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ブルガリアの歴史学とは、ブルガリアの歴史家によって開発され使用されている歴史研究の方法論を指します。公認されたブルガリアの歴史学は17世紀に遡ります。[ 1 ]原則として、ブルガリアの歴史学とブルガリアの歴史学という用語は重複しています。なぜなら、ブルガリア解放まで、外国の著者によって書かれた物語は2つしかないからです（1つ目はブルガリアに関するもので、2つ目はブルガリア人に関するもので、ブラジウス・クライナー（1761年）とコンスタンティン・ジレチェク（1876年）に関するものです）。
ブルガリアとブルガリア人は中世の年代記や文献に広く登場するが、テーマ別の独立した歴史書は17世紀まで存在しない。ブルガリアの歴史に関する最初の主要な著作は『スラヴ王国』である。これは他の多くの著作を支える役割を果たしている。[ 2 ]
1667年にペタル・ボグダンによる最初の独立したブルガリア史書『祖国の古代とブルガリアの事について』が出版された。これがヴェネツィアで印刷されたかどうかは議論の余地があるが、この物語は社会的意義を持たずに残っている。著者はブルガリア人だがカトリックの宣教師である。[ 3 ]啓蒙主義とヨーロッパにおけるナショナリズムの高まりとともに、いわゆる「ブルガリア・スラヴ民族史」が編纂されたのは、次の18世紀になってからであり、これはブルガリアの歴史記述において大きな役割を果たし、根本的な重要性を持っていた。スピリドン・ガブロフスキは知識を補うためにネアムツ修道院の図書館を利用し、1792年に「ブルガリア・スラヴ民族の簡史」を完成させた。[ 4 ]
専門的なブルガリアの歴史学は、1878年に独立したブルガリア国家が建国された後の19世紀に実を結びました。[ 5 ]この功績は主に2人の著者によるもので、スピリドン・パラウゾフの『ブルガリア皇帝シメオンの世紀、すなわち中世ブルガリア文化の黄金時代』（1852年）とコンスタンティン・ジレチェクの『ブルガリア人の歴史』（1876年）です。
1878年から第一次世界大戦まで、歴史研究の主な焦点は中世ブルガリア史であった。この期間、歴史学は他のヨーロッパ諸国や他のバルカン諸国と同様に、歴史的知識を用いて国民意識と誇りの形成に貢献した。[ 6 ]実証主義とロマン主義が蔓延し、学問の政治化も進んだ。ソフィア大学は歴史研究の中心地となった。[ 7 ]第二次世界大戦後の時期には、1960年代以降に高まった民族主義的傾向と共生する形で、マルクス主義的方法論が押し付けられた。[ 8 ]
ムレツ修道会の修道院長、ラグーザのドン・マヴロ・オルビニによる歴史書。この歴史書には、スラブ語を話すほぼすべての民族の起源、ヨーロッパ、アジア、アフリカで繰り広げられた数々の戦争、王国の発展、古代の宗教、そしてキリスト教への改宗の時代が描かれています。そして何よりも、かつてダルマチア、クロアチア、ボスニア、セルビア、ラシュカ、ブルガリアを統治した王たちの成功が描かれています。」