レオントポリス（ヘリオポリス）

レオントポリス

ネイタハット
エジプト国内で上映
別名	テル・エル・イェフディエ（ユダヤ人の丘）
位置	カフル・アッシュ・シュバク、ヘリオポライト・ノーム
地域	下エジプト
座標	北緯30°17′36.2″ 東経31°19′57.4″ / 北緯30.293389° 東経31.332611° / 30.293389; 31.332611
タイプ	古代の場所
サイトノート
Webサイト	エル・ヤフディヤに伝える
ネイタハット: 「テル・エル・ヤフディヤ（ユダヤ人の塚）のデルタ地帯の遺跡は、おそらく（…）少なくとも中王国時代に遡り、ローマ時代まで居住されていたようです。テル・エル・ヤフディヤは、1890年にナヴィル、1906年にペトリーによって初めて発掘され、出版され、その後、フランス考古学研究所のデュ・ビュイソンによって調査されました。」

レオントポリス（エジプト語：ネイタハット）は、現代のテル・エル・イェフディエまたはテル・エル・ヤフディヤ（エジプトアラビア語：ユダヤ人の丘）のいずれかの地域に相当すると思われる都市のギリシア語名である。レオントポリスは、ナイル川ペルシア支流沿いの下エジプト第13ノモス（ヘリオポリス・ノモス）にあったエジプトの古代都市であった。この遺跡は、テル・エル・ヤフディエ陶器として知られる独特の陶器で知られている。

この場所は、ユダヤ人が居住していた オニアスの地の一部でした。

リナントは1825年にこの場所を特定したが^{[3] [4]}、ニーバーは18世紀後半にそれ以前にもこの場所を特定していた^{[5] 。}

この遺跡には、中王国後期または第二中間期の巨大な長方形の土塁の囲い地がいくつかある。その大きさは約515メートル×490メートルで、防御目的だったと思われる。これらの土壁は、外面が傾斜して漆喰塗りされ、内面はほぼ垂直だった。エジプトにはこのような構造の類似例がない。この囲い地は、ヒクソスが築いた要塞と解釈されることが多く、一般に「ヒクソス野営地」として知られている。^[6]中王国時代以降の墓地もある。ラムセス2世の神殿と宮殿も発掘されている。また、素晴らしい装飾が施された ラムセス3世の宮殿もあった。

プトレマイオス6世フィロメトル（紀元前180年-145年）の治世に、エルサレムの神殿をモデルにした神殿が、しばしばオニアス4世とされる追放されたユダヤ人の司祭によって建立された。 ^[7] （ヨセフスは、その著作の中でオニアス4世とオニアス3世の両者が異なる時期に神殿を建立したと述べており、司祭たちの系譜は全体的に混乱している）。^[8]この神殿は、野のブバスティスに捧げられた異教の神殿の跡地に建立された。^{[9]レオントポリスでの国家的な崇拝の確立に引き寄せられたヘブライ人の植民地は、}ユダヤにおけるセレウコス朝の王たちの圧制から逃れてきた人々によって拡大し、その後3世紀以上にわたってそこで繁栄した。第一次ユダヤ戦争の余波で、紀元73年か74年ごろ、ウェスパシアヌスは新たな反乱を恐れてレオントポリスの神殿を破壊した。^{[10] [11]}

ヨセフスは『ユダヤ戦記』の中で、神殿は60キュビトの高さの大きな石で造られた塔で、石の門のある焼きレンガの壁に囲まれていたと記録している。祭壇はエルサレム神殿に似ていたが、メノーラーの代わりに金の鎖でぶら下がった金のランプが1つあったと述べている。^{[12] 『ユダヤ}古代誌』では、神殿は全体的にエルサレム神殿に似ていたと述べており、これは神殿が改修され、当初はエルサレム神殿にさらに似ていたが、時が経つにつれて塔のような構造になったことを示している可能性がある。^[13]

寺院の墓碑銘に「女祭司マリン」とあることから、女性が祭司として奉仕することを許可していたと示唆されている。この考え、またはマリンが寺院で男性祭司とは別の公式な役割を担っていたという考えを支持する人々は、女性が宗教的な役割を果たすという前例がタナハにあること、エジプトではエジプト人やギリシャ人の女性が積極的に祭司の役割を担っていたこと、そしてマリンが生きていた頃にはレオントポリス寺院に関係するユダヤ人が特定の地元の慣習を吸収するのに十分な時間があったことを主張している。彼らは、マリンが音楽を演奏したり、献酒を捧げたり、犠牲を準備したりした可能性があると考えている。また、他のコミュニティでは女性がそのような役割を担うことを許可していなかったため、この碑文は彼女が男性祭司の娘または妻であったことを意味している可能性もある。これらの選択肢のいずれについても決定的な結論を出すのに十分な証拠はない。^[14]

テル・エル・ヤフディヤはオニアスの地（そこで発見された墓碑銘の1つに使われている言葉）の一部であったが、レオントポリス、つまりオニア神殿の場所であるとは一般に認められていない。^[15]問題の一つは、ローマの資料によるとレオントポリスはメンフィスから180スタディオン（約33キロメートル）離れていたということである。^[16]これはメンフィスとテル・エル・ヤフディヤ（186スタディオン、約46キロメートル）の距離ではない。さらに、特定は、その場所の名前がユダヤ人の存在を示していることと、その場所でブバスティス（バステト）の像が発見されたことに依存しているが、どちらも実際にはその地域では珍しいものではない。また、ヨセフスが記録しているように、丘の頂上の面積は神殿と都市を収容するのに十分ではない。他のいくつかの一般的な証拠も質が疑わしい。^[17]

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  テル・エル・イェフディヤ陶器の水差し。ロックフェラー博物館
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  アジア人囚人の頭部、土器、破片、テル・エル・ヤフディヤ（紀元前1184～1153年）、ラムセス3世の囚人タイルの1つ
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  敵のファイアンス焼き装飾。テル・エル・ヤフディヤのラムセス3世の宮殿から出土。ラムセス3世の捕虜のタイルの1枚。ルーブル美術館所蔵。

ウィキメディア・コモンズには、テル・エル・ヤフディヤに関連するメディアがあります。

• オニアスの地

• マンフレッド・ビエタック：テル・エル・ヤフディヤ、キャサリン・A・バード編：古代エジプト考古学百科事典、ロンドン/ニューヨーク、1999年、791-792ページ。
• ジョン・S・ホラディ・ジュニア：ヤフディーヤ、テル・エル、DB・レッドフォード（編）：オックスフォード古代エジプト百科事典III、オックスフォード、2001年、527-529ページ。
• エドゥアール・ナヴィル：ユダヤ人の塚とオニアスの街、ロンドン、1890年。
• リチャード・タルバート『バリントン・アトラス・オブ・ギリシア・ローマ世界』（ISBN 0-691-03169-X）、74ページ。 
• A.-P. Zivie  [fr] : Tell el-Jahudija、in: Lexikon der Ägyptologie VI、331–335。

• 考古学調査
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