クォック・プイラン

クォック・プイラン
郭佩蘭
生まれる	1952年（71～72歳） 香港
学歴
母校	香港中文大学 ハーバード大学
論文	中国の女性とキリスト教、1860-1927年[1]  (1989)
学術研究
規律	神学
学校か伝統か	英国国教会 アジアのフェミニスト神学 ポストコロニアル神学
機関	聖公会神学校 エモリー大学
Webサイト	翻訳:

郭佩蘭（中国語：郭佩蘭、1952年生まれ）は、香港生まれのフェミニスト神学者であり、アジアのフェミニスト神学とポストコロニアル神学に関する研究で知られています。

クォックさんは香港で、家庭で中国の民間信仰を信仰する中国人の両親のもとに生まれた。彼女は10代の頃に英国国教会に改宗した。

クォックは香港中文大学で学士課程を開始し、その後東南アジア神学大学院で学士課程と修士課程を修了した。ハーバード大学神学校で神学博士号を取得し、^[2] 1989年に「中国女性とキリスト教」というテーマで博士論文を書き上げ、後にScholars Pressから出版した。^[3]彼女はPostcolonial Imagination and Feminist Theology (2005)を含む20冊の本の著者である。彼女はアジア人女性としての個人的な視点から 、フェミニスト神学、ポストコロニアル神学、聖書解釈学の分野で出版している。

1992年から2017年まで、クォックはマサチューセッツ州ケンブリッジの聖公会神学校で教鞭をとり、キリスト教神学と霊性のウィリアム・F・コール教授に任命された。^[2]彼女はキャンドラー神学校に勤務し、最初は2017年から2018年、2018年から2019年の学年度に神学の著名な客員教授として、^[4]その後、2020年春から神学の学部長教授として勤務した。^[5]

2011年、クォックはアメリカ宗教学会の会長に選出された。彼女は「リーダーとして、私たちは部族を率いなければなりません。先駆者である私たちには、他の人々が来るために扉を少し広く開く責任があります」と書いている。^[6]

クォック氏は、「英国国教会の教会論に根ざしたアジアのフェミニストとポストコロニアル神学への卓越したリーダーシップと貢献」により、 2021年のランベス賞の教育と学術に関するランフランク賞部門を受賞した。 ^[7]

クォックは、アジアは戦争、宗教、西洋キリスト教、テクノロジーを通じて変容してきたと主張する。家族と社会における女性の役割は、「アジア諸国における経済的、政治的変化によって大きく形作られ、最終的には家族の形態、女性の地位、生殖、伝統的な性別の役割に影響を与える」^{[8] 。}

アジアにおける女性の労働は見過ごされてきた。なぜなら「女性のほとんどは、行き詰まった低技能または半技能の製造業、小売業、サービス業に従事している」からである。^[8]言い換えれば、アジアの労働システムでは女性は最も軽視されている。クォック・プイラン博士にとって、キリスト教はアジアの女性の人生に新たな希望を生み出すことができるが、西洋キリスト教の道徳的タペストリーや組織行動の一部である性差別や家父長制と取り組む必要がある。

フェミニスト神学、ポストコロニアル批評、聖書解釈学の 分野で執筆活動を続けるクォックは、アジア人女性としてのアイデンティティを維持し、それを作品に取り入れている。彼女は次のように説明する。

アジアのキリスト教徒女性として、私たちはアジア的でありキリスト教徒でもある独自の物語を持っています。この物語を語ることができるのは、新たな解釈学、つまり二重の疑惑と再生の解釈学を展開することだけです。^[9]

クォックは著書『ポストコロニアル想像力とフェミニスト神学』でポストコロニアル理論に取り組んでおり、その中で伝統的なフェミニスト神学の不十分さを論じている。彼女は、伝統的なフェミニスト理論は非白人女性の経験や、植民地主義、新植民地主義、奴隷制の影響を十分に考慮していないと述べている。彼女はジェンダーの二元概念を克服する必要性について著作の中で述べ、ジェンダーのより流動的な解釈とクィアのセクシュアリティの包含を主張している。彼女は「ポストコロニアルフェミニスト神学の最も重要な貢献は、ジェンダー、人種、階級、セクシュアリティ、宗教などの複数のレンズを通して神学と帝国の関係を要約することだろう」と主張している。^{[10]彼女の著作の目的は、ポストコロニアルの状況で女性が直面する複数のレベルの}抑圧をより正確に反映した神学を創造することである。

クォックは神を有機的なものとみなし、その信仰をアジアで深刻化する環境危機の文脈に位置づけている。また、有機モデルを用いてキリスト論を構築するという概念を検証し、イエスが自分自身や信者との関係を説明する際に用いた複数の自然への言及に言及している。^[11]

クォックは、神学の中に口承史を取り入れることを提唱し、「詩、歌、物語、舞踏、儀式、さらには子守唄の中に神学を組み込む可能性を認めなければならない」と書いている。^[12]クォックにとって、多くのアジア社会における物語の伝統は、女性がドラマや人生経験の共有を通じて聖書の物語に取り組むことで、神学を行う革新的な方法のための豊富なリソースを提供している。

外部ビデオ
女性、宣教、そして世界キリスト教（2017）

• クォック・プイラン（1992年）『中国の女性とキリスト教、1860-1927年』ジョージア州アトランタ：Scholars Press。ISBN 978-1-55540-669-1。
• クォック・プイラン（1995年）『非聖書の世界で聖書を発見する』メリノール、ニューヨーク：オルビスブックス。ISBN 978-1592443499。
• クォック・プイラン（2000年）。アジアフェミニスト神学入門。シェフィールド：シェフィールドアカデミックプレス。ISBN 978-1-84127-066-1。
• クォック・プイラン（2005年）『ポストコロニアル想像力とフェミニスト神学』ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0-664-22883-5。
• クォック・プイラン（2010年）。『希望は満ち溢れる：第三世界と先住民女性の神学』。メリーノール、ニューヨーク：オルビスブックス。ISBN 978-1570758805。
• クォック・プイラン（2021年）。『ポストコロニアル政治と神学：グローバル世界のための帝国の解体』ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 9780664267490。
• クォック・プイラン（2023）。ポストコロニアルの観点から見た英国国教会の伝統。ニューヨーク、ニューヨーク：シーベリーブックス。ISBN 9781640656307。

• リーガー、ヨルグ、クォック・プイラン編（2012年）。宗教を占拠せよ：群衆の神学。ローマン＆リトルフィールド出版社。ISBN 978-1-442-21792-8。。
• クォック・プイラン、ドナルドソン、ローラ・E.編（2015年）。ポストコロニアリズム、フェミニズム、宗教談話。ラウトレッジ。ISBN 978-1-136-69761-6。
• クォック・プイラン編（2020年）。神学と宗教におけるアジア人とアジア系アメリカ人女性：知識の体現。パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-3-030-36818-0。
• クォック・プイラン、イップ・フランシス・チンワー編（2021年）。『香港の抗議活動と政治神学』ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 9781538148716。

• ブロック、リタ・ナカシマ; リュー、タット・シオン・ベニー編 (2021)。群衆のための群衆の神学：クォック・プイランの遺産(PDF)。クレアモント、カリフォルニア州：クレアモント・プレス。ISBN 978-1-946230-53-9。

• 解放の神学
• 中国の女性
  • 香港の女性たち
• キリスト教フェミニズム

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