コロワイ族

コロワイ

コセニロワイ、コルフォ
コロワイ族の男性
総人口
4000–4400 [1] [2]
人口の多い地域
インドネシア(パプア南部、パプア高地)
言語
コロワイ、インドネシア語
関連民族
コンバイ族

コロワイ族はコルフォ族とも呼ばれ、インドネシアの南パプア州と高地パプア州の南東パプアに住んでいます。彼らの部族地域は、ボベンディゴエル県、マッピ県、アスマット県、ヤフキモ県の境界によって分割されています。彼らの人口は約4000人から4400人です。^{[3] [1] [2]}

デイリー・テレグラフによると、「1970年代後半に人類学者が部族の研究を始めるまで、コロワイ族は自分たち以外の民族の存在を知らなかった」とのことです。^{[4] [より良い情報源が必要]}

コロワイ語はアユ・ドゥムト語族（パプア南東部）に属し、トランスニューギニア語族の一部です。オランダの宣教師言語学者によって辞書と文法書が出版されました。

コロワイ族の大半は孤立した森林地帯にある木の家に住んでいます。 ^[5]

1980 年以降、ベッキング川のほとり (コンバイ– コロワイ地域) のヤニルマ村、ムー村、ムバスマン村 (コロワイ – チタック地域) など、最近開拓された村に移住した人もいます。1987 年には、マンゲル、ヤフフラ (1988 年)、エイランデン川のほとりのマブール(1989 年)、カイフラムボルップ (1998 年) に村が開拓されました。

集落と食料（サゴ）資源 との間の距離が比較的長いため、村の不在率は依然として高い。

コロワイ族は現在タバコを吸うが、酒は飲まないようだ。^{[6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]}

コロワイ族は狩猟採集民であり、焼畑農業を行う園芸家です。彼らは優れた狩猟と漁業の技術を持っています。

コロワイ族の貿易パターンに関する情報は乏しい。コロワイ族には、サゴの準備や成人男性のみが関わる宗教儀式の実施など、性別に特有の活動がいくつかある。

コロワイ族の中には、1990 年代初頭からコロワイ地域へのツアーを販売する旅行会社と協力し、中程度の現金収入を得ている者もいる。観光産業では、村で観光客が主催するサゴ祭りにグループ旅行客を迎え入れたり、荷物を運んだり、伝統的な展示を行ったりする機会が限られている。

父系は、社会的、経済的、政治的組織の中心単位です。親族関係の用語は、交差関係と平行関係の中心的対立を認識し たオマハ Iパターン (Lounsbury) に従います。

コロワイ社会では、制度的なレビレートの形態と叔父関係の優位性、および一種の姻族関係の回避が見られます。結婚は異族婚かつ一夫多妻制です。（分類上の）母親の母親の兄弟の娘 との夫婦関係が優先されます。

リーダーシップの構造は、制度ではなく、有力者の個人的な資質に基づいています。氏族間の戦争は、主に魔術や呪術に関連した紛争が原因で発生します。

コロワイの世界にはさまざまな精霊がおり、その中には他の精霊よりも個性的な精霊もいます。特に、赤毛の創造神ギミギに敬意が払われています。コロワイ族は、日々の生活において「唯一の神」を敬うことが重要な役割であると考えています。その神は、他のすべての精霊の祖先であるか、他のすべての精霊が敬意を払う主神の概念として使われています。

コロワイ族は一生に一度、儀式的に繁栄と豊穣を促すためにサゴグラブ祭りを開催しなければなりません。困難な時には、彼らは先祖の霊に 家畜の豚を犠牲として捧げます。

コロワイ族には、神話、民話、（魔法の）ことわざやお守り、トーテムの伝統など、並外れて豊かな口承の伝統があります。死と来世に関して、コロワイ族は相互的な転生の存在を信じています。つまり、死んだ者は、死者の国にいる親族によっていつでも生者の国に送り返され、自分の一族の新しく生まれた赤ん坊に転生することができるのです。

西側の科学者が西コロワイ族（または東シタック族）の部族と接触した最初の記録は、1974年3月17日から18日に行われた。この探検隊は、人類学者のピーター・ヴァン・アースデール（現在はデンバー大学に在籍）、^[13]地理学者のロバート・ミットン、地域開発者のマーク（デニス）・グルンドホファーの3人が共同で率いた。30人の男性は、アッパー・アイランデン川の南岸、コルフ川との合流点から東に約12マイル、ベッキング川から北に約10マイルの地点で遭遇した。基本的な単語リストが作成され、火起こしの技術などに関する観察が記録された。^{[14] [15]}

1970年代後半、数人のキリスト教（オランダ系プロテスタント）宣教師がコロワイ族の間で暮らし始めた。^[16]インドネシアの文化人類学者ディア・スダルマンは、1980年代に日本のテレビ向けにコロワイに関するドキュメンタリー映画を数本制作した。1993年には、スミソニアン協会によるダヨ村地域でのコロワイのツリーハウス建設と刑事司法の一形態としての人食い行為に関する人類学的研究を、映画撮影チームが記録した。その結果、映画『Lords of the Garden』が生まれた。1996年には、近隣のコンバイ族を中心とする地元のキリスト教徒コミュニティが設立された。コロワイ族は長い間、宗教的改宗に対して非常に抵抗力があると考えられてきたが、1990年代末までにキリスト教への最初の改宗者が洗礼を受けた。 2003年の秋、ウィクリフ/ SILの聖書翻訳者の小さなチームがヤニルマに移住しました。^[17]

2006年5月、ツアーガイドのポール・ラファエレはオーストラリアの60 Minutesのクルーを率いて、この人々について報道した。^[18]

マーク・アンスティスが司会を務める2007年のBBCドキュメンタリー『ファースト・コンタクト』では、1999年にコロワイ族の人々と遭遇した際の映像が紹介され、彼らが「白い幽霊」を見て動揺した様子が描かれている。その幽霊の存在は世界の終わりが近いことを示唆していた。

2011年1月から2月にかけて、BBCのドキュメンタリー番組「ヒューマン・プラネット」がコロワイに高さ35メートルのツリーハウスの建設を依頼した。^[5]

2019年8月、YouTubeの「Best Ever Food Review Show」チャンネルはコロワイ族と交流し、彼らに同文化のさまざまな食べ物を食べてもらいました。

ドキュメンタリー「My Year with the Tribe」^[19]では、撮影チームが1年間にわたってコロワイ地域を数回訪問しています。このドキュメンタリーでは、多くのコロワイの伝統的な生活を中心に産業が発展していることが明らかにされています。多くの地元民は、コロワイが特に独創的な生活を送っているという評判を利用して金を稼いでいます。また、特定の標高の高い場所にある家屋は、西洋の撮影クルーの資金提供を受けているとも報告されています。

コロワイ族は今日に至るまで、儀式的な人食いを行っていると報告されている。人類学者は、コロワイ族の部族は部外者と頻繁に接触していたため、人食いはもはや行われていないと推測している。^{[20] [非一次資料が必要]}最近の報告によると、一部の部族は人食いがまだ行われているという神話を永続させることで、観光業を奨励するよう説得されているという。^[21]

• ニューギニアの先住民

• イリアン・ジャヤのコロワイ: その文化的文脈における彼らの言語 (Oxford Studies in Anthropopological Linguistics, 9) Gerrit J. Van Enk & Lourens de Vries 著 ( ISBN 0-19-510551-6 )。 
• コロワイ：『Encyclopedia of World Cultures – Supplement』（編集者：Melvin Ember、Carol R. Ember、Ian Skoggard）pp.183–187、 Gerrit J.van Enk著。Macmillan Reference United States / Gale Group（ISBN 0-02-865671-7）。 
• ルパート・スタッシュ著『他者の社会：西パプアの地における親族関係と哀悼』（ISBN 9780520256866）。カリフォルニア大学出版局。 
• コロワイのツリーハウスと時間、帰属、死の日常的表現。ルパート・スタッシュ著。アジア太平洋人類学ジャーナル。12(3): 327–347。
• テキストの象徴性と原始主義的宇宙：西パプアのコロワイについての旅行記に見られる欲望のクロノトープ。ルパート・スタッシュ著。言語人類学ジャーナル21(1):1–21。
• 関係形成行為としての単語回避：名前発話タブーの分析のためのパラダイム。ルパート・スタッシュ著。人類学季刊誌84(1):101–120。
• カメラと家：グローバルな視覚文化におけるニューギニアの「ツリーハウス」の記号学。ルパート・スタッシュ著。社会と歴史の比較研究53(1):75–112。
• 心を知ることは権威の問題である：コロワイ道徳心理学における不透明性の表明の政治的側面。ルパート・スタッシュ著。人類学季刊誌81(2):443–453。
• コロワイにおける指示対象破壊：ニューギニア虐待記録を民族記号学的抗議として捉える。ルパート・スタッシュ著。社会における言語37(1):1–25。
• 悪魔の言語：パプア人コミュニティにおけるインドネシア語の異質性。ルパート・スタッシュ著。バンビ・シーフェリン、ミキ・マキハラ編著『接触の結果：太平洋社会における言語イデオロギーと社会文化的変容』96～124ページ。オックスフォード大学出版局。
• コロワイ・フィースト・ロングハウスにおける世界形成の記号論。ルパート・スタッシュ著。言語とコミュニケーション23(3/4):359–383。
• 関係としての分離性：コロワイ族の姑回避の象徴性、一義性、創造性。ルパート・スタッシュ著。王立人類学研究所誌（ns）9（2）：311–329。
• ジョーク回避：コロワイ語の2人であることの語用論。ルパート・スタッシュ著。アメリカ民族学者29(2):335–365。

ウィキメディア・コモンズには、コロワイに関連するメディアがあります。

• 庭園の主、1994 年のスミソニアン博物館コロワイ探検隊のドキュメンタリー映画
• 西パプアへの遠征：コロワイ
• コロワイ
• コロワイ言語研究、アムステルダム VU 大学
• マヒューオン・コロワイ：コロワイの日常生活と象徴的な環境からヘリット・ファン・エンクが描いた具体的な主題
• スタッシュの論文について
• スタッシュの本
• コロワイ、最後の人食い人種
• 「人食い人種と眠る」