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レナート・リース（ Leonardus Lessius、1554年10月1日、ブレヒトにて- 1623年1月15日、ルーヴェンにて）として知られるレナート・リースは、ブラバントの法学者、神学者、イエズス会の経済学者であった。
「低地諸国の神託者」の異名を持つサラマンカ学派の代表者であり、後のグロティウス、フアン・デ・ルーゴ、ペドロ・デ・オニャーテといった法学者たちに多大なインスピレーションを与えた。
人生
農家の父のもとに生まれたレッシウスは、4人兄弟の家庭で育ったが、彼はその中の唯一の男の子だった。[1]村で初等教育を受けた後、叔父は彼にルーヴェンのアトレヒト大学2]。[1]奨学金を得て、彼は芸術学部であるペダゴギー・ヘット・ヴァルケン首席の称号を得た。[2]
同年、ルーヴェン大学で神学法を学ぶ代わりに、イエズス会の修道士になることを決意。 1574年にサントメールのイエズス会大学で修練を積んだ後、ロバート・サウスウェルが教え子だったドゥエーのアンシャン大学で哲学を教えた。[ 3 ]独学で古代ギリシア語、聖書学、教父学、神学、教会法、民法を学んだ。 [2]
リエージュで1年間学んだ後[3]、 1583年にロベール・ベラルミーノとフランシスコ・スアレスの下で神学を学ぶためローマ・コレツィオーネに派遣された。スアレスとロベール・ベラルミーノは、サラマンカ学派によるスコラ学の刷新を彼に教えた。 [4]また、後の教皇ウルバヌス8世となるマッフェオ・バルベリーニとも会った。[5]
1585年にルーヴェンに戻り、大学で神学の教師となり、[6] 1587年から1588年にかけてルーヴェンでバイア教に対して激化していた予定説の神学論争に関わった。その結果、彼は激しい迫害と検閲を受けたが、レッシウスはルイス・デ・モリーナが展開した自由意志と予定説の見解を支持した。これは当時の多くの神学者からあまりに保守的ではないとみなされていた。[7]
彼は1600年まで学問の道を追求したが、病気のため教職から解放された。[8]その後、オリヴィエ・マナールツとともにイエズス会の大学を視察し、教義に関する著作を執筆した。[5]
仕事
契約法
法体系化におけるドミンゴ・デ・ソトの道をたどり、 [9]レッシウスは債務法と契約法の発展に大きな役割を果たし、グロティウスの主要な参考人の一人でした。[10]
彼は、過失に対する同意の無効という概念を体系化し、脅迫された当事者の救済として契約を無効にし、ローマの厳格な信用契約と善意の契約の区別に終止符を打った。[11]彼はまた、ルイス・デ・モリーナとともに、契約法と遺言法の区別を可能にした。[12]
契約合意主義の熱烈な支持者であったが、当局が弱い立場の人々を守り、公共の利益を保障し、救済を保証するために契約を制約する可能性も認めた。[13]彼は契約の自由の原則を定式化し、[14]後にペドロ・デ・オニャーテが再利用し採用した。[15]彼はまた、即興理論を契約法の一般原則として受け入れた。[16]
レッシウスはトマス・アクィナスの著作に基づいて公正価格の概念を刷新し、サラマンカ学派の他のメンバーと同様にそれを人間の評価の結果として認識した。彼はその後、需要と供給、金融市場、取引の種類などの複数の要因に依存した... [17]
倫理と経済科学
レッシウスは、その考察、特に流動性選好の先見により「経済分析の巨匠」[18]として認められ、時には伝統的な道徳観や神学観に反して、新しい商人の慣行を最も支持する思想家の一人でした。 [19]例えば、彼は保険契約の価格が保険対象となる事象のリスクに依存することを明確に述べ、 [20]敬虔さの丘の確立[21]と三位一体契約の活用を支持しました。[22]
彼はトマス主義、ローマ法、市場に関する経験的観察に基づいて[23]、初期の資本主義を擁護する多くの議論を展開した。[24]
同様に、彼はカウンセラーや弁護士の倫理的、義務論的責任についての考察にも興味を持っていました。[25]
墓
レッシウスはルーヴェンの歴史あるイエズス会教会、聖ミカエル教会に埋葬されています。彼の質素な墓は洗礼堂の後陣のすぐ北にあります。以前は近くのイエズス会大学に埋葬されていました。
作品
- De Iustitia et Iure、ロヴァニア、1605年。この著作の販売、法的証券、保険に関するセクションの最初の完全な英語翻訳は、クリスチャンズライブラリープレスによって「販売、証券、保険について」（2016年）として最近出版されました。
- De Bono Statu eorum qui vovent...、コロニア、1615 年。
- De Perfectionibus moribusque divinis、アンベレス、1620年。
参照
注記
- ^ ab Decock 2016、p. 43より。
- ^ abc Van Houdt 2021、66頁。
- ^ ab Decock 2016、p.44より。
- ^ ヴァン・ハウト2021、66-67頁。
- ^ ab Decock 2016、p. 45より。
- ^ ヴァン・ハウト2021、64頁。
- ^ レオナルド・レッシウス『販売、証券、保険について』 2018年4月1日アーカイブ、Wayback Machine。CLP Academic、2016年、p.xxviii
- ^ デコック2016、47頁。
- ^ デコック2013、171頁。
- ^ デコック 2013、62、210-211、308-309、495、600頁。
- ^ デコック2013、308-327頁。
- ^ デコック2013、399-400頁。
- ^ デコック2013、407頁。
- ^ デコック2013、151-152頁。
- ^ デコック2013、168頁。
- ^ デコック2013、203頁。
- ^ デコック2013、527頁。
- ^ デコック2016、53頁。
- ^ 例えば、Decock, Wim (2009)「Lessiusとスコラ哲学のパラダイムの崩壊」(PDF)を参照。経済思想史ジャーナル。31 : 57–78。doi :10.1017/S1053837209090051。
- ^ フランクリン、ジェームズ (2001)。推測の科学: パスカル以前の証拠と確率。ボルチモア: ジョンズ・ホプキンス大学出版局。pp. 287–8。ISBN 0-8018-6569-7。
- ^ ヴァン・ハウト2021、72-77頁。
- ^ デコック、ウィム (2019). 「資本主義のカトリックのエスプリ。筋肉とレッシウスの投資と投資」。 L.ブルノリとアル。 （編）。ル・ドロワは、苦労のない経済を目指します。本書 I. 知識人、行為者、衝突解決決議(フランス語) を参照。ガルニエ。 61–76ページ。
- ^デコック、ウィム （ 2018年）。「判断する前に知ること：初期近代イエズス会の倫理における法と経済分析」。マーケット＆モラリティジャーナル。21 （2）：323。
- ^ デコック2016、72頁。
- ^ デコック、ウィム (2021). 「詐欺行為は義務ではありません。Lessius の『De iustitia et iure』における弁護士の責任と法的倫理」。Rivista internazionale di diritto comune。32 : 249–262。
参考文献
- デコック、ウィム、「レッシウスとスコラ哲学パラダイムの崩壊」、経済思想史ジャーナル、31（2009）、57-78。
- デコック、ウィム（2013）。『神学者と契約法：イウス・コミューン（1500年頃-1650年）の道徳的変容』ライデン/ボストン：マルティヌス・ナイホフ出版社。p. 723。ISBN 978-90-04-23285-3。
- デコック、ウィム (2016)。 「デ・ケンペンスの資本主義のレシウス」。タキサンドリア（オランダ語）。88：41-72。
- デコック、ウィム（2019）。 Le Marché du Mérite: Penser le droit et l'économie avec Léonard Lessius。ブリュッセル：ゾーン・センシブルズ。
- フランクリン、ジェームズ、「推測の科学：パスカル以前の証拠と確率」（ジョンズ・ホプキンス大学出版、2001年）。
- ゴードン、BT、「アダム・スミス以前の経済分析：ヘシオドスからレッシウスまで」（マクミラン、1975年）。
- Van Houdt, T. および Decock, W.、Leonardus Lessius: 伝統と芸術(アントワープ、Lessius Hogeschool、2005)
- ヴァン・ハウト、トゥーン（2021）。 「レオナルドゥス・レッシウス」。 W. デコックにおいて。 J. オースターハウス (編)。低地諸国の偉大なキリスト教法学者。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。 64–79ページ。土井：10.1017/9781108555388.005。ISBN 978-1-108-55538-8。
- レッシウス、レオナルドス、「販売、証券、保険について」Wayback Machineに 2018 年 4 月 1 日にアーカイブ。CLP Academic、2016 年。
外部リンク
- ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
- 教皇グレゴリアン大学歴史アーカイブのレオナルド・レッシウス