ルイス・ビンフォード

ルイス・ロバーツ・ビンフォード（1931年11月21日 - 2011年4月11日）は、考古学理論、民族考古学、旧石器時代における影響力のある研究で知られるアメリカの考古学者である。ビンフォードは20世紀後半の最も影響力のある考古学者の一人として広く考えられており、 1960年代にプロセス考古学（または「新考古学」）を導入してこの分野を根本的に変えたことで知られている。^{[1] [2]しかし、ビンフォードの影響は物議を醸し、1980年代後半から1990年代の考古学における理論的研究のほとんどは、プロセス}パラダイムへの反応か、それを支持するものとして明確に解釈された。^[3]最近の評価では、ビンフォードのアプローチは、前任者に対するビンフォードの強い批判よりも、1940年代と50年代の以前の研究に負うところが大きいと判断されている。^[4]

ビンフォードは1931年11月21日、バージニア州ノーフォークで生まれた。子供の頃から動物に興味があり、マシュー・フォンテーン・モーリー高校^{[5]を卒業した後、}バージニア工科大学で野生生物学を 学んだ。以前は平凡な学生だったビンフォードは、大学で優秀な成績を収め、生物学の研究者になることを考えたが、教授から「まだ数種の盲目の洞窟サンショウウオがいる」ので自分がその研究の第一人者になれると提案され、その考えを断念した。^[6]ビンフォードが人類学と考古学に興味を持つようになったのは、軍隊にいた頃だった。卒業後、通訳として徴兵され、第二次世界大戦中に米国が占領した太平洋諸島に人々を移住させる任務を負った人類学者のグループに配属された。また、軍事基地建設のために撤去される予定だった沖縄の墓から考古学的資料を回収する活動にも関わった。考古学の訓練を受けていなかったにもかかわらず、ビンフォードはこれらの遺物を発掘して特定し、破壊された首里の博物館の補充に使用しました。^[7]

ビンフォードは軍を退役した後、ノースカロライナ大学（UNC）で人類学を学んだ。軍から受け取った補助金では学業をまかなうのに十分ではなかったため、ビンフォードは大工だった父親から学んだ建設の技術を生かして、ささやかな請負事業を始めた。彼はUNCで2つ目の学士号を取得し、その後1957年にミシガン大学に転校して修士号と博士号を取得した。彼の論文は、バージニア州におけるネイティブアメリカンと最初のイギリス人入植者との交流に関するもので、これは彼がUNC在学中に関心を持ったテーマであった。^[8]

ビンフォードが考古学の現状に不満を抱いたのは、ノースカロライナ大学の学部生の時だった。彼は、文化史が、生物学から遠ざかる原因となった「切手収集」の精神を反映していると感じた。ミシガン大学では、人類学部の文化人類学者（レスリー・ホワイトを含む）の「興奮」と、人類学博物館の「白衣を着て土器の破片を数える人々」との間に、大きな違いがあることに気づいた。^{[9]彼の最初の学術的地位は}シカゴ大学の助教授であり、そこで彼は新世界考古学と考古学の統計的手法を教えた。就任後まもなく、彼は最初の主要な論文「人類学としての考古学」 （1962年）を執筆した。これは、年代測定法や年代測定法の系列化などの相対的年代測定法で生成された文化類型を放射性炭素年代測定法で検証するようになったことで明らかになった考古学的方法論の問題に刺激されて書かれたものである。^{[10]ビンフォードは、遺物を区別のない特徴として扱い、 [11]これらの特徴の多様性を}文化の伝播の観点からのみ説明する傾向を批判した。彼は、考古学の目標は、より一般的には人類学の目標とまったく同じであり、「人間の存在の空間的および時間的範囲全体に特徴的な物理的および文化的類似点と相違点の全範囲を解明し、説明する」ことを提唱した。 [ ^11]これは、遺物を人間の行動に、行動を文化システム（彼の指導者である文化人類学者レスリー・ホワイトの理解による）に関連付けることで達成されるだろう。^[12]

シカゴにはビンフォードの考えに賛同する考古学者が数人おり、批評家たちは彼らを「新考古学者」と呼び始めた。^{[13] 1966年、彼らは}アメリカ考古学会の会合で一連の論文を発表し、後にそれらは画期的な著書『考古学の新展望』 （1968年）に収録された。この本は、ビンフォードと、同じく考古学者だった当時の妻サリーによって編集された。^[14]この著書が出版されたころには、彼はシカゴを去っていた。ビンフォードによると、解雇されたのは、教授陣の上級考古学者、特にロバート・ブレイドウッドとの間に緊張が高まったためだという。^[15]彼はカリフォルニア大学サンタバーバラ校に1年間移り、その後UCLAに移った。彼はUCLAの大規模な教授陣の雰囲気が気に入らず、1969年にニューメキシコ大学に移る機会を得た。 ^[14]

ビンフォードは、1960年代から70年代にかけての新考古学（当時はプロセス考古学とも呼ばれていた）の急速な採用^[16]に続く理論的議論から手を引き、代わりにヨーロッパ、北アフリカ、近東で発見された中期旧石器時代の石器産業であるムスティエ文化に関する研究に集中した。 ^[17] 1969年、彼は、ムスティエ文化の人類が住んでいた周氷河環境をより深く理解し、狩猟採集民の行動が物質的遺物にどのように反映されているかを直接見るために、アラスカのヌナミウト族で民族誌的フィールドワークを行うことを決意した。 ^{[18]この方法論（行動と物質文化との確固たる相関関係を確立するために民族誌的フィールドワークを実施する）は民族}考古学として知られており、ビンフォードによって発明されたものではないが、彼がプロセス（新）考古学に取り入れたことで形作られた。^[19]ビンフォードのその後の研究のほとんどは、考古学的記録における旧石器時代と狩猟採集民に焦点を当てたものでした。

ビンフォードはニューメキシコ大学の名誉教授として23年間教鞭を執った後、1991年にサザンメソジスト大学の教授に加わった。^[要出典]

ビンフォードの最後の出版本である『Constructing Frames of Reference』（2001年）は、当時の妻ナンシー・メダリス・ストーンが編集した。彼の死の時の妻アンバー・ジョンソンは、自分と同僚が、ビンフォードが死の時に執筆中だった本の編集を終える予定だと語っている。^[20]

彼は2011年4月11日にミズーリ州カークスビルで79歳で亡くなった。^[21]

ビンフォードは6回結婚した。最初の結婚はジーン・ライリー・モックで、一人娘マーサをもうけた。ビンフォードには息子クリントンもいたが、1976年に交通事故で負傷して亡くなった。彼は考古学者だった3番目の妻サリー・ビンフォードと頻繁に共同研究していた。2人はシカゴ大学の大学院生だったときに結婚し、 New Perspectives in Archaeology (1968) などの著書を共同編集した。サリーとの結婚生活が終わった後、ビンフォードは小学校教師のメアリー・アン・ハウエル（旧姓ウィルソン）と結婚した。5番目の妻は考古学者のナンシー・メダリス・ストーンだった。彼が亡くなったとき、彼はトルーマン州立大学の社会学および人類学の教授兼学部長で、南メソジスト大学の研究生としてビンフォードと働いていたアンバー・ジョンソンと結婚していた。^{[2] [20] [22] [23] [24]}

ビンフォードは、主に考古学理論への貢献と民族考古学研究の推進で知られています。1960年代の「新考古学」運動の主導的な提唱者として、プロセス考古学の中心となる多くのアイデアを提唱しました。ビンフォードと他の新考古学者は、考古学では科学的方法論と仮説演繹法をより多く適用する必要があると主張しました。彼は一般性と、人間が生態学的地位と相互作用する方法に重点を置き、文化を体外適応手段として定義しました。この見解は、博士課程の指導教官であるレスリー・ホワイトの影響を反映しています。ビンフォードの研究は、考古学に対する以前の文化史アプローチに対する反応として大きく見ることができます。新考古学は考古学理論の革命と見なされました。

ビンフォードは、ジェームズ・サケットとの様式の性質と機能に関する議論や、イアン・ホッダーとの象徴と方法論に関する議論など、いくつかの注目を集めた論争に関わってきた。ビンフォードは、ポスト・プロセス学派、行動学派、象徴的人類学およびポストモダン人類学など、多くの学派に対して発言し、反応してきた。ビンフォードはまた、フランスの考古学者フランソワ・ボルドとの友好的なライバル関係でも知られ、ムスティエ文化の遺跡の解釈をめぐって論争した。ムスティエ文化の石造品の解釈をめぐるボルドとの意見の相違は、ビンフォードの理論的研究の多くに刺激を与えた。ボルドはムスティエ文化の集合体の多様性を異なる部族の証拠として解釈したが、ビンフォードは異なる集合体を機能的に解釈する方が適切だと感じていた。その後、機能的アプローチを用いてムスティエ文化の顔を説明できなかったことが、ヌナミウト族を対象とした民族考古学的研究と中範囲理論の発展につながった。

ビンフォードは2001年に米国科学アカデミーに選出された。^{[25]また、2008年には}アメリカ考古学会から生涯功労賞を授与された。 ^[26]ライデン大学からは名誉博士号を授与された。^{[要出典]彼に敬意を表して}ビンフォードと名付けられた小惑星がある。^[27]

Scholia にはLewis Binfordの著者プロフィールがあります。

• 参照フレームの構築：狩猟採集民と環境データセットを使用した考古学理論構築のための分析方法バークレー：カリフォルニア大学出版局、（2001）ISBN  0-520-22393-4
• ディベーティング考古学サンディエゴ：アカデミックプレス、（1989）ISBN 0-12-100045-1 
• クラシース川河口の動物遺体（1984年）ISBN 0-12-100070-2 
• 考古学で働く（考古学研究）（1983）ISBN 978-0-12-100060-8 
• 過去を求めて:考古学的記録の解読(1983) ISBN 0-520-23339-5 
• 骨、古代人、そして現代の神話（1981）ISBN 0-12-100035-4 
• ヌナミウト民族考古学(1978) ISBN 0-12-100040-0 
• 考古学的視点ニューヨーク：セミナープレス、（1972）ISBN 0-12-807750-6 
• 考古学の新しい視点（1968年）ISBN 0-202-33022-2 
• 人類学としての考古学（1962）

• ビンフォード、  LR （1962）。「人類学としての考古学」。アメリカの古代。28（2）：217-225。doi ：10.2307/278380。JSTOR 278380。S2CID 162242910  。
• ビンフォード、LR（1972）。考古学的視点。ニューヨーク：セミナープレス。ISBN 9780128077504。
• Gamble, C. (2011 年 5 月 17 日). 「ルイス・ビンフォード死亡記事」. The Guardian . 2011 年5 月 17 日閲覧。
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• Wilford, JN (2011 年 4 月 22 日)。「著名な考古学者ルイス・ビンフォード氏が 79 歳で死去」。ニューヨーク・タイムズ。2011 年5 月 17 日閲覧。

• 米国科学アカデミー伝記