レヴィ2世

レヴィ2世、またはラビ・レヴィは3世紀（アモライムの3代目）のユダヤ人学者でした。いくつかの文献では、彼はレヴィ・バル・ラーマ（ハマ）として引用されています。^[1]後のミドラシュでは、彼の名前に「ベラビ」という称号が付けられることがあります。^[2]

彼はゼイラやアバ・バー・カハナと同時代人でした。^[3]彼は多くの先達や同時代人のハラハーや説教の教えを引用しています。しかし、最も頻繁に引用しているのはハマ・バー・ハニナの教えなので、彼はハマの弟子だったと推測できますが、おそらくラビ・ヨハナンのアカデミーでも学んでいたのでしょう。このアカデミーでは、彼とジュダ・バー・ナフマンはヨハナンが到着するまで会衆をまとめる仕事に交代で従事し、それぞれ週に2セラの報酬を受け取っていました。

かつてレビは、聖書から証拠を引き出し、預言者ヨナはゼブルン族の子孫であると主張した。その後すぐに、ラビ・ヨハナンが同じ主題について講義したが、ヨナはアシェル族の子孫であると主張した。翌週、ユダが講義する番になったので、レビが彼の代わりにヨナの子孫の問題に戻り、ヨハナンと彼自身が正しいことを証明した。ヨナの父方の祖先はゼブルン族、母方の祖先はアシェル族である。この巧みな対立意見の釣り合いが取れたことにヨハナンは大変満足し、レビは独立した講師の職に就くことができると宣言した。そしてその後22年間、レビはそのような職に就いた。^[4]この出来事は、レビが若い頃は貧困の中で過ごしたことを示しているようだ。しかし、後に彼は裕福になったようで、いくつかの家に関する訴訟に巻き込まれ、その件についてヨハナンに相談した。^[5]

レヴィの名前はハラハー文献にはほとんど登場せず、登場したとしても、他の人の格言を支持する聖書のフレーズに関連していることが多い。^[6]対照的に、彼は最も頻繁に引用されるアガダー論者の一人である。彼はアガダーで非常に有名になったため、アガダー論者を特に尊敬していなかったゼイラのようなハラハー論者は、^[7]弟子たちにレヴィの講義に頻繁に出席し、注意深く聞くように勧めた。なぜなら、「彼が講義を何か教訓的なことを言わずに終わらせることは不可能だった」からである。^[8]これらの講義で、彼は単一のテキストについて、一方は学者向け、他方は大衆向けの異なる解釈を頻繁に展開した。^[9]

時には、彼は何ヶ月も続けて一つの主題について論じることもあった。6ヶ月間、彼は列王記上21章25節（「アハブのように主の目に悪と映る行いをするために身を売った者はいなかった…」）について講義したと伝えられている。その後、彼は夢の中でアハブが現れ、彼にこう諫めた。「私はどんな罪を犯し、どんなにあなたを怒らせたというのか。あなたは私の邪悪さについて述べているこの節の部分ばかりにこだわり、最後の部分、つまり『妻イゼベルがそそのかした』という酌量すべき事情を無視するのですか？」したがって、その後6ヶ月間、レビはアハブの弁護者として同じ節を講義したが、中間節は省略した。^[10]

レヴィは、すべてのアガディストたちを2つのクラスに分けました。真珠を通すことはできるが（つまり、適切なテキストを引用する）、真珠に穴を開けることはできない（つまり、聖書の深みを見通すことはできない）者と、穴を開けることはできるが真珠に通すことはできない者です。彼は自分自身について、両方の技術に長けていると言いました。^[11]しかし、一度、レヴィの明らかな誤解がアバ・バー・カハナを激怒させ、アバは彼を「嘘つき」と「捏造者」と呼びました。しかし、権威ある記録によると、これは一度だけ起こったことです。^[12]彼とアバは生涯の友人であり、アバは公の場で彼にキスをすることで、同僚の解釈に対する賞賛を示しました。^[13]

聖書の用語をより分かりやすくするために、レヴィは同族言語、特にアラビア語からの類似表現を頻繁に使用しました。^[14]彼は主題を解明するために、よく知られた諺を引用し、寓話やたとえ話を作り上げました。例えば、詩篇7:15 (AV 14) について、「彼は...悪事を企み、偽りを生み出した」と注釈して、彼は言います。「聖なる方はノアに、あらゆる種類の生き物のつがいを箱舟に入れるように命じました。偽りが適用されましたが、ノアは配偶者を連れてこない限り、彼を入れることを拒否しました。その後、偽りは配偶者を探しに出かけました。貪欲に会い、彼は尋ねました、「あなたはどこから来たのですか？」自分も伴侶がいないために箱舟に入ることを拒まれたと告げられると、虚偽は伴侶として自分たちを差し出すことを提案した。しかし貪欲は物質的な利益の保証なしにはこれに同意しなかった。そこで虚偽は彼にすべての稼ぎを約束し、貪欲は合意した条件を繰り返した。箱舟を去った後、貪欲は虚偽の獲得物をすべて横領し、虚偽が自分の分け前を要求したとき、貪欲は「お前の稼ぎはすべて私のものだと合意したではないか」と答えた。これが教訓である。虚偽は虚偽を生む」。^[15]レヴィは同時代の人々の間で「伝統的な解釈の達人」（מרא דשמעתא）として知られるようになった。^[16]

• 目と心は犯罪を助長する2つの要因である。^[17]
• サタンが人を非難する傾向のある箇所は3つあります。一人で道を歩く人、一人で暗い家に眠る人、そして大海に船を出す人です。^[18]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Levi II". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.参考文献は以下の通りです。

• W.バッハー、Ag.パル。アモール。 ii. 296-436;
• Z. Frankel、Mebo、p.111a;
• ハイルプリン『セデル・ハ・ドロト』第2巻、第2節、レヴィ・ブン・シシィ、彼は誤ってレヴィ2世をシシィと同一視している。
• ヴァイス、ドール、iii. 135。