クルシェヴォ共和国

20世紀初頭、クルシェヴォは主にスラブ系マケドニア人、アロマニア人、正教徒アルバニア人が居住していた。^{[ 3 ]}オスマン帝国におけるナショナリズムの高まりの結果、住民はブルガリア正教会派とギリシャ正教会派に民族宗教的に分裂した。後者が最大の民族宗教コミュニティを形成した。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1903年8月3日、IMROの反乱軍はオスマン帝国のマナスティル州（現在の北マケドニア）のクルシェヴォの町を占領した。8月4日、大統領に選出されたニコラ・カレフの演説で共和国が宣言された。 ^{[ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}ブルガリアとマケドニアの歴史的記述によれば、多様なキリスト教徒の住民を抱えるこの町で、暫定的な革命政権によって統治される一時的な「共和国」が宣言された。^{[ 11 ]}

当初、この反乱に驚いたオスマン帝国政府は、これを鎮圧するために異例の軍事措置を講じた。8月12日、バフティヤル・パシャの指揮下にある歩兵、騎兵、砲兵1万5千人の部隊がプリレプから進軍し、バシ・バズークの支援を受けて町を包囲した。ピトゥ・グリの部隊（チェタ）​​はオスマン軍から町と領土を守ろうとしたが、メチキン・カメン近郊での激しい戦闘の後、部隊のほとんどとリーダー（ヴォイヴォデ）が死亡した。^{[ 3 ]}同じ時期にスリヴァの戦いと呼ばれる別の戦いも起こり、こちらも敗北に終わった。

8月13日、オスマン帝国は、アロマニア人や総主教派の住民に対して残虐行為を行い、この組織を解体することに成功した。^{[ 8 ]}砲撃の結果、町は部分的に炎上した。^{[ 12 ]}トルコ軍とアルバニアのバシ・バズークによる町の略奪の後、オスマン帝国当局は、ブルガリアのコミタジが残虐行為を行い、町を略奪したと述べる宣言をクルシェヴォの住民に署名するよう配布した。行政の圧力により、少数の市民が署名した。^{[ 13 ]}

共和制評議会が選出され、60 名のメンバーが選出された。これは、ブルガリア人、 ギリシャ系スラヴ語話者、アロマニア語話者、アロマニア人の 3 つのグループからそれぞれ 20 名ずつ選出されたものである。^{[ 3 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}評議会はまた、執行機関である暫定政府を 6 名のメンバー (前述の各グループから 2 名ずつ) で選出した。 [ ^{18 ]暫定}政府の任務は、法と秩序を促進し、物資、財政、医療を管理することであった。  

クルシェヴォ宣言と思われる文書は、宣言後数日のうちに発表された。^{[ 19 ] [ 20 ]}ニコラ・キロフによって書かれたこの文書は、蜂起の目標を概説し、マケドニアの自由と独立を達成するために、オスマン帝国の暴政に対する闘争において、イスラム教徒とキリスト教徒の両方に暫定政府と協力するよう呼びかけた。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

カレフは、地元評議会のメンバー全員を「ブルガリア人の兄弟」と呼んだとされている。IMROの反乱軍はブルガリアの国旗を掲げ、オスマン帝国のスパイだと非難された5人のギリシャ正教総主教を殺害し、その後、地元のトルコ系およびアルバニア系のイスラム教徒を襲撃した。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}ギリシャの情報源は、反乱軍が総主教派の住民に対して攻撃的または挑発的であったことを証言している。^{[ 28 ]}カレフは、イスラム教徒の住民に対する攻撃を減らし、反乱軍とその支持者による略奪を防ごうとした。^{[ 29 ]また、寛容と団結のジェスチャーとしてギリシャ正教会の礼拝に}も出席した。^{[ 30 ]}しかし、親ブルガリア派^のエグザルヒスト・アロマニア人^を除いて^{[ 31 ]}、他の民族宗教共同体のほとんどのメンバーは^{、 IMROを}親ブルガリア派として退けた。^{[ 34 ] [ 35 ]}

クルシェヴォでの出来事の祝賀は、第一次世界大戦中にこの地域（当時は南セルビアと呼ばれていた）がブルガリアに占領されていた時に始まった。クルシェヴォの市長に任命されたナウム・トマレフスキは、イリンデン蜂起15周年の全国的な祝賀を組織した。 ^{[ 38 ]}メチキン・カメンの戦いの跡地には、記念碑と記念噴水が建てられた。戦後、セルビア当局は強制的なセルビア化政策を継続し、これらを破壊した。これらの出来事を祝う伝統は、第二次世界大戦中にこの地域が再びブルガリアに占領された時に復活した。^{[ 39 ]}

第二次世界大戦中、マケドニアのパルチザンは、自分たちの闘争とイリンデン蜂起およびクルシェヴォ共和国の反乱軍の闘争との間に歴史的な連続性があるという考えを発展させた。マケドニアのパルチザンの指導者や部隊は、IMROの英雄の名前を選び、その一人にピトゥ・グリにちなんで名付けられたクズマン・ヨシフォフスキ・ピトゥがいた。^{[ 40 ]}クルシェヴォ共和国は、後にマケドニアの国歌となるパルチザンの歌「今日マケドニアに」の歌詞に言及されている。

「イリンデン蜂起博物館」は、クルシェヴォ共和国建国50周年の1953年に、共和国が宣言されたトマレフスキ家の旧邸宅に設立されました。1974年には、クルシェヴォを見下ろす丘の上に、革命家とASNOMの功績を記念する巨大なモニュメント「マケドニウム」が建てられました。この地域には、そこで行われた戦闘を記念する「メチキン・カメン」と呼ばれる別のモニュメントもあります。^{[ 41 ]}

戦後、社会主義の継続という理念は、新たに設立されたマケドニア社会主義共和国で展開され、クルシェヴォ共和国はその前身とみなされた。^{[ 42 ]}さらに、マケドニアの歴史家は、革命的社会主義の古典的な象徴であるパリ・コミューンとよく比較した。評議会と委員職が民族間で均等に分割され、パリ・コミューンが世界にとってそうであったように、バルカン半島にとって模範となるスタイルであったことが強調された。 ^{[ 43 ]}もう一つ強く称賛された例は、マケドニアの国民史において象徴的な地位を獲得したメチン・カメンの戦いにおけるピトゥ・グリとその部下の最後の抵抗である。^{[ 44 ]}

インフォルムビロの期間中、反乱軍の指導者ニコラ・カレフの名前はマケドニアの国歌から削除された。^{[ 45 ]}彼と彼の兄弟はブルガリア人であると疑われていた。^{[ 46 ]} 反乱に関する最もよく知られた一次資料の一つであるニコラ・キロフの著作には、クルシェヴォでの出来事に参加したブルガリア人、ヴラフ人（アロマニア人）、ギリシャ人（原文ママ：グレコマン人）について言及されている。 ^{[ 47 ]}第二次世界大戦後のマケドニアの歴史家は、キロフがクルシェヴォのスラブ系住民をブルガリア人と分類したことに異議を唱えたが、1903年の出来事に関する彼の記述の他のすべてをすぐに決定的なものとして受け入れた。^{[ 48 ]}ギリシャとブルガリアによるマケドニアのアイデンティティに対する挑戦の結果、マケドニアの歴史家たちは、IMROの活動家がマケドニア人としてのアイデンティティのみを持っていたことを証明する努力を強化した。^{[ 49 ]}

この実体の遺産については、ブルガリアと北マケドニアの間で争いがある。^{[ 50 ]}北マケドニアはこの実体を自国の国家形成の前段階と見なしており^{[ 51 ]}、バルカン半島初の共和国と認識している。^{[ 52 ] [ 53 ]}一部の著者は、バルカン半島初の独立した社会主義共和国であったと主張している。^{[ 3 ] [ 54 ]}ブラジェ・リストフスキなどの一部の現代マケドニアの歴史家は、現在マケドニア国家の象徴となっているこの実体は、「ギリシャ人」、「ヴラフ人」（アロマニア人）、「ブルガリア人」と自認する人々で構成されていたことを認めている。^{[ 55 ] [ 56 ]}