社会はすべて、コーカサス人の侵略者がアフリカの先住民を征服し、文明を導入したことによるという主張）により、証拠もなく、バヒマ族（キタラではバフマ族と呼ばれる）は外見上のみバチュウェジ族であると想定されてきた。キタラの口承伝承では、バチュウェジ族とバフマ族は区別されており（バチュウェジ族にはバフマ族の召使いがいたと言われている）、バフマ族自身もバチュウェジ族との系譜上のつながりを主張していない。バフマ族は政治的に大きな重要性を持たず、南方の他の大湖沼王国のツチ族やヒマ族のように、キタラで王になったことは一度もない。歴史家は皆、バチュウェジ族は地元のバントゥー族の貴族であったと結論付けている。^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

ビーイト王朝

ニャコカはその後ブキディに戻り、キョミヤの息子たち（イシンブワの孫の一部で、後にビイトと呼ばれる）に、キタラの状況からワマラの後を継ぐべきだと伝えた。ニャカトゥラはさらに、ニャコカの後に到着したカニャブゴマ（チュエジが送った使者）とムグングが同じ情報を伝えたと述べている。最終的に、彼らは皆キタラへ旅立ち、そこでイシンゴマ・ラボング・ルキディが最初のバビイト王となった。^{[ 3 ]}^{: 207–214}^{[ 4 ]}^{: 50–53}^{[ 6 ]}^{: 51–53}^{[ 7 ]}^{: 32}^{[ 27 ]}^{: 111–114}^{[ 1 ]}

アチョリ語では、「ビト」という用語は「一般的に貴族の家系の息子」を指す。ムニョロ族の子供が生まれた後に与えられるエンパコという賛美名は、アチョリ語でも「パク」（賛美）と呼ばれている。ムパコという名前の多くはルオ語起源でもある。ニョロ王の王室装飾品を構成する品々の中には、ナイル川起源の工芸品と特定できるものもある。^{[ 29 ]}^{： 77}^{[ 6 ]}^{： 51-52}

行政区分

イサザはキタラを郡（ amasaza、単数形はisaza）に分割した最初の王と言われており、民間語源によれば、 isazaという言葉は彼の名前から派生した。^{[ 3 ]}^{： 123}^{[ 4 ]}^{： 8–9}^{[ 6 ]}^{： 41}^{[ 7 ]}^{： 14}^{[ 1 ]}次の表では、ビクニャとヘレメンジルダ・K・カルバンガによれば、太字で薄い赤色の首長がブククに反乱を起こした。^{[ 33 ]}^{： 15–16}^{[ 39 ]}^{： 2}この表は網羅的なものではない。

現代研究

範囲

MSMキワヌカは、ローランド・オリバー、メリック・ポズナンスキー、ARダンバーといった作家が示唆するキタラの範囲は、ナショナリズムの影響を受けていると指摘している。

これまで、上記のような著述家によるブニョロ・キタラ帝国の歴史に関する結論は、主にブニョロの伝承に基づいていたが、これらの伝承は批判的な検証を受けたことがないだけでなく、残念ながら民族主義的な感情によって色付けされている。^{[ 41 ]}^{： 30}

彼はまた、これらの主張を裏付ける証拠がないことも指摘している。

バチュウェジ族の文明と政治的影響力は、バチュウェジ族や彼らの信仰の記憶が全くない地域にまで及んでいたと今でも主張されている。帝国の広大さを示す地図は作成されているが、例えばブニョロ王国がいつエクアトリアにまで影響力を拡大したのかを問う者はいない。^{[ 41 ]}^{： 30}

組織

ジョン・E・G・サットンは、考古学的証拠によれば、キタラにあるとされる土塁遺跡の中には、別の首都であったと解釈できるものがあると述べている。

実際、キベンゴ、ムンサ、ビゴという3つの大きな土塁遺跡は、それぞれの地域の草原を支配していた人々の首都であったと解釈する妥当な根拠がある。このように考えると、キタラは単一の統一王国ではなく、6世紀から7世紀ほど前のこの地域の政治組織と経済搾取の、より漠然としたシステムとして捉えることができるかもしれない。^{[ 42 ]}^{: 58}^{[ 43 ]}^{: 107}

ゴッドフリー・N・ウゾイグウェはキタラを「緩やかな組織」と評している。

これらの伝承は、いくつかの欠落箇所はあるものの、彼らの祖先が湖水地方に最初の国家体制を築き、後にそれを地域を超えて広がる、緩やかではあるものの大きな「帝国」へと発展させた経緯を、見事かつ驚くほど詳細に伝えている。彼らはその「帝国」をキタラ・キャ・ニャメン[e]と呼び、並外れた人物たちが剣によって勝ち取った「帝国」と呼んだ。^{[ 44 ]}^{： 17-18}

遺産

キタラの伝説は、ウガンダとその周辺の後の王朝や王国、特にキタラの直系の子孫であると主張するブニョロ王国に正当性を与えるためにしばしば用いられた。 ^{[ 11 ]}^{[ 45 ]}^{： 460}リナント・パシャは、ブガンダのムテサ1世がキタラの王子の唯一の真の末裔であると主張したと記している。^{[ 46 ]}^{： 76}

注記

↑点灯。『ニャメンゲのキタラ』
↑ニョロ語の発音: [ kitâɾa ] ;トゥーロ語の発音: [ kitáɾa ] ;ニャンコレ語の発音: [ citaɾa ]
↑古代という時代区分は相対的なものであり、地域によって異なります。キタラを古代としている資料:^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}
↑ Runyoro-Rutooro の正書法と一致させるために、Ngonzaaki と綴られることはほとんどありません
↑カラビンビ (フィッシャー)、キャルビンバ (ニャカトゥーラ)、キャルブンビ (ブキャナン) とも綴られます。
↑ニャンゴロとも綴られる（フィッシャー＆ダンバー）。
↑ミシンガ（ニャカトゥラ）とも綴る
↑ニャココとも綴られる（フィッシャー＆ダンバー）。
↑クレティアンはニョロソースの代わりにハヤソースを使用しています。
↑ Katukwe (Chrétien) または Katukura (Brian Taylor) とも綴られます。
↑イチワマンゴ（KW）とも綴られる
↑ニャカトゥラによれば、ムフワフワは元々コヤに与えられたものであったが、コヤは高齢のため、息子のンテゲに首長の地位を委譲した。^{[ 4 ]}^{： 9}

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外部リンク

世界の政治家 - ウガンダ

[1] 点灯。『ニャメンゲのキタラ』

[16] ニョロ語の発音: [ kitâɾa ] ;トゥーロ語の発音: [ kitáɾa ] ;ニャンコレ語の発音: [ citaɾa ]

[26] 古代という時代区分は相対的なものであり、地域によって異なります。キタラを古代としている資料:^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

[38] Runyoro-Rutooro の正書法と一致させるために、Ngonzaaki と綴られることはほとんどありません

[39] カラビンビ (フィッシャー)、キャルビンバ (ニャカトゥーラ)、キャルブンビ (ブキャナン) とも綴られます。

[42] ニャンゴロとも綴られる（フィッシャー＆ダンバー）。

[43] ミシンガ（ニャカトゥラ）とも綴る

[44] ニャココとも綴られる（フィッシャー＆ダンバー）。

[49] クレティアンはニョロソースの代わりにハヤソースを使用しています。

[50] Katukwe (Chrétien) または Katukura (Brian Taylor) とも綴られます。

[51] イチワマンゴ（KW）とも綴られる

[52] ニャカトゥラによれば、ムフワフワは元々コヤに与えられたものであったが、コヤは高齢のため、息子のンテゲに首長の地位を委譲した。^{[ 4 ]}^{： 9}

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注記

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