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連恒（中国語:連橫、白話字: Liân Hêng、1878年2月17日 - 1936年6月28日）[ a ]は、台湾の歴史家、言語学者、詩人である。[ 1 ]彼の最も代表的な著作は『台湾通史』である。彼は歴史研究と詩作を通して、統一された力強い台湾の文化的アイデンティティの創造と普及に貢献した。[ 2 ]
連恒は1878年2月17日、清朝時代の台湾の台湾県（現在の台湾の台南市）で生まれた。[ 3 ]連は裕福な商人の家庭で育ち、父は連徳成の三男だった。連の祖先は福建省龍渓県（現在の龍海市の一部）出身で、満州族の中国への侵略と後の外国の清朝に断固反対し、明朝末期に台湾に移住した。[ 4 ]裕福な家庭に生まれた連は、伝統的な中国式の教育を受け、漢字、詩、儒教の経典を学んだ。[ 5 ]連は父や家庭教師から聞かされた話を通して、中国と台湾の文化や歴史に早くから興味を持つようになった。[ 5 ]連が13歳の時、父親から台湾の紹介に関する本を贈られ、それがきっかけで連は台湾の歴史を記録したいという思いを抱くようになった。この特別な教育のおかげで、連はすぐに若き学者詩人へと成長した。[ 6 ]
連恒は、1894年の日清戦争で清が敗北し、台湾が日本の帝国支配下に入ったとき17歳だった。[ 7 ]その後の下関条約で島が日本の支配下に入ったことと、同年父親が亡くなったことは、連に大きな影響を与えた。[ 8 ] [ 9 ]連は、外国の清中国に対しても、新しい日本帝国に対してもほとんど繋がりを感じず、すぐに中国の古代史の研究を始めた。[ 4 ] 1895年、連は黒旗軍の指揮官である劉永福を助け、日本軍の支配を打ち破った。連は、連家が7代にわたって住んでいた家を出て、黒旗軍の駐屯地となった。日本軍が台湾を完全に支配した後、連の家は日本政府によって収用され、地方裁判所として使用され、連はその時ホームレスになった。
2年後の1897年、連は研究のために進歩的な思想と西洋思想の中心地である上海へ向かった。 [ 10 ]家族の病気や死により、彼は台湾に戻り、そこで連家の系図を作成し始めた。[ 11 ]
1898年に台湾に戻った連恒は沈敖夫人と結婚した。[ 11 ] 1899年、連恒は台南新聞の編集長として採用された。[ 12 ]ジャーナリストとして働く中で、連恒は民族主義の思想に触れ、清朝の遅れた政策と無策に対する失望を記事や詩に綴った。
1905年、連は家族とともに厦門に移り住み、そこで自身の新聞「福建日報」を創刊した。[ 13 ]連は羅秀輝や胡天鵬といった知識人とともに、同門会やその他の反満州革命運動を支持する記事を執筆した。 [ 14 ]革命活動の結果、政府は彼の新聞を清朝に対する過激な脅威とみなした。中国の政治情勢に落胆した連は、家族とともに再び台湾に戻った。
台湾に戻った連は、台湾の歴史を記すことに専念した。中国本土の歴史と文化を研究する中で、連は、台湾の人々が外国の抑圧に耐えるためには、独自の遺産、言語、そして民族主義への愛を自らに呼び起こさなければならないと悟った。連は情報収集のため、島内を巡り、島に最初に定住した人々の考古学的遺物や文書を探し求めた。[ 15 ] 1908年に台中に移った連は、台湾日報の編集者として職を得た。[ 16 ]梁啓超、洪許、林憲堂といった知識人、学者、作家たちの協力を得て、連は必要な一次資料を集めた。[ 17 ]
1921年、連恒は隋王朝から日本占領までの台湾の歴史を網羅した『台湾通史』を出版した。 [ 9 ]この著作は連恒の広範な研究の集大成であり、当時としては最も包括的な台湾史のコレクションであった。
この作品は、「国は滅びても、その歴史は決して滅びない」という心に響く一節で始まる。[ 18 ]
連は『台湾通史』を1. 年代記、2. 記録、3. 伝記の3つの部分に分けた。[ 19 ]連の著作の範囲は広大で、中国本土から台湾への漢民族の歴史的な移住、島の有名な女性、鄭成功の治世、海賊、庶民など、幅広い主題を扱っている。[ 18 ]各部分の最初と最後に、連は司馬遷の『史記』で用いたスタイルを模倣して、主題に関する独自の分析と解釈を述べている。[ 20 ]連は『台湾通史』を、歴史的出来事と、それが台湾の国民的アイデンティティの形成において果たした重要性を解釈する方法として用いた。[ 21 ]
『台湾通史』の完成後、連衡は政治活動、詩作、ジャーナリズムを通して台湾のナショナリズムを奨励し続けた。連衡は1936年に58歳で死去した。[ 22 ]
連雅堂の詩や歴史書は、台湾の人々に国民的な文化意識と精神を喚起する。彼の『台湾通史』は、今日に至るまで、この島の豊かで多様な歴史を垣間見ることができる素晴らしい作品である。彼の詩や作品は、後に1992年に『連雅堂史書』という題名で一冊にまとめられた。[ 23 ]