ロンバルド王リウトプランド

イタリアのすぐ北に位置していたため、バイエルンはロンバルド人にとって貴重な同盟者となった。^{[ 10 ]}ロンバルド王アウタリがバイエルンのガリバルドの娘でアギロルフィング家のテオデリンダと婚約した590年頃には、両民族との王室婚姻関係がすでに存在していた。 ^{[ 11 ]} 712年にリュートプラントが即位した時点では、ロンバルド王国とバイエルンの関係は良好で、^{[ 12 ]}彼の主要な同盟者の一人であるアギロルフィング家のテオド1世は、事実上フランク人のバイエルン公となった。その結果、リュートプラントは715年に若いアギロルフィング家のグントルートを妻とした。^{[ 13 ]}

リウトプラントの治世以前、ビザンツ帝国は紀元680年頃の条約によって「イタリア国内の政治的境界を確定」していた。^{[ 14 ]}しかし、ロンバルド人がそれまで享受していた平和は、ビザンツ帝国がイタリア国内で権威の危機に直面し、ロンバルド人の正統性に異議を唱え始めた彼の治世中に終わりを迎えた。^{[ 15 ]}

リュートプラントは当初、こうした挑戦の最中にラヴェンナ総督府や教皇庁を攻撃することはなかった。しかし726年、レオ3世皇帝は聖像やイコンを禁じる最初の勅令を発布した（聖像破壊論争を参照）。しかし、これは当時ほとんど実際的な効果をもたらさなかった。^{[ 16 ]}グレゴリウス2世教皇はこれに従うことを拒否し、同様に「公式書簡で皇帝を認めることを拒否した」。^{[ 17 ]}リュートプラントはラヴェンナ総督パウロからの賄賂を拒否しただけでなく、「解放者のイメージを培った」ため、グレゴリウス教皇はリュートプラントを味方とさえ見ていたかもしれない。その結果、教皇とロンバルディア王の間には「かなりの親愛と連帯」があった。^{[ 18 ]}

リュートプラントは、ローマの権力者たちが分裂していたこの時期を選び、エミリア地方のビザンツ領を攻撃した。727年、彼はポー川を渡り、ボローニャ、オージモ、リミニ、アンコーナ、そしてエミリア地方の他の都市やペンタポリスを占領した。これらの地域の当局は「自発的に」リュートプラントに服従を申し出た。^{[ 15 ]}ロンバルド王はラヴェンナの港町クラシスも占領したが、ラヴェンナ自体を占領することはできなかった。^{[ 19 ] [ b ]}

727年、リュートプラントはローマに入り、トスカーナのロンバルド国境近くのヴィア・カッシア沿いのストリ要塞を占領した。^{[ 18 ]}ロンバルド人がストリを占領したことに危機感を抱いたグレゴリウス2世は、リュートプラントに約4ヶ月間「洪水のように」金銭と贈り物を差し出して懇願し、リュートプラントは728年にストリを教皇庁に引き渡したが、その間も近隣地域の支配権は維持した。^{[ 18 ]}歴史家のヤン・ハレンベックは、リュートプラントがストリを占領したのは、軍事作戦の財政的コストを延期するために教皇庁から金銭を強要するためか、あるいはビザンツ帝国領に対するイタリア中部での攻勢の一環だったかのどちらかだと推測している。^{[ 22 ]}ハレンベックは、どちらの可能性も「相互に排他的」ではなく、特に「確実」でもなかったが、ロンバルド王によるスートリの占領は「1世紀初頭に確立されたパヴィアとローマの良好な関係を乱す」ことはなかったと付け加えている。 ^{[ 23 ]}リュートプラントがスートリを贈った際には大々的な祝賀が行われた。王は象徴的に軍隊を率いてネロニス陣営に進軍し、王家の紋章、衣服、マント、ベルト、剣、金の冠、銀の十字架をグレゴリウス2世教皇の前に置き、教皇はロンバルド王の北イタリア支配を認めるジェスチャーとして、それらを儀式的に返還した。^{[ 20 ]}その後まもなく、リュートプラントは聖アナストシオス・ギリシャ修道院に足を運び、その訪問は「コルテオローナの王の創建」のラテン語碑文に記録されている。^{[ 24 ]}

ストリを引き渡し、象徴的な行動に参加した後、リュートプラントはラヴェンナ総督エウティキウスから贈り物と金銭を受け取り、同盟者となることで「驚くべき外交革命」を起こした。この出来事はグレゴリウス2世の伝記作家によって「邪悪な」取り決めと評された。^{[ 26 ]}この協定は、ロンバルド王がエウティキウスがスポレートとベネヴェントの独立した南ロンバルド公国（それぞれトラシムンド2世とゴデスカルク公が統治）に対処するのを助けたいと考えているという印象を与えた。^{[ 26 ]}しかし、ハレンベックは、リュートプラントがエウティキウスを同盟者にすることで、教皇権の権力を抑制し、総督がアドリア海で自分に迷惑をかけないようにしていた可能性の方が高いと推測している。この目的のために、リュートプラントは多かれ少なかれエウティキウスを利用してイタリアのロンバルド王国を復興させた。^{[ 27 ]}

これらの出来事の後、リウトプラントとエウティキウスはローマの門まで共同で遠征を行ったが、到着するとロンバルド王は心変わりし、グレゴリウス2世に服従した。その後、彼は教皇に危害を加えるつもりはないと説得し、エウティキウスとグレゴリウス2世の両方に互いに「調和して暮らす」よう説得した。^{[ 28 ]}ハレンベックはこの展開がリウトプラントと教皇庁の両方に及ぼす影響について説明している。

…新しいロンバルド王国とローマの政治体は、別個の独立国家として調和して共存することになっていた。しかし、リュートプラントは明らかにさらに踏み込み、ビザンツ帝国に対する教皇権を依然として支持していることを示そうとした。それが、総督エウティキウスとグレゴリウスの和解を何らかの形で実現しようとした国王の努力の真意であったようだ。リュートプラントは約束通り教皇に対抗するエウティキウスを支援することを控えただけでなく、和解を後援した。これは明らかにグレゴリウスにとって有益であった。なぜなら、この和解は教皇と帝国の深い対立を緩和し、教皇が帝国に服従する必要がなかったため、ローマがビザンツ帝国から分離し、ローマと公国に自治権が出現したことに対する帝国の一定の黙認を示唆するものであったからである。要するに、リュートプラントは教皇権を脅かすどころか、明らかにイタリアの新しいロンバルド王国との平和と有益な条件を促進していたのである。^{[ 29 ]}

サラセン人がサルデーニャ島に侵攻した際、リウトプラントはアウグスティヌスの聖遺物を北イタリアの都市パヴィアに運び込んだ。^{[ 30 ] [ c ]}

グレゴリウス2世は731年に死去し、グレゴリウス3世が後を継いだ。^{[ 32 ]}新教皇とリュートプラントの関係は当初は平和的であったが、グレゴリウス3世はすぐに方針転換し、ヴェネツィア公ウルススとグラード総主教アントニヌスと協定を結び、彼らはその後ラヴェンナからランゴバルド人を追放し、エウティキウスのためにその座を回復した。^{[ 33 ]}その結果、イタリア全土で平和が部分的に崩壊し、リュートプラントの権力は「北部の慣習的なランゴバルド王国と、エクサルハトとペンタポリスの新しい王領」にのみ後退した。^{[ 34 ]}教皇とランゴバルド人に味方する様々な公爵勢力の間で敵対行為が始まった。教皇庁にとって特に危険な状況になったとき、グレゴリウス3世はカール・マルテルに助けを求めたが、フランク王とリュートプラントは親族として親密な関係を保っていたため、教皇の訴えは聞き入れられなかった。^{[ 35 ] [ d ]}ロンバルディアの支配者が再びローマへの攻撃を準備していたまさにその時、グレゴリウス3世は死去した。^{[ 37 ]}

グレゴリウス3世教皇の死後まもなく（741年）、リウトプラントは再びローマのすぐそばに迫り、ビザンツ帝国もフランク王国も「ローマを救援するために軍隊を送る可能性は低い」と思われた。^{[ 38 ]}新教皇ザカリアはロンバルド王との交渉を開始し、20年間の和平協定に署名した。^{[ 39 ]}ザカリアは外交的成功を収め、スポレート公やベネヴェント公と同盟を結ばないというリウトプラントの要求に同意するだけで、ロンバルドに最近占領された4つの町を奪還した。^{[ 40 ]}リウトプラントとの取り決めにより、ザカリア教皇は後に教皇領となる領土の一部を奪取した。^{[ 41 ]}その後しばらくして、ザカリア教皇は再びリウトプラントと会談し、ラヴェンナ周辺とアペニン山脈に隣接するチェゼーナの3分の2の土地を譲り受けた。^{[ 42 ]}

ロタリと並んで、リウトプラントは今日でもその法的遺産が認められているもう一人の主要なロンバルディア人である。リウトプラントの法律（リウトプラント法）は、前任者の法律よりもローマの影響を強く受けている。^{[ 43 ]}このため、リウトプラントは常識的な法律を制定することで知られており、歴史家クリス・ウィッカムによれば、少なくとも名目上は、彼の王位時代には、法律の適用が「国民全体の面前で、我々との共通の協議のもとで」行われるよう最善を尽くした。^{[ 44 ]}歴史家パオロ・デログによれば、リウトプラントが公布した法律の多くは、ゲルマン民族の理想である国民が国家の統治に参加するという理想に沿って、「政治思想に基づいた理想国家のモデルを描いている」という。^{[ 45 ]}

このような統治は、国王と連帯する自由なロンバルド人の概念を中心としており、ロンバルド王国全土から裁判官を組み入れることも含まれていた。^{[ 45 ] [ e ]}デログは、国家への軍事奉仕と国防における代表は「最も完全で名誉ある自由の形態とみなされ、それによって自由民は王国内の秩序と正義、そして他民族に対する独立または優位性の両方を維持するために協力した」と付け加えている。^{[ 45 ]}これにより、国王への連帯は、忠誠の誓いを立てる個人的宣誓によって「強化」された。^{[ 47 ]}正義そのものは、すべてのロンバルド人に対して、リュープランド王の服従と権威の下で執行された。^{[ 48 ]}

リウトプラントの立法は、強力な地方の人物を中心とした顧客が公的機能権限を行使するというゲルマン伝統の以前のモデルに依存するのではなく、国王の統治を中心としていた。^{[ 49 ]}このような変化はロンバルディア法典の簡素化を意味するものではなく、リウトプラントの立法は非常に詳細であった。たとえば、ある法典では、女性が入浴中に衣服を奪った男性に対する罰則などが考慮されており、加害者はまるで人を殺したかのように全額のウィリギルドを支払わなければならなかった。 ^{[ 50 ]}リウトプラントの法律の中には、ローマ人とロンバルディア人が比較的平和に暮らしていたことを明確にするものもあり、ある法令（リウトプラント127）では、ローマ人と結婚したロンバルディア人女性はローマ法に従う義務があると規定されていた。^{[ 51 ]}さまざまな勅許状、遺言、偽造、財産の売買、相続紛争を対象とする追加の立法は一般的であった。^{[ 52 ]}彼の実利的な立法は非常に効果的であることが証明され、774年以降、フランク人は多くの法的手続きを彼らから借用した。^{[ 50 ]}

2018年、リウトプラント王のものとされる遺骨が生物考古学的および遺伝学的分析を受けた。その結果、顕著な筋肉とタンパク質が豊富な食事（特に肉と魚）を示し、北イタリアのロンバルド時代の墓地で観察されたパターンとは異なる、地位の高い3人の人物が特定された。この3人のうち2人（中年男性と若い男性）は6世紀に遡り、3人目は40～50歳頃に亡くなったリウトプラントと同時代人であった。そのため、研究者たちは3人目の人物の骨がロンバルド王のものである可能性は「ある」と示唆している。^{[ 58 ]}