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| 著者 | スタン・タクディル・アリシャバナ |
|---|---|
| 言語 | インドネシア語 |
| ジャンル | 小説 |
| 出版社 | バライ プスタカ |
発行日 | 1936 |
| 出版地 | インドネシア |
| メディアタイプ | 印刷物（ハードカバーとペーパーバック） |
| ページ | 139（第24刷） |
| 番号 | 978-979-407-065-9（第24刷） |
| OCLC | 67860740 |
『帆を広げて』は、スタン・タクディル・アリシャバナによるインドネシアの小説です。1936年か1937年にバライ・プスタカ社から出版され、二人の姉妹と医学生との関係を描いています。インドネシアが国を近代化するには 西洋の価値観を取り入れる必要があることを強調している作品として知られています。
プロット
ラデン・ウィリアトマジャの娘であるトゥティとマリアは魚市場に行き、そこで南スマトラ州マルタプラ出身の医学生ユスフと出会う。ユスフは二人を家まで送り届けた後、マリアに恋していることに気づく。翌日、学校へ行く途中でユスフは姉妹に会い、一緒に街へ出る。マリアとユスフはますます親しくなり、一方トゥティは読書や女性の権利に関する会議への出席に忙しくしていた。
数ヵ月後、ユスフは休暇から早めに戻りマリアのもとへ戻る。しかし、ほどなくマリアは病気になり、マラリアと診断される。トゥティは、かつてプロポーズしてくれたスポモを思い出し、愛されたいという気持ちが強くなる。スポモの弟が返事を迫ってくると、マリアはノーと言う。マリアの容態はどんどん悪化し、医師は診断を結核に変更する。マリアが病院で死に瀕する中、トゥティとユスフはシンダングラヤにいるマリアのいとこたちを訪ねる。そこでトゥティは、国に役立つためには都会に住む必要はないと指摘する。マリアのベッドサイドに戻ると、マリアは結婚を申し込む。親しくなっていたトゥティとユスフが同意した後、マリアは亡くなる。
テーマ
タム・ソン・チーは、 Layar Terkembangの登場人物とプロットは象徴的であり、それぞれの登場人物が特定の世界観や文化を表していると指摘している。2 人の登場人物が相容れない場合、それは実際には 2 つの世界観や文化の相容れないことである。彼は、トゥティを「独立心があり、社交性があり、明晰で、利己的で、解放された」人物と表現し、彼女の妹マリアを「伝統的なインドネシア女性の理想の象徴」と表現する例を挙げている。マリアの死後、ユスフがトゥティと結婚したことは、「古いものの終焉と新しいものの必然的な支配」の象徴とみなされている。彼はまた、環境を変えるという「西洋」の世界観と、運命に身を委ねるという伝統的な世界観、そして新世代と旧世代との対比にも言及している。[1]
ママン・S・マハヤナ、オヨン・ソフィアン、アフマド・ディアンもトゥティの進歩性に注目し、彼女は数多くの組織で活動し、インドネシアの人々、特に女性のニーズに応えるために常に取り組んでいると書いている。[2]
発音
バクリ・シレガーは、アリーシャバナは新しい構文を使おうとしているものの、マレーの影響がはっきりと伝わってくると指摘している。ユスフとマリアのロマンスは、セリフがなくてもはっきりと伝わってくるとシレガーは書いている。セリフが全くない章もある。[3]
出版と受容
何人かの著者（アジップ・ロシディやHB・ジャシンを含む）は『 Layar Terkembang』が1936年に出版されたと書いているが、この本の第7版と第18版では1937年と記されている。1963年までにこの本はマレーシア語に翻訳され、マレーシア語版も何度か再版されている。[4]
現代詩人のサヌシ・パネは、アリーシャバナの小説における親西洋的姿勢に異議を唱え、西洋の価値観を無意識に取り入れるのは危険だと指摘した。彼は、近代化への最良の道は西洋の唯物論と東洋の精神主義を組み合わせることだと主張した。 [5]これに対しアリーシャバナは、西洋には精神主義があると指摘し、東洋の精神主義に固執するのは無知な自己欺瞞だと述べた。彼は、インドネシア人が個人主義と実証主義に基づく「国際文化」に備えるための第一の方法は適切な教育であると主張した。[6]シレガーは、特定の登場人物がマンクヌガラ4世の封建主義の概念とパネのインド神秘主義に直接挑戦しているように見えると指摘している。[3]
チーは、ラヤル・テルケンバンの中心目的は明らかであり、インドネシアは男性と女性の両方が「個人主義、利己主義、物質主義、知性主義」という西洋の特徴を取り入れた場合にのみ近代国家になることができると指摘している。[5] しかし、アリシャバナのイデオロギーがトゥティを「支配」し、紛争の解決策が「説得力に欠ける」ようになったと指摘している。[7]
シレガーは、『Layar Terkembang』はアリーシャバナの以前の作品『Dian yang Tak Kunjung Padam』よりも複雑で、登場人物の描写もより充実していると書いている。また、マリアからトゥティへの焦点の移行もうまく行われており、悲劇がメッセージの価値を損なわない点にも言及している。[3]
インドネシア文学のオランダ人学者A. ティーウは、『Layar Terkembang』は『Salah Asuhan』や『Belenggu』とともに、第二次世界大戦前に書かれたインドネシアの3大作品の1つであると指摘している。彼は、この小説は個人と伝統文化の対立から、若者の民族主義的覚醒とフェミニスト運動の芽生えへの焦点の移行を示していると書いている。[8]
参考文献
- 脚注
- ^ Chee 1981、105-106ページ。
- ^ 大乗、ソフィアン、ディアン、2007、p. 71.
- ^ abc Siregar 1964、101ページ。
- ^ 大乗、ソフィアン、ディアン、2007、p. 72.
- ^ ab Chee 1981、108ページ。
- ^ Chee 1981、110ページ。
- ^ Chee 1981、111ページ。
- ^ Teeuw 1980、95-97ページ。
- 文献
- Chee, Tham Seong (1981)。「インドネシアの作家の社会的、知的思想、1920年 - 1942年」。Tham Seong, Chee (編)。東南アジアの文学と社会に関するエッセイ: 政治的および社会学的視点。シンガポール: シンガポール大学出版局。ISBN 9789971690366. OCLC 7973518.
- マハーヤナ、ママン S.ソフィアン、オヨン。ディアン、アフマド (2007)。リンカサン ダン ウラサン インドネシア現代小説 [インドネシア現代小説の要約と解説] (インドネシア語)。ジャカルタ: グラシンド。ISBN 978-979-025-006-2。
- シレガー、バクリ (1964)。セジャラ・サステラ・インドネシア [インドネシア文学の歴史]。 Vol. 1. ジャカルタ：アカデミ・サステラ・ダン・バハサ「ムルタトゥリ」。OCLC 63841626。
- ティーウ、A. (1980)。サストラ バル インドネシア [新しいインドネシア文学] (インドネシア語)。 Vol. 1. エンデ：ヌサ・インダ。OCLC 222168801。