キャブジェ・チョデン・リンポチェ

（猊下）チョーデン・リンポチェ
チョーデン・リンポチェとダライ・ラマ14世
タイトル	リンポチェ
私生活
生まれる	サカ・ダワ、別名ロサル（チベットの新年）、すなわち西暦 1930 年 5 月 31 日（セラジェ僧院チョデン・ラドランのゲシェ・ギャルテン・クンガによる）。 ロンボ、カム、チベット
死亡	2015年9月11日（＝チベット暦2142年第7太陰月26日、第17ラビジュン暦の雌木羊年に相当） セラジェイ修道院、ビラクッペ、南インド
国籍	チベット語
教育	セラ修道院(セラ ジェ)、ロパ カンツェン
その他の名前	チョーデン・リンポチェ
宗教生活
宗教	チベット仏教
学校	ゲルク派
系統	ゲルク派
シニアポスト
教師	ダライ・ラマ14世 （パボンカ・リンポチェ） （トリジャン・リンポチェ）
拠点	ラプテン僧院、ロンボ、カム、チベット
前任者	チョデン・リンポチェ・ロブサン・トゥルク（チベット語：ワイリー:​​チョス・リダン・リン・ポ・チェ・ブロ・ブザン・スプルール・スク）（II）
後継	チョーデン・リンポチェ・テンジン・ギャルテン（チベット語：ワイリー、ワイリー:チョス・リダン・リン・ポ・チェ・ブスタン・ジン・ルギャル・ブスタン) (IV)
学生 ケン・リンポチェ・ゲシェ・ギャルテン・クンガ、ラマ・ガウン・タシ・ラブテン僧院院長、ファーピン、ネパール
Webサイト	https://www.awakeningvajrainternational.org; チベット語版は https://www.chodenrinpoche.com も参照してください。ベトナム語版: https://www.chodenrinpochedharma.com

(キャブジェ) チョデン リンポチェ(チベット語: སྐྱབས་རྗེ་ཆོས་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ、ワイリー: (skyabs-rje)チョス・リダン・リン・ポ・チェ、完全版、チベット語：ワイリー:​​ブロ・ブザン・ルギャル・ブスタン・ジグス・ブラル・ドバン・ピュグ（1930年5月31日（チベット正月）、チベット東部カム、ロンボ地区^[1] – 2015年9月11日^[2]）は、現代のヨギ。チベット仏教ゲルク派の学者であり、チョーデンの生まれ変わり（「スプルルスク」）血統、歴史上のラブテン僧院 (チベット語: རབ་བརྟེན་དགོན་པ、ワイリー: (rab-brten dgon-pa) 、カムのロンボー地区にある)の修道院長。^[3]

故チョデン・リンポチェ、ロサン・ギャルテン・ジグドレル・ワンチュク（文字通り「勝利したロサン（blo-bzang rgyal-bstan）、恐れを知らぬ（jig-bral）君主（dbang-phyug）の教え」^[a]）は、同業者や弟子の間では「五つの科学の達人」^[4]（すなわち、医学、工芸、論理、文法、仏教の内なる科学）^[5]、チベット仏教の並外れた学者、ヨガの実践者^[3]、そして温厚で親切で慈悲深い人として知られていた^[6] 。キャブジェ・チョデン・リンポチェは、希少で人気のタントラヤナの伝承の継承者であった^{[7] [8] 。}

チョデン・リンポチェは、カム県ロンボのラプテン僧院の近くで、 9人の息子と5人の娘がいる「（下級）貴族の家系」^[9]（1959年以降は婉曲的に「役人の家系」と表現される）に生まれた。彼は3歳の時に、第3代チョデン・トゥルク、すなわち先代のチョデン・リンポチェ、ロサン・チョデン（チベット語：བློ་བཟང་ཆོས་ལྡན་、ワイリー語：blo-bzang chos-ldan）の生まれ変わりとして認定された。ロサン・チョデンは地元では高名なヨガ行者でロンポ僧院の僧侶であり、第12代ダライ・ラマ、ティンレー・ギャツォの認定候補者の一人でもあった。^[2]キャブジェ・チョデン・リンポチェの長年の助手であったセラジェのゲシェ・ツェテン・ゲレクによると、リンポチェの3番目の兄であるゲシェ・トゥプテン・ヤルペル（チベット語：ཐུབ་བསྟན་ཡར་འཕེལ་、ワイリー語：thub-bstan yar-'phel ）は多作な学者であり実践者で、経典と密教に関する注釈書を50巻以上執筆し、1997年に亡くなるまで特にカーラチャクラの伝統の教師として地元で有名になりました。2番目の兄は「仏典を見なくても暗唱できた」と伝えられています。^[10]キャブジェ・チョデン・リンポチェ自身も、同様の高速暗記の偉業を成し遂げ、祈りや経典を最小限の努力と通常必要とされる時間のほんの一部で記憶していたと言われています。幼少の頃、この若き転生ラマは、遊びながら仏法の教えを伝えたり、他の子供たちに伝統的なチベット医学の施術を真似したりするなど、驚くべき傾向を示しました。

ロンポ僧院の前住職、チョーデン・リンポチェ・ロブサン・トゥルクの生まれ変わりとして認められて間もなく、叔父がこの若いラマの家庭教師を始めました。キャブジェ・チョーデン・リンポチェはこの頃のことを次のように語っています。

私は3歳から8歳まで、庵に住む叔父に家庭教師をつけてもらい、8歳の時に地元の[ロンポ]ラプテン僧院に入り、そこであらゆる祈りと儀式を学びました。私が先代のパボンカ・リンポチェに初めて会ったのは6歳の時で、ラプテン僧院で彼から多くの教えを受けました。また、その時に彼から見習いの戒律も受けました。当時は修行についてあまり知りませんでした。私が10歳の時、デプン・ロセリンの元住職がラムリムについて教えてくれたので、その教えに参加しました。その頃から修行に興味を持ち始めました。

— マンダラマガジン 2000年7月～8月号

パボンカ・リンポチェとの会談は、永続的な印象を残したと伝えられている。

リンポチェは私にとても満足してくださり、私はリンポチェの歩き方、服装、あらゆることなど、リンポチェの行動のすべてを本当に尊敬していました。私はリンポチェにとても尊敬の念を抱いていたので、「私も彼のようになれたらいいのに」と思いました。

— マンダラマガジン 2000年7月～8月号

15歳のとき、^[11]若きラマはパボンカの助言に従ってセラ僧院に入学し、故郷のカムを離れ、地理的な起源によって割り当てられた地域の「大学」であるロパ・カンツェンに、弟のゲシェ・トゥプテン・ヤルペルとともに向かった。セラ僧院では、リンポチェは、よく知られている困難と相対的な貧困にもかかわらず、非常に優秀な成績を収めた。この若き志願者が成し遂げた驚くべき偉業の中には、「何千ページもの哲学書を暗記したこと」があり、その中には「般若経の1200ページに及ぶ注釈書であるツォンカパの『金輪際雄弁』全文」も含まれていた。彼は常に討論でトップの成績を収め、パリ・リンポチェ、トリジャン・リンポチェ、リン・リンポチェといった当時の著名人によるラムリムとタントラの講義に定期的に出席していた。」^[12]リンポチェは「2、3年間、ゲシェ・ソパ・リンポチェ、ゲシェ・ウゲン・ツェテン、ゲシェ・レグデン と同じクラスだった。」 ^[13]セラ寺 での主な研究は、五大論書（チベット語：གཞུང་ཆེ་བ་、ウィリー語：gzhung che-ba ）を通じて伝えられた仏教哲学の顕教的カリキュラムであったが、1961年から1965年まで、リンポチェは「ラサのサキャ派の僧院の住職である家庭教師からサンスクリット語、詩歌、占星術などの補助科目も学んだ」。^[14]

ゲシェ・ララムクラスに在籍中、

チョデン・リンポチェは、1959 年に行われた第 14 代ダライ・ラマの公開ゲシェ試験の際に、セラ寺院出身の 2 人の討論パートナーのうちの 1 人として選ばれました( 「ダライ・ラマとの討論」)。）は、「二つの真理」（チベット語：བདེན་པ་གཉིས、ウィリー語：bden-pa gnyis ）のテーマについてダライ・ラマ法王とキャブジェ・チョデン・リンポチェが行った試験である。何年もの隔たりがあったにもかかわらず、亡命先で再会したダライ・ラマ法王とキャブジェ・チョデン・リンポチェは、このエピソードを懐かしく詳細に思い出していた。リンポチェによれば、ダライ・ラマ法王は試験中、機敏な頭脳と驚くべき鋭敏さを示したという。^[4]

ダライ・ラマ14世は次のように語っています。

私が初めてリンポチェに気づいたのは、ノルブリンカのジェンセル・ポドランの陽光が差し込む部屋で、雨期の修行を終えて境界を破るために少し旅してきたセラ僧侶たちと謁見していたときでした。私がはっきりと覚えているのは、太陽の光が天井から落ちてきてリンポチェの頭の上に降り注いだことです。当時、私はリンポチェを知りませんでした。しかし、太陽がリンポチェの頭に触れたとき、蜂が降りてきて頭の上に留まったことと（吉兆として）ははっきりと覚えています。その時、私は「これは素晴らしいラマだ」と思いました。

— ダライ・ラマ14世、 2015年8月29日、デリーでのダライ・ラマとキャブジェ・チョデン・リンポチェの会談の記録、 FPMTアーカイブより

文化大革命の始まりに現れた政治的な制約的な展開を見て、チョデン・リンポチェは公的な活動と高位の転生ラマとしての義務から身を引き、代わりに長期の孤独な隠遁生活に時間を費やすことを決意した。2000年の初夏に彼は次のように説明した。^{[15]その動機は、仏教の瞑想を真摯に実践し、}セラ僧院での学習中に理論で学んだことを実践で実現することだった。

私がしたかった主なことは、どんな外的要因が生じても、誠実に仏法を実践することでした。

— チョデン・リンポチェ『隠れた瞑想者の人生』マンダラ・マガジン 2000年7月～8月号、63ページ

チョデン・リンポチェは「精髄を摂る」（チュレン）の修行で孤独な隠遁生活を始めた。これは、地元の行政官がリンポチェに「食べ物や衣服を他人に頼らずに仏法を修行できるなら、修行できる」と指示したことに応えて始まった。^[16]リンポチェはこの初期段階を次のように表現した。

...多くの人々は、精髄を摂る「チュレン」と呼ばれる修行（食事を必要としない）が最良の選択肢であると判断し、山中の庵で隠遁生活を送ることを目指しました。

チュレンを行うには、指示を受ける必要があります。適切な指示です。最初は指示を受けられませんでしたが、何度もリクエストした結果、ついに何人かが指示を受け、3か月間リトリートを行いました。

私はこの練習を一生続けていきたいと思いました。練習はうまくいき、たくさんのエネルギーとマインドフルネスを感じました。

— チョデン・リンポチェ『隠れた瞑想者の人生』マンダラ・マガジン 2000年7月～8月号、70ページ

その後、リンポチェは政府の政策変更によりチュレンの修行を中止せざるを得なくなり、 ^{[17] 1964年頃まで}ラサに住み、「グヒャサマージャ、ヤマンタカ、ヘルカの主要な修行を行ない、できるところでは教えを説き続けた。」^[18]。

^{ゲシェ・ギャルテン[19]}によれば、チョデン・リンポチェは、1965年から1985年まで続いた文化大革命の勃発にもかかわらず、リンポチェのいとこの家の小さな部屋に「外に出ることなく」住み、19年間の隠遁生活を完了するという偉業を成し遂げた。^[20]チョデン・リンポチェは、病人を装ってそれを成し遂げた。

彼の部屋には窓はなく、ドアの上に換気用の小さな空間があるだけでした。リンポチェは 8 年間 1 つの部屋に滞在し、残りの 11 年間は別の部屋に移動しました。… 彼は 19 年間、それらの部屋から一歩も出ませんでした。… 祭壇も、テキストも、何もありませんでした。彼はセラでの数年間の学習中にすべてのテキストと祈りをすでに暗記し終えていたので、これらのものは必要ありませんでした。… そのため、リンポチェはすべてのリトリートを心だけを使って行いました。すべては彼の心の中にありました。しかし、彼は決して自分でこれを言うことはありませんでした。彼はただ、ダルマについて少し考えながら眠っていたと言います。… 1980 年まで、彼は誰とも話をせず、部屋に食べ物を持ってきた人とだけ話をしました。他の誰も彼の部屋に来ることさえありませんでした。誰かが食べ物を持ってきたら、彼の家族に渡し、彼らがそれを持ってくるのです。

—  Geshe Gyalten (Ven. Tseten Gelek 役)、マンダラ マガジン 2000 年 7 ～ 8 月号、p. 66.

リンポチェは、その特徴的な謙虚さを示しながら、次のようにその時代を語った。

このように外に出ずに家にこもっていたので、人々は私が隠遁していると言いました。しかしそれは供養や儀式などを伴う正式な隠遁ではありませんでした。^[21]この間、私は悟りに至る道のさまざまな段階、グヒャサマージャ、ヘルカ、ヤマンタカ、すべての生成段階のヨーガについて考えていました。そして時間があるときは、各神のマントラのノルマを完了しました。いずれにせよ、仏法を修行するのに外部のものは必要ありません。すべてはあなたの心、あなたの心にあります。悟りについて言えば、道の3つの主要な側面の悟りを体験することはありませんが、少しの放棄があり、それがあるためにそのようにとどまることができます。

— チョデン・リンポチェ、マンダラ・マガジン 2000 年 7 月～8 月、p. 68.

リンポチェは1985年にインドに渡り、そこで14代目ダライ・ラマと相談してネパールで短期間教え、その後南インドのバイラクッペにあるセラジェ僧院のロパ・カンツェン「地方大学」に落ち着きました。主に哲学討論の指導者として活動しながら、リンポチェは個人的な修行と研究を絶え間なく続けました。

多くの人が私に本を書くように頼んできましたが、私はそれをするのは好きではありません。詩や文法、占星術を学ぶ主な目的は、ダルマを正しく理解し、それを実践することです。私は本を書くためにそれを学んだのではありません。人々が私に尋ねると、私たちにはたくさんの本があります、十分な本があります、足りないのは本の教えを実践することです、と言います。

— チョデン・リンポチェ『隠れた瞑想者の人生』マンダラ・マガジン 2000年7月～8月号、68～9ページ

リンポチェは、1998年にダライ・ラマとラマ・ゾパ・リンポチェの要請により西洋で指導活動を開始した後も、実践と指導を重視し続けました。リンポチェは伝統的な教師として非常に求められていましたが、機会があれば、リンポチェは、戒律の授与や矯正施設の訪問など、生徒から寄せられた具体的な要望を全力で実現しました。^[22] 1998年から2013年まで、リンポチェは仏法を伝えるために年間のほとんどを世界中を巡回することに費やし、年末には 一貫してセラ僧院に戻って何千人もの僧侶に公開の説教を行っていました。

2010年、ゲシェ・ギャルテン師は師の要請により、キャブジェ・チョデン・リンポチェの西洋における教えの活動のプラットフォームを提供するために、国際的に連携するダルマセンターのネットワークとして、Awakening Vajra International（公式ウェブサイトをご覧ください）を設立しました。2015年現在、Awakening Vajra Internationalはゲシェ・ギャルテン師の精神的指導の下、キャブジェ・チョデン・リンポチェの遺産と生涯の功績の保存と育成を託されています。また、AVIに関連するベトナム語のウェブサイトだけでなく、専用のチベット語のウェブサイトもあることに注意してください。

2014年7月以降、キャブジェ・チョデン・リンポチェの健康は徐々に衰えていましたが、リンポチェはセラジェ寺院で主要な教えを説き続けることを断固として続け、ダライ・ラマによる偉大なラム・リムの教えにも出席しました。ダライ・ラマとリンポチェの最後の会談は2015年8月29日にデリーで開催され、^[5] 2015年11月3日、ダライ・ラマは「早期復帰のための祈り」（PDF）を作成しました。 リンポチェは重病であったにもかかわらず、生涯を通じて瞑想や読誦を欠かしたことは一度もなかった。^[9]そしてリンポチェが亡くなる日まで、彼は広範囲にわたる祈りと儀式に取り組んでいた。ゲシェ・テンジン・ナムダクは公開書簡の中で次のように語っている。^[5]

9月4日から8日まで、リンポチェは上級のゲシェやトゥルクとともに、主なタントラの神々であるグヒャサマージャ、ヘルカ・チャクラサンヴァラ、ヤマンタカ、チッタマニ・ターラ、ヴァジュラヨギニーの自己灌頂を修行しました。弟子たちは、リンポチェが正確に、そして途切れることなく読誦するのを観察しました。その間、リンポチェはテキストの言葉に従って、三身を道に導く一点集中の瞑想の状態から、手印も省略や重複なく修行しました。8日、自己灌頂の儀式を無事に終えたリンポチェは、大いなる満足感を示し、弟子のゲシェ・ギャルテンに将来に向けた最後の指示を与えました。 [これらの指示には、彼の死後および将来に行われるプージャと祈りの指示、覚醒金剛センターの運営に関するアドバイス、そして彼の次の転生に関する指示が含まれていました。]

— ゲシェ・テンジン・ナムダック、チョデン・リンポチェのコンゾンに関する手紙

ジャンツェ・チョジェ・ロサン・テンジン・リンポチェは、9月15日にセラジェのロパ・カンツェンで、ギュト密教大学の僧侶たちの支援を受け、リンポチェの火葬を執り行いました。9月19日、ゲン・トゥプテン・リンチェンは火葬塔の開放を指導しました。リンポチェの親しい弟子たちは、簡潔なオーディオビジュアル・ドキュメンテーションで、この最後の日々を記録しました。

ゲシェ・ギャルテン・クンガとゲシェ・テンジン・ナムダクによって伝えられたリンポチェの最後の言葉は、「何よりもまず、仏陀の慈悲を心に留め、その思いにとどまることが大切です」^[5]であり、アーリヤ・ナーガールジュナの『五段階のグヒヤサマージャ』からの詩節を付け加えています。

ヨギが観察するものは何でも

彼はそれを幻想として見るべきだ。
鏡に映ったもの、
夢、蜃気楼、水の泡、
あるいは目の錯覚のように、彼はそれをそう見るべきだ。

それが主な[洞察]であると[仏陀は]言いました。

— ナーガールジュナ、グヒャサマージャの 5 つの段階

14世ダライ・ラマとチョデン・リンポチェとの最後の会談で、ダライ・ラマは次のような印象を語った。

この人生は無事に終わりを迎えました。死は誕生の避けられない終わりであり、その点では私たちは皆同じです。[…] リンポチェは生きている間に行なった活動に後悔するべきではありません。彼は人生を深く意義深いものにしました。ですから、幸せな心でリラックスしてください。私はいつも祈り、同じような内なる願いを抱いています。

— ダライ・ラマ14世、 2015年8月29日、デリーでのダライ・ラマとキャブジェ・チョデン・リンポチェの会談の記録、 FPMTアーカイブより

2015年9月にインドのセラジェ修道院で行われた葬儀と火葬の儀式が、短いオーディオビジュアル映像として公開されました。

リンポチェの死後すぐに、ギャルテン・ケン・リンポチェは10人からなる捜索隊を発足させた。

• チョーコル・リンポチェ・テンジン・チョーギャル、米国ニューヨーク州ニューヨーク在住の教師。
• オーストラリアを拠点とする第12代シャブドゥン・チョワン・ドラパ・リンポチェ。
• スイスを拠点とするシャンティデヴァ・リンポチェ。
• 当時ギュト僧院の最高位の教師であったゲシェ・ノルザン
• ゲシェ・ゲレク、イタリアのポマイアにあるラマ・ツォンカパ研究所の常駐教師。
• ゲシェ・クンザン氏、米国サンノゼ、アウェイクニング・ヴァジュラ・インターナショナル、アナンダ・ダーマ・センター所長。
• チベット代表2名
• インド、バイラクッペのセラジェ修道院にあるロパ・カンツェン地域大学の代表者

捜索隊は、24人の候補者の中から、オリッサ州で2016年サカダワ（4月15日）に生まれたリンポチェの後継者を特定することに成功した。この候補者は、捜索隊との2度の面会でダライ・ラマ法王14世によって確認された。法王は慈悲深くこの若い転生者に名前を授け、この若い転生者が実践するためのマンジュシュリー・マントラの伝授も行った。この若いリンポチェは、2022年にセラジェ僧院の一員として正式に入寺した。 2023年9月27日〜29日、インドのロパ・カンツェンのセラ・ラチ、セラ・ジェ僧院、およびビラクッペのチョデン・ラドランで行われた即位式により、リンポチェは前任のチョデン・リンポチェの正当な後継者として公式に認められました。AVIヌサンタラ（インドネシア）が、若きヤンシの即位式の様子を短い記事で記録しています。

• キャブジェ・チョデン・リンポチェ（2020年）『瞑想をマスターする：平静とマハームドラーの教え』、ダライ・ラマ法王14世による序文付き、ゲロン・テンジン・ガチェ師訳、ウィズダム出版。
• キャブジェ・チョデン・リンポチェ（2012年）『甘露の雲を捧げる：心の訓練とその他の主題の集大成』イアン・コグランとヴーラ・ザルパニ訳、アウェイクニング・ヴァジュラ・インターナショナル。
• キャブジェ・チョデン・リンポチェ（2011年）『統一への階段：秘密のマントラの教え集』イアン・コグランとヴーラ・ザルパニ訳、アウェイクニング・ヴァジュラ・インターナショナル。

リンポチェは、亡くなる様子を見せる前に、弟子たちに、新たな生まれ変わりに備えて「文殊菩薩の名を唱える」祈りやその他の祈りを唱えるように勧めた。^[23]

ベトナムの学生たちは、「チョデン・リンポチェ法王のベトナムにおける聖遺物巡礼」のベトナム語による短編ドキュメンタリーを制作し、また、長年にわたり法王に付き従ったゲシェ・ギャルテン・クンガ師が語った「偉大なヨギ、チョデン・リンポチェ法王の生涯」と題する法王の生涯の口述記録も収録した。

• 米国カリフォルニア州の AVI アナンダ ダルマ センターの公式 Web ページ
• 覚醒ヴァジュラの公式ウェブページ
• Awakening Vajra International に関連するチベット語のウェブページ
• 外側の「一般的な」伝記（チベット語）
• 特別な「珍しい」伝記（チベット語）
• クルクラセンター公式ウェブページ（FPMT）
• ベトナム語ウェブページ
• 公開講演：「偉大なヨギ、チョデン・リンポチェ師の生涯」ゲシェ・ギャルテン・クンカ（AVI）
• FPMT提供のチョデン・リンポチェの経歴
• チョーデン・リンポチェの法話